Tibetan
ང་ཚུགས་པར་སྦྱར་བའི་ཚེ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་དེ་ལ་མཐེ་བོང་གསུམ་གྱིས་ལྷག་པ་དགོས་པའི་མཚོན་དོན་སྒྲིག་ཚུལ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲ་ལ། འམ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བཤད་གཉིས་ཀ་ལའང་། འདི་ནི་མ་ཐ་ཡིན་གྱི་དེ་ལས་ལྷག་པ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་བར་དུ་རུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྩ་རྒྱུད་ཀྱིས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་དང་། སཾ་བུ་ཊིའི་རང་རྐང་ཚུགས་པ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གསུམ་ལ་མཐེ་བོང་གསུམ་གྱིས་ལྷག་པ་དགོས་ཤིང་། གཞན་རྣམས་ལ་མི་དགོས་པ་དང་། རིན་ཆེན་འབར་བར་ཡབ་ཀྱི་སྐབས་སུའང་མཐེ་བོང་གསུམ་གྱིས་ལྷག་པ་གསུངས་པ་དང་། མི་ཐུབ་ཟླ་བས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། དཔལ་གྱི་འོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་རྣམ་པ་གཞན་ནི་བཀག་གོ་ཞེས་དང་། རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོས། སློབ་དཔོན་མི་ཐུབ་ཟླ་བ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་གསུམ་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་བསྒོམ་བྱ་ཙམ་དུ་བཞེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འགྲིག་ཅིང་། མན་ངག་ཟབ་མོའི་གནད་རྣམས་ཀྱང་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། སེམས་ཅན་བསམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཚད་ལ་སོགས་པ་ངེས་མཛད་ཀྱི། །ཐབས་ཤེས་ལས་བྱུང་དངོས་གྲུབ་ལ། །ཚད་སོགས་ངེས་པ་ཅི་ཞིག་བྱ། །དེ་ནི་ཁྲུ་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ། །ཇི་སྲིད་ཁྲུ་སྟོང་བར་དུ་འོ། །ཞེས་དང་། དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་གཏེར་ལས། མདོར་ན་ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་ལས། །གྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་འབྱུང་བས་ན། །རིགས་དང་ཚད་སོགས་ངེས་མེད་པས། །ཁྲུ་གང་ནས་བརྩམས་སྟོང་ཕྲག་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚད་ངེས་པ་ཅན་གསུངས་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་མཚོན་བྱ་མཚོན་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། ཡང་དག་པར་ན། ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཚོན་དོན་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མེད་པས། འབྱོར་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཁྲུ་གང་ནས་ཁྲུ་སྟོང་གི་བར་ཇི་ལྟར་ནུས་པར་བྱ། ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི་དབང་ཆུར་དེ་ལ་ལས་ཀྱི་ཐིག་འདེབས་པར་འདོད་ན་དེའི་ཚུལ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བྱུགས་ལ་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་གནས་མི་འཁྲུགས་པར་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་དང་པོ་ཚངས་ཐིག་གདབ་སྟེ། དེའི་དབུས་ངོ་ཤེས་པར་བྱ། དེ་ནས་ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་པཉྩ་རེ་ཁཱའི་མཚམས་དེར་རི་མོ་རེ་བྱ། དེ་ནས་ཕྱིའི་མཚམས་གཉིས་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་པར་བྱ་སྟེ་མཉམ་པོ་བཞི་འགྱུར
Chinese
