Tibetan
དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱང་བཏུབ་སྟེ་གང་བདེར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་ལས་ཐིག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆ་བགོ་བའི་ཆེད་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ནི་ས་གཞི་དང་། ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆེད་ཡིན་གྱི། ལས་ཐིག་ཁོ་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆེད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཕྱག་ལེན་དང་བཤད་པའི་གོ་རིམ་གཉིས་ཀ་ལ་ལས་ཐིག་དང་པོར་བཤད་པ་བདེ་བས་འདི་ལ་ལྔ་སྟེ། གང་དུ་གདབ་པའི་གཞི། གང་གི་ཚེ་གདབ་པའི་དུས། གང་གིས་འདེབས་པའི་ཐིག་སྐུད། ཇི་ཙམ་འདེབས་པའི་ཚད། ཇི་ལྟར་འདེབས་པའི་ཆ་བགོ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། རིན་ཆེན་འབར་བར། མཁས་པས་མཉམ་ཞིང་ཡིད་འོང་ས། །བ་ཡི་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ། །དྲི་ཞིམ་ཆུ་ཡིས་ལེགས་བྱུགས་ལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ས་ཆོག་མི་དགོས་པའི་སའམ། དགོས་ན་ལེགས་པར་བྱས་པའི་སར། བསྟར་ཞིང་མཉམ་པ་བྱས་ལ། བ་བྱུང་ལྔ་དང་། དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་གཙང་བར་བྱས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་བཟང་པོ་ཡོངས་གཟུང་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་མ་ལྔ་པར་བྱས་པའི་ཉི་མ་བཞི་པའི་ཞག་ལ་གཟའ་སྐར་དང་། ཚེས་གྲངས་བཟང་བ་ལ་ཐིག་གདབ་ཅིང་འབྲི་བར་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ཉི་མ་བཞི་པའི་ཞག་ལ་ཡང་། །བླ་མས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་ནི། །སློབ་མར་བཅས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩམ། །ཟླ་བ་དྲུག་དང་གཟའ་བཞི་དང་། །རྒྱུ་སྐར་བཅུ་བཞི་གང་ཡིན་དང་། །ཚེས་གྲངས་བདུན་གྱི་གྲངས་ཉིད་ལ། །རྒྱལ་བ་རབ་གནས་ལ་སོགས་བསྔགས། །དཔྱིད་འབྲིང་ཐ་དང་དབྱར་ཐའོ། །སྟོན་ཐ་དགུན་གྱི་འབྲིང་ཐ་མ། །གཟའ་ལྷག་ཕུར་བུ་པ་བ་སངས། །ཟླ་བའི་གཟའ་དང་འདི་དག་བཟང་། །ཚེས་གཉིས་དང་ནི་ཚེས་གསུམ་དང་། །ལྔ་དང་བདུན་དང་བཅུ་པ་དང་། །བཅུ་གསུམ་པ་དང་ཟླ་གང་བ། །ཞག་བདུན་པོ་ནི་བཟང་པོ་ཡིན། །རྒྱལ་དང་མེ་བཞི་ལྷ་མཚམས་དབོ། །སྣར་མ་བྱི་བཞིན་མགོ་དང་ལག །སྣྲོན་སྣྲུབས་ཆུ་སྟོད་ཆུ་སྨད་དང་། །ཁྲུམས་སྟོད་ཁྲུམས་སྨད་སྐར་མ་རྣམས། །སྐར་མ་དབོ་ལ་རབ་གནས་བྱ། །དེས་ནི་ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །སེམས་ལ་གང་ཅི་བསམ་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་མེ་བཞིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སྣྲུབས་དང་བྱི་བཞིན་དག་གིས་ནི། །བཀའ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར། །ལག་པ་སྐལ་བ་བཟང་པོར་འགྱུར། །སྣར་མས་ནོར་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མགོ་ལ་ཞི་བ་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཆུ་སྟོད་ཆུ་སྨད་བུ་འཕེལ་འགྱུར། །ཁྲུམས་སྟོད་ཁྲུམས་སྨད་འཕེལ་བར་འགྱུར། །རྒྱལ་ལ་ཐམས་ཅད་དུ
Chinese
然后，用智慧之线加持也可以，怎么方便怎么做。如是说。其理由是，事业线是为了分配坛城的各部分，而智慧之线是为了将土地和所有虚空以五种智慧的自性加持成坛城，不是只为了加持事业线。这里，在实践和讲解的顺序上，先讲事业线比较方便，因此这里有五点：在何处画的基础，在何时画的时间，用什么画的线绳，画多少的量，如何画的分配方式。第一点是：《珍宝火焰》中说：智者应在平坦且令人愉悦的土地上，用五种牛奶和五种甘露，以及芬芳的香水好好涂抹。如是说，在不需要土地仪轨的土地上，或者需要的话就在好好准备的土地上，排列平整，用五种牛奶和芬芳的香水清洗干净。第二点是，在《善妙总摄》中说：坛城在第五个太阳日做完之后，第四个太阳日的日子里，在星宿和吉祥的日期里画线和书写。其中说到：第四个太阳日的日子里，上师做了火供之后，和弟子一起开始制作坛城。六月和第四个星期，以及十四星宿中的任何一个，以及第七个日期，赞颂胜利者和开光等。仲春、晚春和初夏。晚秋和初冬、仲冬。星期二、星期四、金星。以及星期一这些都很好。初二和初三，以及初五、初七和初十，以及十三和任何一个月。这七天都是吉祥的。氐宿和毕宿，罗睺星和心宿。轸宿、角宿、亢宿和氐宿。翼宿、轸宿、星宿和张宿，以及危宿、室宿这些星宿。在氐宿日开光。这样会增长智慧。心中无论想到什么。成就通过毕宿来实现。女宿和角宿能够。完全理解所有教言。手宿会变得吉祥。轸宿会带来财富。在亢宿日讲述寂静。翼宿和星宿会增加子嗣。危宿和室宿会增长。在氐宿日一切时
