Tibetan
པོར་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཤུགས་ལ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་གཞན་འགོད་རྒྱུ་ཡོད་པར་བསྟན་པའི་སྦས་དོན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡིན་པར་སྣང་ངོ་། །ལྷ་སྣམ་གྱི་སྒོའི་གཡས་གཡོན་དུ་བུམ་པ་རེ་རེ་སྟེ་བརྒྱད་འབྲི་དགོས་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་བུམ་པ་བརྒྱད་པོ་བྲི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྩིག་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འདོད་ཡོན་གྱི་ས་དམར་པོ་བྱ། རིན་ཆེན་ཕ་གུ་སེར་པོར་བྱ། དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་གཞི་སྔོན་པོ་ལ་དཀར་པོའི་དྲྭ་བ་བྲིའོ། །མདའ་ཡབ་ཁྲ་བོ་བྲི། སྒོའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ཆ་ཆུང་གཅིག་བྲི། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཀ་བ་ཀ་ཞུ་དང་བཅས་པས་སྒོ་དང་ཀ་བའི་སྟེང་དུ་རྟ་བབས་ཆ་བཞི། རི་མོའི་ཁ་དོག་ཇི་ལྟར་མཛེས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་། འཁོར་ལོ་དང་། གདུགས་ཀྱི་བར་དུ་བྲི། རྟ་བབས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་བསྟུན་པ་བྲི། གཞན་འོག་གཞི་ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ཡིན་པས་སྔོན་པོར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་ལྗང་སེར་དུ་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་བྱ། དེའི་ནང་དུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་བྲི། ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་མ་དང་། ཀླུ་དང་། ཤིང་དང་། སྤྲིན་དང་། ཞིང་སྐྱོང་དང་། མཆོད་རྟེན་དང་། ཆུ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། རོ་དང་། འདྲེ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཏེ་ཅི་ནུས་པ་བྲི། ཐ་མས་རོ་བརྒྱད་དང་། དེ་དག་གི་མཚན་མ་ཐིག་ལེ་ཙམ་བྲི། རྡོ་རྗེ་རྭ་བའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མེ་རི་འབར་བར་གཡས་བསྐོར་དུ་བྲིའོ། །རྡོ་རྗེ་རྭ་བ་ནག་པོ་ལ་དཀར་པོས་བྲི། མེ་རི་སྣ་ཚོགས་སམ་དམར་སེར་དུ་བྲི། དེ་ལྟར་བྲི་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ཚོན་གྱི་ལྷག་མ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་མདུན་དུ་བཞག་པའི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་ལྔ་བཤམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་ཕུལ་ཏེ། ཤབྡའི་སྐབས་སུ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མུཿཐིག་ཚོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་བསྡུ། དམན་པ་ཆུ་ལ་དོར་བའམ། གནས་དབེན་པར་བཞག་གོ །དེའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉེ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་བའི་རྣམ་ལྔ་དང་། དྲི་ཞིམ་པོས་ལེགས་པར་བྱུགས་ཏེ་མེ་ཏོག་སིལ་མ་དགྲམ། སྤོས་ཅི་འབྱོར་པ་འཐུལ་ཞིང་བཞག་གོ །གསུམ་པ་རྒྱན་དགྲམ་པ་ལ་ཐོག་མར་བུམ་པ་འབུལ་བ་ནི། བུམ་པ་ཀུན་ནས་ཆུ་བསྡུས་ལ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ནང་དུ་བླུག་སྟེ། འོག་ཏུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཙ་ན་བུམ་པ་ཀུན་བླང
Chinese