当固定时，生起次第的主要内容是金刚界坛城，因此需要用三个拇指来表示，其象征意义的安排方式与之前相同。或者说，这个“或”字对于根本和解释两者都适用。这是最低限度，意思是说，比这更多也是可以的。这样做的话，按照根本续，对于父续和母续两者，以及桑布扎（Sambuṭi）的独立存在形式，金刚界坛城这三者需要用三个拇指来表示，其他则不需要。在宝焰续中，也说了在父续的时候也需要用三个拇指来表示。因为弥勒月（Maitreyacandra）不会产生结果，而且不是吉祥的对境，所以其他的形式是被禁止的。至尊策墨（Jetsun Tsemö）说，弥勒月阿阇黎认为，黑汝嘎（Heruka）三尊只是初学者的观修对象。这些话的意思是统一的，并且也能理解甚深口诀的关键。第三个是四百五十颂中说： 依赖于众生的想法， 确定尺寸等， 对于从方便智慧产生的成就， 确定尺寸等有什么用呢？ 那是从一肘开始， 直到一千肘为止。 以及，从成就产生的宝藏中说： 总之，从深明二无别中， 因为产生了成就的差别， 所以种类和尺寸等不确定， 从一肘开始到一千肘。 这样说，心之坛城十二肘等等，所说的具有确定尺寸，是因为所化众生的想法的差别，是为了在世俗中表达能表达的事物而说的。真实而言，对于从深明二无别中产生的成就的修持，象征意义不是绝对确定的，因此根据能力的大小，从一肘到一千肘之间，尽力而为。这是它的意思。第五个是，如果想要在灌顶水中绘制事业线，那么方法是这样的：涂抹坛城，并且认识诸佛安住的位置，不要混淆。首先绘制梵天线，并且认识它的中心。然后，在东方和西方，在五线（pañcarekhā）的交界处各画一条线。然后，外侧的两条线也与此相同，使其变成四个相等的部分。
English
When fixing, the main content of the generation stage is the Vajradhātu mandala, so it needs to be represented by three thumbs, and the arrangement of its symbolic meaning is the same as before. Or, this "or" applies to both the root and the explanation. This is the minimum, meaning that it is also possible to have more than that. If done in this way, according to the root tantra, for both the father and mother tantras, and the independent existence form of Sambuṭi, these three, the Vajradhātu mandala, need to be represented by three thumbs, and others do not need to. In the Jewel Flame Tantra, it is also said that three thumbs are needed to represent the father tantra. Because Maitreyacandra does not produce results and is not a suitable object of auspiciousness, other forms are prohibited. Jetsun Tsemö said that Acharya Maitreyacandra believes that the three Herukas are only objects of meditation for beginners. The meanings of these words are unified, and the key to the profound oral instructions can also be understood. The third is said in the Four Hundred and Fifty Verses: Depending on the thoughts of sentient beings, Determining the measurements, etc., For the accomplishments arising from skillful means and wisdom, What is the use of determining measurements, etc.? That starts from one cubit, And goes up to a thousand cubits. And, from the treasure of arising accomplishments, it says: In short, from the inseparability of depth and clarity, Because the differences of accomplishments arise, So the types and measurements, etc., are not fixed, Start from one cubit and go up to a thousand. It is said that the heart mandala of twelve cubits, etc., which are said to have fixed measurements, are said because of the differences in the thoughts of the beings to be tamed, in order to express the expressible in the conventional. In reality, for the practice of accomplishments arising from the inseparability of depth and clarity, the symbolic meaning is not absolutely fixed, so according to the difference in ability, do as much as possible from one cubit to a thousand cubits. This is its meaning. The fifth is, if you want to draw the karma lines on the empowerment water, then the method is this: Smear the mandala, and recognize the places where the deities reside, without confusing them. First draw the Brahma line, and recognize its center. Then, in the east and west, draw a line at the intersection of the five lines (pañcarekhā). Then, the two outer lines should also be the same as this, making them into four equal parts.