English
Then, it is also acceptable to bless with the wisdom line, do as it is convenient. Thus it is said. The reason for this is that the activity line is for dividing the parts of the mandala, while the wisdom line is for blessing the land and all the sky into a mandala with the nature of the five wisdoms, not just for blessing the activity line. Here, in both the practice and the order of explanation, it is easier to explain the activity line first, so here there are five points: the basis of where to draw, the time of when to draw, the thread with which to draw, the amount to draw, and the method of dividing the parts of how to draw. The first point is: In the "Jewel Flame" it says: The wise should on a flat and pleasing land, with five milks and five amritas, and fragrant perfume, smear well. As it is said, on land that does not require land rituals, or if it is needed, on land that has been well prepared, arrange it flat and even, and clean it with five milks and fragrant perfume. The second point is, in the "Good Comprehensive Collection" it says: After the mandala is made on the fifth solar day, on the fourth solar day, draw lines and write on auspicious constellations and dates. It says: On the fourth solar day, after the lama has done the fire puja, together with the disciples, begin to make the mandala. June and the fourth week, and any of the fourteen constellations, and the seventh date, praise the Victorious Ones and consecration, etc. Mid-spring, late spring, and early summer. Late autumn and early winter, mid-winter. Tuesday, Thursday, Venus. And Monday, these are all good. The second and third days, and the fifth, seventh, and tenth days, and the thirteenth and any month. These seven days are auspicious. Krittika and Rohini, Rahu and Magha. Uttara Phalguni, Hasta, Chitra, and Swati. Anuradha, Jyeshtha, Purva Ashadha, and Uttara Ashadha, and Dhanishta, Shatabhisha these constellations. Consecrate on the Rohini day. This will increase wisdom. Whatever is thought in the mind. Accomplishments are achieved through Krittika. Anuradha and Hasta are able to. Completely understand all teachings. Hasta will become auspicious. Chitra will bring wealth. On the Magha day, speak of peace. Uttara Phalguni and Hasta will increase offspring. Dhanishta and Shatabhisha will increase. On the Rohini day, at all times
Tibetan