所谓的“从莲花中生出的颅骨”，从这句话的含义来看，似乎暗示了八瓣莲花可以安置其他东西，这是一种独特的隐藏含义。拉萨寺庙的门左右两侧各要画一个宝瓶，总共八个。正如根本续中所说：“然后画出这八个宝瓶。”墙外要做成令人满意的红色地面，珍贵的围墙做成黄色，网状结构，在蓝色的底色上画白色的网。画上彩色的箭杆。门外要画一小块空旷的天空。天空之外，用柱子和柱帽装饰，门和柱子上要有四部分马蹬。图案的颜色要尽可能美观，上面画莲花、法轮和伞盖。马蹬的左右两侧，要根据金刚角的颜色来画。其他底色都因为是金刚地基，所以要做成蓝色。或者因为是太阳的坛城，所以要做成黄绿色。那之外要做金刚墙。里面要画八大尸林，八方守护神的标志，以及龙、树、云、田神、佛塔、水、瑜伽母、尸体、鬼等，按照仪轨中所说的，尽力去画。最后画八具尸体，以及它们的标志，像小点一样。金刚墙之外，要画火焰山，顺时针燃烧。金刚墙用黑色画底，白色画纹。火焰山画成各种颜色，或者红色和黄色。这样画完之后，把剩下的颜料和智慧丝线放在前面，摆上五供，念诵“嗡 班扎 布 贝 阿 吽 (唵，班雜，布斯貝，阿，吽。，om vajra puṣpe āḥ hūṃ，供养，金刚，花，啊，吽)”等，献上包括音乐在内的五种妙欲。在声音的时候摇动铃铛。念诵“嗡 阿 吽 班扎 穆 (唵，阿，吽，班雜，穆。，om āḥ hūṃ vajra muḥ，嗡，啊，吽，金刚，穆)”，智慧颜料的本尊降临，誓言本尊融入自身，劣质的倒入水中，或者放在僻静的地方。之后，用五种香和香味涂抹坛城周围，撒上散花，焚烧并放置任何可以获得的香。第三，关于陈设装饰，首先是供奉宝瓶。从所有宝瓶中收集水，倒入胜利宝瓶中。下面，在宝瓶灌顶的时候，拿起所有的宝瓶。
English
The so-called "skull born from the lotus," from the meaning of this statement, it seems to imply that eight-petaled lotuses can accommodate other things, which is a unique hidden meaning. One vase each should be drawn on the left and right sides of the door of the Lha-snang temple, for a total of eight. As stated in the Root Tantra: "Then draw these eight vases." Outside the wall, make a red ground of desirable qualities, the precious enclosure should be yellow, the net-like structure, draw a white net on a blue background. Draw a colorful arrow shaft. Outside the door, draw a small piece of empty sky. Beyond that, decorate with pillars and pillar caps, and on the door and pillars, there should be four parts of horse stirrups. The color of the pattern should be as beautiful as possible, and draw lotuses, dharma wheels, and parasols on top. On the left and right sides of the horse stirrups, draw according to the color of the vajra horns. All other base colors should be blue because they are the vajra ground. Or, because it is the mandala of the sun, it should be yellow-green. Beyond that, make a vajra fence. Inside, draw the eight great charnel grounds, the symbols of the eight directional guardians, as well as dragons, trees, clouds, field gods, stupas, water, yoginis, corpses, ghosts, etc., draw as much as possible according to what is said in the sadhana. Finally, draw the eight corpses, and their symbols, like small dots. Outside the vajra fence, draw a mountain of fire, burning clockwise. The vajra fence should be drawn with black as the base and white patterns. The mountain of fire should be drawn in various colors, or red and yellow. After drawing in this way, place the remaining paints and wisdom threads in front, arrange the five offerings, and recite "Om Vajra Puspe Ah Hum (唵，班雜，布斯貝，阿，吽。，om vajra puṣpe āḥ hūṃ, Offering, Vajra, Flower, Ah, Hum)" etc., offering the five sensual pleasures including music. Shake the bell at the time of sound. Recite "Om Ah Hum Vajra Muh (唵，阿，吽，班雜，穆。，om āḥ hūṃ vajra muḥ, Om, Ah, Hum, Vajra, Muh)," the wisdom paint deity descends, the samaya deity merges into oneself, the inferior is poured into water, or placed in a secluded place. After that, smear the surroundings of the mandala with the five fragrances and scents, scatter loose flowers, burn and place any incense that can be obtained. Third, regarding the arrangement of decorations, first is the offering of vases. Collect water from all the vases and pour it into the victory vase. Below, at the time of vase empowerment, take all the vases.
