Tibetan
པག་མེད། ལྗང་གུ་ཁྃ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་བསྐྱེད་དེ། དེའང་ནུས་ན། རིག་པའི་དབང་ལྔའི་སྐབས་ལྟར་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད། མི་ནུས་པས་ཀྱང་ཕྱག་གཉིས་པར་བསྐྱེད་པས་ཆོག སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ནས་རང་གི་མིག་གཡས་པ་མ་ལས་ཉི་མ་དང་། གཡོན་པ་ཊ་ལས་ཟླ་བ་འོད་འབར་བ། མིག་འབྲས་གཉིས་ཧཱུྃ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། མིག་གི་རྫི་མ་མྱུར་བར་བརྡབ་ཅིང་། གྱེན་དུ་བལྟ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོན་དང་། སྐུད་པ་ཚོན་སྐུད་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱོན་པའམ། ཡང་ན་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྐྱེད་པ་ལ་བསྟིམ། ནམ་མཁའ་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་དབུར་བརྒྱན། དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད་པ་དབུལ། ཤབྡའི་སྐབས་སུ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་ལྔས་བསྟོད། གཏོར་མའང་ཆུ་གཙང་གིས་སྦྱངས་ནས། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རིགས་ལྔའི་ས་བོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་དབུལ་ལོ། །ཆུ་བཞི་དང་། ནང་མཆོད་དང་། རོལ་ཆེན་རྣམས་ནི་ཆོ་ག་བསྡུས་པའི་སྐབས་ཡིན་པས་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཀྲ་ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལན་བདུན་ནམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་ཏེ་མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་གཉིས་ཀྱིས་ཚོན་རྣམས་ལ་རེག་སྟེ་མཉེས་པས་ལྷ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་གྲུབ་པའི་ཚོན་དང་ཐིག་སྐུད་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཐིག་སྐུད་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་པ་གཡོན་པས་བཟུང་ལ། རང་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་ཏེ། སློབ་མ་གཽ་རཱིར་སྤྲུལ་ལ། ཐིག་སྐུད་ནག་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། ལྗང་གུ་རྣམས་རིམ་གྱིས་བརྐྱངས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོ་སོར་མོས་ཏེ། ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་རྟོག་པ་སྟེ། ཆོས་ཀུན་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་འགྲོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཡང་། །ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བར་ཆོས་ཀུན་བརྗོད། །ཞེས་པའམ། ཡང་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱ་སྐད་བརྗོད་ཅིང་སྒྲིལ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པར་བསམ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་དཀྲིས་ཏེ། བདུད་རྩི་ཅུང་ཟད་གཏོར་ཏེ་བཞག་གོ །དེ་ནས་ཚོན་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དུ་བསལ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གིས་ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། རང་ནུབ་ནས་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ལ་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད། སློབ་མ་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟས་ལ་གཽ་རཱིར་སྤྲུལ་ལ། རང་གི་ལག་པས་རྡོ་རྗེ་ལ་དཀྲིས་པའི་ཐིག་སྐུད་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀར་བཟུང་ལ། གཡས་ཀྱིས་ཐིག་སྣ་ནས་བཟུང་ལ། ཛཿཛཿཛཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་སློབ་མ་ལ་གཏད། སློབ་མས་ཀྱང་ཛཿཛཿཛཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྣ་དྲངས་ལ་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀར་བཟུང་སྟེ་བརྐྱངས་ལ་བཞག་པ་གཡས་པས་སྟེང་ནས་ཐིག་སྐུད་བཟུང་སྟེ་གཅུས་ཏེ་གྱེན་ལ་གདབ་བོ། །ངག་ཏུ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད། ཡང་ཐུར་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་གདབ། དེའི་ཚེ་སེམས་ཀྱིས་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་སྒྲ་དེས། ནམ་མཁའ་གང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །འགྲོ་དོན་མཛད་དུས་འདི་ལགས་པས། །ཁྱེད་རྣམས་འདིར་ནི་གཤེགས་གསོལ་བར། །ཐིག་སྐུད་སྒྲས་ནི་བསྐུལ་མ་འདེབས། །ཞེས་སྒྲ་དེ་གྲགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་གང་བར་བྱོན་པར་བསམ་ཞིང་ཚངས་ཐིག་དང་པོ་གདབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་རྣམས་འདེབས་པའི་ཚེ་ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཡས་སྐོར་གྱི་རིམ་པས་སློབ་དཔོན་ལྷོར་འདུག་སྟེ་བྱང་དུ་བལྟ། སློབ་མ་བྱང་དུ་འདུག་པ་དང་ཚངས་ཐིག་གཉིས་པ་གདབ། དེ་བཞིན་དུ་གཡས་སྐོར་དུ་སོང་སྟེ། ཤར་ལྷོར་སློབ་དཔོན་འདུག་སྟེ། བྱང་ཤར་དུ་སློབ་མ་འདུག་པ་དང་ཤར་གྱི་ལོགས་ཐིག་གདབ། གཡས་སྐོར་གྱི་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སློབ་དཔོན་འདུག་ལ། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་འདུག་པའི་སློབ་མ་དང་། ནུབ་ཀྱི་ལོགས་ཐིག་གདབ། སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་པ་ལ་སློབ་མ་བྱང་ཤར་དུ་སོང་སྟེ་བྱང་གི་ལོགས་ཐིག་གདབ། ཡང་གཡས་སྐོར་གྱིས་སློབ་དཔོན་ཤར་ལྷོར་སོང་སྟེ། སློབ་མ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འདུག་པ་དང་། ལྷོའི་ལོགས་ཐིག་གདབ། སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་པ་ལ་སློབ་མ་ནུབ་བྱང་དུ་གནས་པ་དང་མཚམས་ཐིག་དང་པོ་གདབ། སློབ་དཔོན་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སོང་ལ་སློབ་མ་བྱང་ཤར་དུ་སོང་སྟེ་མཚམས་ཐིག་གཉིས་པ་གདབ་བོ། །དེ་ལྟར་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་པོ་བཏབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལམ་དུ་བྱུང་བར་བསམ། དེའི་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་འགྲོ་དགོས་པའི་ཚེ། སློབ་དཔོན་ཐོག་མར་འགྲོ་ནས་གནས་དེར་འདུག དེའི་རྗེས་སུ་