Tibetan
་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་པཉྩ་རེ་ཁཱའི་ནང་གཉིས་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་དེ་གཉིས་སྡོམ་པའི་ཐ་གུ་པཉྩ་རེ་ཁཱའི་མཚམས་དེར་བཟུང་སྟེ་ལྷོ་བྱང་གཉིས་སུ་བྱ་རོག་རྗེས་བྱ། དེ་ལ་ཚངས་ཐིག་གཉིས་པ་གདབ། ཚད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཚངས་ཐིག་གི་ཕྱོགས་བཞི་ཀ་མཉམ། མཉམ་པའི་ཚད་དེ་ཉིད་བཟུང་ཏེ་ཟུར་བཞིར་བྱ་རོག་རྗེས་བྱ། དེ་ཉིད་ལ་ཟུར་ཐིག་དང་ཕྱིའི་གྲུ་བཞི་བྱ། གྲུ་བཞི་གྲུ་ཆོད་དུ་བྱས་ལ་ཕྱི་ཕྱེད་ནང་ཕྱེད་དུ་བྱས་པ་ནི་རྩ་བའི་ཐིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གྲུ་ཆོད་དུ་བྱས་ཤིང་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ་གཤགས་ལ་ཆ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གཏང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཆ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཐོངས་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆ་ཕྲ་མོ་བགོ་བར་བྱ་སྟེ། ཚངས་པའི་ཐིག་གི་དྲུང་ནས་ཆ་ཆེན་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་གཡས་བརྒྱད་གཡོན་བརྒྱད་ཡིན་པས་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ལ། དེའང་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་ཤེས་པས་ཕྱོགས་བཞི་ཀ་དེས་འགྲེའོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཆ་ཆེན་དང་པོ་ཕྱེད་དུ་གདབ། དེ་ནི་སྒོ་དང་ཉི་དཀྱིལ་འཁོར། །དེ་ཡི་ཕྱི་ཡང་ཕྱེད་དུ་གདབ། །དེ་ལ་སྒོ་ཁྱུད་པདྨའི་ལྟེ། །ཆ་ཆེན་གཉིས་པ་ཕྱེད་དུ་གདབ། །དེ་ཡི་ནང་མ་ཕྱེད་དུ་གདབ། །དེ་ལ་སྒོ་ལོགས་ནམ་མཁའ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་པད་ཟེའུ་འབྲུ། །གཉིས་པའི་ཕྱི་མ་ཕྱེད་དུ་གདབ། །དེ་ལ་ཀ་བ་ཀ་ཞུ་འབྱུང་། །ཆ་ཆེན་གསུམ་པ་ཚུན་ཆོད་ལ། །པདྨ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །རྭ་བ་མེ་རི་བཅས་པ་འབྱུང་། །ཆ་ཆེན་བཞི་པ་ལྷ་སྣམ་འདོད། །ནང་གི་ཆ་ཡིས་དབྱེ་བ་འདི། །འཕར་མ་གཉིས་པའི་ལུགས་ཡིན་གྱི། །ཡང་ན་ཆ་གཉིས་ལྟེ་བ་སྟེ། ཆ་གཉིས་པདྨའི་འདབ་མ་ཡིན། །ཆ་ཆེན་ལྔ་པ་གང་ཡིན་པའི། །མཐའ་གཉིས་གདབ་ཅིང་དབུས་གཉིས་དོར། །ནང་མ་ངོས་ནི་རྩིག་རིང་སྟེ། །དབུས་མ་གཉིས་པོ་འདོད་ཡོན་ལ། །ཕྱི་མ་སྒོ་འགྲམ་རྩིག་པ་དང་། །དེ་བཞིན་རིན་ཆེན་ཕ་གུ་ཡིན། །ཆ་ཆེན་དྲུག་པ་ཕྱེད་བཏབ་ལ། །ནང་མ་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་དེ། །དེ་ཡི་ཕྱི་ཡང་ཕྱེད་བཏབ་པའི། །ནང་མ་ཡ་ཕུབ་རྩིག་པ་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་མདའ་ཡབ་བོ། །དེ་ཡི་ཕྱི་མ་ནམ་མཁའ་འོ། །ཆ་ཆེན་བདུན་པ་ཆ་བཞིར་བགོ །དེ་དག་རྟ་བབས་ཆ་བཞི་ཡིན། །བརྒྱད་པ་ལ་འང་ཆ་བཞི་ཡིན། །ནང་གི་ཆ་གཅིག་པདྨ་ལ། །དབུས་མ་གཉིས་པོ་འཁོར་ལོ་སྟེ། །ཆ་ཆུང་ཕྱི་མ་གདུགས་མཛེས་པ་འོ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་བཞིར་ཐིག་བཏབ་ལ། །ཆ་ཆེན་ཕྱེད་ཕྱེད་རྡོ་རྭ་དང་མེ་རིས་བསྐོར། དེ་དག་གིས་ནི་ལས་ཀྱི་ཐིག་བཏབ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་འཕར་མ་གཉིས་པ་དང་།
Chinese
应当这样做。然后，在五线之内，将二者，即坛城的尺寸，这两个尺寸相加，用绳子在五线的交界处固定，然后向南北方向画乌鸦足迹。在那上面画第二条直径线。用那个尺寸使直径线的四个方向都相等。拿着相等的那个尺寸，在四个角上画乌鸦足迹。在那上面画角线和外面的正方形。将正方形做成斜方形，分成外半内半，这是根本线。同样地，做成斜方形，分成一半一半，分成十六个大块。这样分成十六个大块之后，应当分割坛城的细小部分。从直径线的旁边开始，从第一个大块开始，右边八个，左边八个，所以是十六个。这也是，了解一个方向，就能理解四个方向。因此，如果以一个方向为例，第一个大块分成两半。那是门和太阳坛城。它的外面也分成两半。那是门楣莲花的中心。第二个大块分成两半。它的里面分成两半。那是门墙天空，以及坛城里面的莲花花蕊。第二个的外面分成两半。那是柱子和柱帽出现的地方。从第三个大块开始，莲花和金刚的围墙和火焰山出现。第四个大块想要神布。里面的部分是这样划分的，这是第二个“འཕར་མ་”的规矩。或者两个部分是中心，两个部分是莲花的花瓣。第五个大块，无论是什么，两端画线，中间两个舍弃。里面的面是长墙，中间两个是欲妙，外面是门边的墙壁，以及珍宝装饰。第六个大块分成两半，里面是网和半网，它的外面也分成两半，里面是屋檐墙壁，以及箭楼。它的外面是天空。第七个大块分成四份。那些是马道的四份。第八个也是分成四份。里面的一份是莲花，中间两份是轮子，外面的一小份是伞的装饰。像这样在四个方向画线，大块的一半一半被石墙和火焰围绕。那些是表示事业的线已经画好了。如是说。这里是第二个“འཕར་མ་”和。