Tibetan
ས་ནས་སོ་སོར་བསྐུར་དགོས་པ་ལས། དེ་མི་དགོས་པར་ཟོར་ཡང་བའི་དོན་དུ་ཡིན་ཡང་། མནའ་ཆུ་ནི་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ལ་བྱེད་པ་དང་། བུམ་ཆུས་བྱེད་པ་གཉིས་ལས། གཙོ་བོར་གོང་མ་གསལ་ལ། བུམ་ཆུས་བྱེད་ན་དེའི་དོན་དུ་བུམ་པ་ཀུན་ནས་བསྡུས་པའི་ཆུ་ཞིག་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་གཞག་གོ །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སྤོས་ཕོར་གྱིས་སྣ་དྲངས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལག་པ་གཡས་པས་རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་གཟུང་། གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པ་བརྒྱད་པོ་དང་། ལས་བུམ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཟུང་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱ། དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཙོ་བོའི་སྔགས་དང་། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་མོ་སོ་སོ་དང་། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་སྣ་ཚོགས་རོལ་མོ་ཅི་འབྱོར་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པར་ཡོད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བུམ་པ་དབུལ་ཏེ། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ནང་གི་པདྨའི་ཤར་གྱི་འདབ་མའི་སྟེང་དུ་གཞག གཞན་བུམ་པ་བརྒྱད་པོ་ནང་གི་བུམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་ངམ། ལྷ་མོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་ནོན་ཙམ་དུ་གཞག ལས་ཐམས་ཅད་པ་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་གཡས་ཕྱོགས་བྱང་ཤར་ལ་ཉེ་བར་གཞག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་ཆུང་བ་ཡིན་ན་ལན་རེ་ལྷའི་མཚན་མའི་སྟེང་དུ་ཕུལ་ལ། ཕྱི་རོལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་རྭ་བའི་ནང་ཙམ་ནས་གཽ་རཱིའི་ཤར་ལྷོ་དང་ཤར་གྱི་བར་དང་། གཞན་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་གོ །རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བུམ་པ་ཤར་དུ་གཞག་གོ །དེའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་ཀུན་གྱི་ཆུ་བསྡུས་པའི་དུང་ཆོས་གཞག ལས་ཐམས་ཅད་པ་བྱང་ཤར་དང་ཤར་གྱི་བར་དེར་གཞག་གོ །བུམ་པ་གནས་དེ་དང་དེར་འབུལ་བའི་ཚེ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་བརྗོད་པ་ནི་ཕྱག་ལེན་ཡིན་ལ། རྣམ་རྒྱལ་དང་ལས་བུམ་གཉིས་ལས་མེད་ན་རྣམ་རྒྱལ་འབུལ་ཐེབས་ལན་དགུར་བྱས་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཞག ཆོ་ག་གཞན་རྣམས་ནི་འདྲའོ། །བུམ་པ་འབུལ་བ་ནི་བཀའ་བབས་བཞི་ཆར་མཐུན་པར་སྣང་ཞིང་། ཆོ་ག་ནི་ནས་གླིང་མར། དེ་ནས་བུམ་པ་ཐོགས་ལ་སྤོས་ཀྱིས་སྣ་དྲངས་ལ་རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་དགོད། ལས་ཐམས་ཅད་པ་བྱང་ཤར་དུ་དགོད། ཅེས་གསུངས་པ་འདི་ཉིད་གསལ་བར་སྣང་ངོ་། དེ་ནས་མཆོད་པ་བཤམ་པ་ནི། འབྱོར་པ་ཆེ་བས་ནི་ཚད་མེད་ལ། ཆུང་བས་ཀྱང་སྟ་གོན་གྱི་གནས་སྐབས་ལས་ཉུང་བ་མི་བཏུབ། བཤམ་ཚུལ་སྟ་གོན་
Chinese
