Tibetan
ནི་ཧཱུྃ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་འགོད་པའོ། །མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་འགོད་པའོ། །ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཆོས་འཆད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འགོད་པའོ། །གཟུགས་བརྙན་འགོད་པ་ནི། གཙོ་བོ་རི་མོ་ལུགས་མའང་རུང་། །རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་ལྷན་ཅིག་གཞག །ཅེས་པ་ལྟར་རས་བྲིས་སམ། ལུགས་མའམ། ལྡེར་སྐུ་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་རྫོགས་འགོད་པའམ། རྡུལ་ཚོན་གྱིས་ལྷ་སྐུ་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་རྫོགས་བྲི་བའོ། །མེ་ཏོག་དགྲམ་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ལྷའི་མཚན་མའི་རྒྱུའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་དང་དོན་གཅིག་གོ །དེ་ལྟར་ན་རྒྱུའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་ལྔ་པོ་རེ་རེ་ལའང་མཚན་མ་འགོད་ཚུལ་གི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་བཞི་བཞི་ཡོད་པས་ཞིབ་ཏུ་ཕྱེ་ན་ཉི་ཤུར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ཚོགས་འཁོར་གྱི་དུས་སུ་ལྷ་གྲངས་དང་མཐུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྷ་སོ་སོའི་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ། ཚོགས་འཁོར་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱས་པ་ལས། དབང་གོང་མ་བསྐུར་བར་འདུས་པ་འཕགས་ལུགས་པས་གསུངས་པས་དེ་བསྟན་པ་འདྲའོ། །གསུམ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་དུ་དབྱེ་བ་དང་། དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བ་དེ་དག་བསྡུ་ན་བཞིར་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ། ཀླུ་བྱང་གིས་གསུངས་པའི་རིན་ཆེན་སོགས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་རྒྱུའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་བཞི་དང་། མཚན་མའི་རྒྱུའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་སྟེ་ལྔ་དང་། ཨ་བྷི་དྷ་ན་ལས་གསུངས་པའི་བཞི་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདུས་པས། དེ་དང་། རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། རྒྱུད་སྨིན་བྱེད་དུ་རུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བཞི་པོ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྨིན་བྱེད་དུ་རུང་བ་ནི། གྲུབ་ཆེན་དྲིལ་བུ་པས། རས་བྲིས་དང་། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་བཅོས་མ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཞེས་ཆ་མཉམ་དུ་གསུངས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་སྒྲ་གཅན་འཛིན་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས། འདུས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བསྐུར་བར་གསུངས་པ་དང་། ཨ་བྷ་ཡས་ཕྲེང་བར་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་རས་བྲིས་དང་། རྡུལ་ཚོན་གཉིས་གཉིས་སུ་གསུངས་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོས་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་ལུགས་འདི་ནི་བདེ་མཆོག་ཨ་བྷི་དྷ་ན་ལས་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པ་དང་། སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ལ། དེང་སང་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་ནའང་ཆོ་ག་ཕལ་ཆེ
Chinese
是安置 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 等种子字。表相坛城是安置金刚等手印。手印坛城是安置说法等手印。安置形象是，如同“主尊画像或塑像皆可，与金刚持一同安放”所说，绘制唐卡，或塑像，或墙壁上安置面容手足俱全的佛像，或者用彩粉绘制面容手足俱全的佛像。撒花如同之前所说，与从本尊表相的因的方面进行区分意义相同。如此，从因的方面区分的五种，每一种也都有从安置表相方式区分的四种，如果详细区分，也会变成二十种。会众坛城是，会供轮的时候，与本尊数量相应的瑜伽士进入各个本尊的装束，如法进行会供轮，在此之上授予更高的灌顶，阿拔雅派所说，似乎是表示这个。第三是，坛城分为八种，分为六种，这些归纳起来可以归纳为四种，即龙树菩萨所说的从珍宝等彩粉的因的方面区分的四种，以及从表相的因的方面区分的五种，还有《阿毗达摩》中所说的四种可以归纳为彩粉坛城，因此，它和唐卡坛城，以及意坛城和身坛城，要知道能够成熟相续的坛城只有这四种。唐卡坛城能够成熟相续是，大成就者铃论巴说，唐卡和彩粉坛城两种是两种造作的自性，是平等说的。邬金持祥友说，依靠集聚不动佛的唐卡坛城而进行灌顶。阿拔雅在鬘论中所说的坛城都是唐卡和彩粉两种。杰尊策摩说，依靠唐卡坛城的这种方式是依靠《胜乐阿毗达摩》中所说的，铃金刚阿阇黎和喜金刚等所说。现在印度的地区也大多是仪轨。
English
It is to place the seed syllables such as Hūṃ (ཧཱུྃ།，हूँ，hūṃ，吽). The symbolic mandala is to place the hand implements such as the vajra. The hand mudra mandala is to place the mudras such as teaching the Dharma. Placing the image is, as it is said, "The main image can be a painting or a statue, placed together with the Vajradhara," either painting a thangka, or a statue, or placing a complete Buddha image with face and hands on the wall, or drawing a complete Buddha image with face and hands with colored powder. Spreading flowers is the same as distinguishing from the aspect of the cause of the deity's symbols, as mentioned before. Thus, each of the five distinctions from the aspect of the cause also has four distinctions from the aspect of the way of placing the symbols, so if you distinguish in detail, it will also become twenty. The assembly mandala is, at the time of the assembly circle, yogis corresponding to the number of deities enter the attire of each deity, and perform the assembly circle properly, and on top of that, bestow the higher empowerment, which seems to indicate what the Abhayapada school said. The third is, the mandala is divided into eight types, and divided into six types, these can be summarized into four types, that is, the four types distinguished from the aspect of the cause of colored powder such as gems said by Nagarjuna, and the five types distinguished from the aspect of the cause of symbols, and the four types said in the Abhidharma can be summarized into the colored powder mandala, therefore, it and the thangka mandala, and the mind mandala and the body mandala, know that only these four mandalas can ripen the continuum. The thangka mandala can ripen the continuum is, the great accomplished one Drilbupa said, the two mandalas of thangka and colored powder are said to be equal in nature as two fabrications. Ugyen Drime Shyenyen said, empowerment is bestowed relying on the thangka mandala of the gathering of Akshobhya. The mandalas said by Abhaya in the Garland Tantra are all two types of thangka and colored powder. Jetsun Tsempo said, this method of relying on the thangka mandala is based on what is said in the Chakrasamvara Abhidharma, said by Acharya Vajraghanta and Acharya Garab Dorje and others. Nowadays, most of the rituals in the region of India are