Chinese
无有间断。从绿色的康(藏文：ཁྃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空)字生起不空成就佛。如果能，如五种智慧灌顶时一样，生起八面十六臂的本尊及佛母。如果不能，生起二臂的即可。加持身语意。然后，自己的右眼从玛(藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：母)字生起太阳，左眼从扎(藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：坚固)字生起光芒炽盛的月亮，两个眼珠从吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字加持成忿怒金刚。迅速眨动眼睛的睫毛，向上看，这叫做忿怒的眼神。由此，从预备的本尊和所有如来佛的心间，降下智慧的彩粉和彩线，或者迎请五部佛的形象，融入生起的本尊。观想从虚空中诸佛降下灌顶，念诵“嗡 班匝 班瓦 阿比钦匝 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体： ॐ वज्री भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽)”，通过灌顶，从向上溢出的水中，五部佛分别装饰在头顶。然后，以五部佛的种子字为先导，念诵“嗡 班匝 布贝 阿 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体： ॐ वज्र पुष्पे आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽)”等咒语来供养。在声音（施设）时，摇动铃铛。以“不动金刚智慧大”等五颂赞叹。食子也用净水净化后，如空行母总供食子一样加持，以五部佛的种子字为先导，念诵“嗡 阿 嘎 罗(藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体： ॐ आकारो，梵文罗马拟音：oṃ ākāro，汉语字面意思：嗡，阿，嘎，罗)”等三遍来供养。四水、内供和大型乐器等，因为是简化仪轨的场合，所以不需要。然后念诵“嗡 班匝 泽扎 萨玛雅 玛德 扎玛 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཀྲ་ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ，梵文天城体： ॐ वज्र चित्र समय मति क्रम हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya mati krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，图案，誓言，智慧，次第，吽)”七遍或二十一遍，用拇指和食指触摸彩粉，通过使之喜悦，所有本尊都化为光，观想成由如来佛的微尘组成的彩粉和线。然后，彩线由上师的左手拿着，自己安住在吉祥喜金刚的瑜伽中，化现为弟子郭拉，依次拉伸黑、白、黄、红、绿色的彩线，信解为各个如来佛，互相随顺，即诸法互相随顺。一切诸法皆甚深，于一切处说诸法。或者念诵其汉语音，并缠绕，所有如来佛二
English
Uninterruptedly. From the green Kham (Tibetan: ཁྃ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanized: khaṃ, Chinese literal meaning: space) syllable, generate Amoghasiddhi. If possible, generate the eight-faced, sixteen-armed deity with consort, as in the case of the five wisdom initiations. If not possible, generating the two-armed deity is sufficient. Bless the body, speech, and mind. Then, from your own right eye, generate the sun from the Ma (Tibetan: མ་, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanized: mā, Chinese literal meaning: mother) syllable, and from your left eye, generate the blazing moon from the Ṭa (Tibetan: ཊ, Sanskrit Devanagari: ट, Sanskrit Romanized: ṭa, Chinese literal meaning: firm) syllable. Bless both pupils as wrathful vajras from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable. Quickly blink your eyelashes and look upwards, which is called the wrathful gaze. By this, from the hearts of the preliminary deities and all Tathagatas, wisdom powders and colored threads descend, or invite the forms of the five families and merge them into the generated deity. Visualize that the Buddhas in the sky bestow the initiation, and recite "Oṃ Vajrī Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्री भव अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanized: oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ, Chinese literal meaning: Oṃ, Vajra, become, initiate, Hūṃ)". Through the initiation, the five families are adorned on the head from the overflowing water. Then, with the seed syllables of the five families preceding, offer with mantras such as "Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र पुष्पे आः हुं, Sanskrit Romanized: oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Oṃ, Vajra, flower, Āḥ, Hūṃ)". At the time of sound (offering), ring the bell. Praise with five verses such as "Immovable Vajra, great wisdom". The torma is also purified with clean water and blessed like the general torma of the dakinis. With the seed syllables of the five families preceding, offer by reciting "Oṃ Ā Kāro (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་, Sanskrit Devanagari: ॐ आकारो, Sanskrit Romanized: oṃ ākāro, Chinese literal meaning: Oṃ, A, Kā, Ro)" three times. The four waters, inner offering, and large musical instruments are not needed because it is a simplified ritual. Then, recite "Oṃ Vajra Citra Samaya Mati