་ནི་རྒྱལ། །སྣྲོན་ལ་བདེ་བ་ཡང་དག་སྩོལ། །ལྷ་མཚམས་མཆོག་ནི་ཡང་དག་སྟེར། །དུས་དང་གཟའ་བཟང་ལ་བརྟེན་ནས། །བྱ་བ་འདི་ནི་ལྷག་གནས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །རབ་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གནམ་སྟོང་དང་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །བཅུ་བཞི་ལ་ནི་བྱ་བ་མིན། །ཞེས་པའི་དོན་ཁ་ཅིག་ཉི་ཤུ་དགུ་དང་གནམ་སྟོང་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་དངོས་གཞི་བྱ་བར་མི་རུང་བ་ཡིན་གྱི། དབང་བསྐུར་གྱི་དངོས་གཞི་མི་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡོད་ཀྱང་། དབང་བསྐུར་གྱི་དངོས་གཞིའང་མི་རུང་བར་གསལ་ཏེ། རབ་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཚེས་གྲངས་རྣམས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་། དབང་བསྐུར་བའི་དུས་ལ་སྦྱར་འདུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། རང་འདོད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སར་པ་ལེགས་པར་བཀལ་བ་དང་། །ཤིན་ཏུ་ཚད་མ་མཛེས་པ་ཡི། །སྲད་བུས་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་གདབ། །ཅེས་གསུངས་པའི་སར་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་ལོངས་མ་སྤྱད་པའོ། །ལེགས་པར་བཀལ་བ་ནི་འཇུར་མདུད་སོགས་མེད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཚད་མ་ནི་སྦོམས་སུ་སྒོའི་ཉི་ཤུའི་ཆ་དང་། དཀྱུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལ་ཨ་བྷྱས་རྟ་བབས་སྒོ་ཚད་གསུམ་དཔངས་སུ་བྱས་པའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་ཐིག་ལ་འབྲུ་མནན་ན། དེ་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་རྭ་རྩེ་མ་སྙོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་མདའ་ཐིག་ལ་བྱས་ནས་དེ་ཉིས་འགྱུར་ཆ་ཕྲན་དགུ་བཅུ་གོ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བས་དུར་ཁྲོད་མེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། འོད་ཕྲེང་ཚུན་གྱི་ཚད་དུ་འདོད་པ་དང་། ཤྲདྡྷས་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་ཐིག་ལ་བྱས་ནས་རྟ་བབས་སུ་སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་བྱས་ཏེ། རྭ་རྩེ་ཚུལ་གྱི་ཚད་དུ་འདོད་པ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། ཕྱི་མ་འདི་ཉིད་རྒྱུད་གཞུང་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པར་སྣང་སྟེ། ཟླུམ་ཐིག་བརྐྱང་པའི་ཐིག་ལ་མི་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་དང་། གལ་ཏེ་ལྟོས་ན་དུར་ཁྲོད་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་དེའི་ས་བསྐོར་དུ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང་། སྡོམ་འབྱུང་ལས། ཐིག་གི་མཚན་མ་དྲུག་ཅུ་བཞི། །ཞེས་དང་། བདེ་མཆོག་ནག་པོའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། མཚམས་ཀྱི་ཐིག་ནི་བསྐོར་བ་དག །རྟ་བབས་ཀྱི་ནི་གནས་སུ་བཤད། །ཅེས་པ་དག་གིས་ཀྱང་ལུགས་ཕྱི་མ་དེ་ཉིད་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཛེས་པ་ནི་སྦོམ་ཕྲ་སོགས་མེད་པའོ། །ཐིག་གི་མཚན་ཉིད་བཞི་པོ་འདི་རྩ་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། ཐིག་གཉིས་པོ་གང་གི་ཡིན་མི་གསལ་ཞིང་། དཀྱིལ་ཆོག་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གི་མཚན་ཉིད་དུ་བཤད་པའི་ཚེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆ་བགོ་བར་གསུངས་པས། གཉིས་ཀའི་མཚན་ཉིད་དུ་འགྲོ་
Chinese