不必从地上分别拿起来，为了简易起见，虽然是这样，但盟誓之水有两种做法，一种是用颅器的甘露，一种是用瓶水。主要以前者为明显。如果用瓶水，为了这个目的，要将从所有瓶中收集的水放在尊胜瓶上。然后，事业金刚手持香炉引导，上师用右手持尊胜金刚杵，左手摇铃。同样，其他人依次手持八个瓶子和事业瓶，绕坛城三圈。此时，上师念诵主尊的咒语，其他人念诵各自明妃的咒语和甘露旋转的咒语，并尽力演奏各种乐器。然后，如果坛城大而宽敞，则将瓶子倒入坛城内，将尊胜瓶放在莲花内部东面的花瓣上，其他八个瓶子放在内部八个瓶子上，或者稍微压住明妃自己的标志。将所有事业瓶放在门外右侧靠近东北方向的地方。如果坛城较小，则轮流供奉在明妃的标志上，在外面，即金刚墙内，在 गौरी（高里）的东南和东方之间，以及其他明妃各自的方向上放置。将尊胜瓶放在东方。在其上放置收集所有瓶中水的海螺。将所有事业瓶放在东北和东方之间的位置。在将瓶子供奉在那个位置时，念诵主尊父母赐予我灌顶等语是惯例。如果没有尊胜瓶和事业瓶，则将尊胜瓶供奉九次，放在东方，其他仪轨相同。供奉瓶子似乎与四种传承一致，仪轨是从ནས་གླིང་མར（内地的名字）。然后拿起瓶子，用香引导，拿着各种乐器，绕坛城三圈，如法放置。将所有事业瓶放在东北方向。据说这很清楚。然后是陈设供品，如果财富充足，则没有限制，即使贫乏，也不能少于准备阶段。陈设方式是准备
English
It is not necessary to pick them up separately from the ground; although this is for the sake of simplicity, there are two ways to make the oath water: one is with the nectar of the skull cup, and the other is with vase water. The former is mainly clear. If using vase water, for this purpose, water collected from all the vases should be placed on top of the victory vase. Then, the action vajra leads with the incense burner, the master holds the victory vajra in his right hand, and rings the bell with his left hand. Similarly, the others hold the eight vases and the action vase in order, and circumambulate the mandala three times. At that time, the master recites the mantra of the main deity, and the others recite the mantras of their respective consorts and the mantra of the swirling nectar, and play various musical instruments as much as possible. Then, if the mandala is large and spacious, the vases are poured into the mandala, and the victory vase is placed on the eastern petal inside the lotus, and the other eight vases are placed on the eight vases inside, or slightly pressing on the consort's own symbol. All the action vases are placed outside the door, on the right side, near the northeast direction. If the mandala is small, they are offered in turn on the consort's symbol, and outside, that is, inside the vajra fence, between the southeast and east of Gaurī, and in the respective directions of the other consorts. The victory vase is placed in the east. On top of it, place the conch shell containing the water collected from all the vases. All the action vases are placed between the northeast and east. When offering the vases in that place, it is customary to say things like, "May the main deity, father and mother, grant me empowerment." If there are only the victory vase and the action vase, the victory vase is offered nine times and placed in the east, and the other rituals are the same. Offering the vases seems to be consistent with all four lineages, and the ritual is from ནས་གླིང་མར (a place name in Tibet). Then pick up the vases, lead with incense, hold various musical instruments, circumambulate the mandala three times, and place them properly. Place all the action vases in the northeast direction. It is said that this is clear. Then comes the arrangement of offerings; if wealth is abundant, there is no limit, but even if it is scarce, it should not be less than the preparation stage. The way of arranging is preparation.