Krama Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཀྲ་ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र चित्र समय मति क्रम हुं, Sanskrit Romanized: oṃ vajra citra samaya mati krama hūṃ, Chinese literal meaning: Oṃ, Vajra, pattern, samaya, wisdom, sequence, Hūṃ)" seven or twenty-one times, and touch the colored powders with the thumb and index finger. By pleasing them, all the deities dissolve into light, and visualize them as colored powders and threads composed of the dust particles of the Tathagatas. Then, the colored threads are held by the left hand of the master, and abiding in the yoga of one's own glorious Hevajra, transform into the disciple Gaurī. Gradually stretch the black, white, yellow, red, and green colored threads, and have faith in each of the Tathagatas, mutually following each other, that is, all dharmas mutually follow each other. All dharmas are very profound, and all dharmas are spoken everywhere. Or recite its Chinese sound and wind it around, all the Tathagatas two
Chinese
思维其成为无碍，缠绕于金刚之脐，稍微撒布甘露而安放。之后将颜料和供品等移至他处，为了以智慧之线加持地基而应安立，自己从西向东面朝，生起为吉祥喜金刚。弟子从东向西面朝，幻化为高丽女。自己以手持绕于金刚之线，于脐之正前方持住，右手持线端，念诵 ཛཿཛཿཛཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），交付于弟子。弟子也念诵 ཛཿཛཿཛཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），牵引线端于脐之正前方持住并伸展，右手从上方持线并扭转，向上安立。口中念诵 ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。又向下也同样安立。彼时心中想着，此线之音声，充满虚空之如来，行利生之事此时也，汝等于此祈请降临，线之音声作劝请也。如是音声响彻，思维一切如来皆于前方虚空充满而降临，安立第一根梵线。如是安立下方诸线之时，口中念诵，禅定以意念思维。之后以右绕之顺序，上师于南而坐面向北方，弟子于北而坐，安立第二根梵线。如是右绕而行，于东南方上师而坐，于东北方弟子而坐，安立东方之边线。以右绕之西北方向，上师而坐，于西南方位而坐之弟子，安立西方之边线。上师于彼处而坐，弟子往东北方而去，安立北方之边线。又以右绕，上师往东南方而去，弟子于西南而坐，安立南方之边线。上师于彼处而坐，弟子于西北而住，安立第一根角线。上师往西南而去，弟子往东北而去，安立第二根角线。如是于上与下安立八根大线，思维坛城显现道路。彼之师徒二人若需行走之时，上师首先行走，于彼处安坐，其后
English
Thinking that it becomes unobstructed, wrap it around the navel of the vajra, sprinkle a little nectar and place it. Then move the paints and offerings etc. to another place, and it should be established for the sake of blessing the ground with the wisdom line. Face east from the west yourself, and generate yourself as glorious Hevajra. The disciple transforms into Gauri, facing west from the east. Hold the thread wrapped around the vajra with your own hands directly in front of the navel. Hold the end of the thread with your right hand and say JAH JAH JAH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and hand it to the disciple. The disciple also says JAH JAH JAH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and pulls the end of the thread, holding it directly in front of the navel and stretching it out. The right hand holds the thread from above and twists it, establishing it upwards. Recite in the mouth OM VAJRA SAMAYA SUTRA MATI KRAMA HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Also establish it downwards in the same way. At that time, think in your mind that the sound of this thread, the Tathagatas filling the sky, this is the time to do the work of beings, I invite you to come here, the sound of the thread urges you. As that sound resounds, think that all the Tathagatas have come to fill the sky in front of you, and establish the first Brahma line. Likewise, when establishing the lower lines, one should recite in the mouth and contemplate with the mind in samadhi. Then, in the order of clockwise rotation, the teacher sits in the south facing north, and the disciple sits in the north, and the second Brahma line is established. Likewise, going clockwise, the teacher sits in the southeast, and the disciple sits in the northeast, and the east side line is established. In the northwest direction of clockwise rotation, the teacher sits, and the disciple sits in the southwest direction, and the west side line is established. The teacher sits in the same place, and the disciple goes to the northeast, and the north side line is established. Again, with clockwise rotation, the teacher goes to the southeast, and the disciple sits in the southwest, and the south side line is established. The teacher sits in the same place, and the disciple stays in the northwest, and the first corner line is established. The teacher goes to the southwest, and the disciple goes to the northeast, and the second corner line is established. In this way, by establishing the eight great lines above and below, think that the mandala has appeared on the path. When both the teacher and disciple need to go, the teacher goes first and sits in that place, after that