English
It should be done like that. Then, within the five lines, take the two, which are the dimensions of the mandala, add those two dimensions together, fix the rope at the junction of the five lines, and then draw crow's footprints to the north and south. Draw the second diameter line on that. With that dimension, make all four directions of the diameter line equal. Holding that equal dimension, draw crow's footprints on the four corners. Draw the diagonal lines and the outer square on that. Make the square into a rhombus, dividing it into outer half and inner half, which is the root line. Similarly, make it into a rhombus, dividing it in half and half, dividing it into sixteen large parts. After dividing it into sixteen large parts like that, the small parts of the mandala should be divided. Starting from next to the diameter line, starting from the first large part, eight on the right and eight on the left, so there are sixteen. Also, understanding one direction will allow you to understand all four directions. Therefore, if we take one direction as an example, the first large part is divided in half. That is the door and the sun mandala. Its outside is also divided in half. That is the center of the lotus corolla. The second large part is divided in half. Its inside is divided in half. That is the door wall sky, and the lotus stamen inside the mandala. The outside of the second one is divided in half. That is where the pillar and pillar cap appear. Starting from the third large part, the lotus and vajra fence and the fire mountain appear. The fourth large part wants the divine cloth. The inner part is divided like this, which is the rule of the second "འཕར་མ་". Or two parts are the center, and two parts are the lotus petals. The fifth large part, whatever it is, draw lines at both ends and discard the two in the middle. The inner face is a long wall, the two in the middle are sensual pleasures, and the outside is the wall next to the door, as well as the jewel decoration. The sixth large part is divided in half, the inside is the net and half net, and its outside is also divided in half, the inside is the eaves wall, as well as the arrow tower. Its outside is the sky. The seventh large part is divided into four parts. Those are the four parts of the horse path. The eighth is also divided into four parts. One part inside is the lotus, the two in the middle are the wheels, and the small part outside is the umbrella decoration. Like this, draw lines in the four directions, and half and half of the large parts are surrounded by stone walls and flames. Those indicate that the lines of action have been drawn. It is said like that. Here is the second "འཕར་མ་" and.