是胜利。（藏文）给予供养者真实的安乐。（藏文）真实地给予最殊胜的天界。（藏文）依靠良辰吉日，（藏文）此事业是殊胜的。（藏文）如是说。续部《安住》中说：“天空和空虚，以及十四日不做事。”（藏文）有些人的意思是，二十九日和天空空虚日不适合做安住的实际事情，但不是说不适合做灌顶的实际事情。然而，灌顶的实际事情也是不适合的，因为续部《安住》中所说的日期都与此处绘制坛城和灌顶的时间相联系。第三，根本续中说：“以自所欲乐之本尊瑜伽，善妙地铺设场地，以极度精确美观的线，由具慧者绘制。”（藏文）所说的“萨帕”是指未在其他坛城中使用过的。（藏文）“善妙地铺设”是指没有缠结等。（藏文）“极度精确”是指粗细为门的二十分之一，长度为坛城的两倍。对此，阿毗夜认为，以马头金刚的姿势，门的高度为三，若坛城以根本线压住谷物，则其两倍无法触及角尖，因此坛城以箭线为准，其两倍变为九十六个小部分，假设没有坟地，则认为是光鬘的尺寸。而希拉达则认为，坛城以根本线为准，不做马头金刚姿势的门高，认为是角尖的尺寸。这两种观点中，后者似乎更符合续部经典的意图，因为不依赖于圆形拉伸的线。如果依赖，那么有坟地的地方就没有其周围的土地了。此外，《总集经》中说：“线的特征六十四。”（藏文）以及《胜乐黑尊坛城仪轨》中说：“界限的线是九圈，马头金刚的姿势是安住之处。”（藏文）这些也表明了后一种观点。美观是指没有粗细等。（藏文）根本续中也没有明确说明这四种线的特征是哪两种线的特征，而且在坛城仪轨中，在描述智慧线的特征时，也说要分割其部分，因此这两种线的特征都是一样的。
English
Is victorious. (Tibetan) Bestows true bliss upon the offerer. (Tibetan) Truly bestows the supreme divine realm. (Tibetan) Relying on auspicious times and planets, (Tibetan) this activity is supremely abiding. (Tibetan) Thus it is said. In the Tantra of Consecration, it says: "The sky and emptiness, and likewise, on the fourteenth, do not act." (Tibetan) Some mean that the twenty-ninth and the days of sky emptiness are not suitable for performing the actual activities of consecration, but it is not that they are unsuitable for the actual activities of empowerment. However, it is clear that the actual activities of empowerment are also unsuitable, because the dates mentioned in the Tantra of Consecration are related to drawing the mandala and the time of empowerment here. Thirdly, in the Root Tantra, it says: "With the yoga of the deity one desires, lay the ground well, and with extremely precise and beautiful thread, let the wise one draw." (Tibetan) The "Sarpa" mentioned refers to that which has not been used in other mandalas. (Tibetan) "Laying well" means without knots, etc. (Tibetan) "Extremely precise" means that the thickness is one-twentieth of the door, and the length is twice the mandala. Regarding this, Abhaya believes that when the door height is made three in the posture of Hayagriva, if the mandala presses the grain on the root line, then its double cannot reach the horn tip, so the mandala is based on the arrow line, and its double becomes ninety-six small parts, assuming there is no cemetery, it is considered the size of the garland of light. Shraddha, on the other hand, believes that the mandala is based on the root line, and the door height is not made in the posture of Hayagriva, considering it the size of the horn tip. Among these two views, the latter seems to be more in line with the intention of the tantric scriptures, because it does not depend on the round stretched line. If it does depend, then those places with cemeteries will not have the land around them. Moreover, the Compendium of Sources says: "The characteristics of the line are sixty-four." (Tibetan) And the Mandala Ritual of Black Supreme Bliss says: "The boundary line is nine circles, the posture of Hayagriva is said to be the place of abiding." (Tibetan) These also indicate the latter view. Beautiful means without thickness, etc. (Tibetan) It is not clear from the Root Tantra which two lines these four characteristics of the line belong to, and in the mandala rituals, when describing the characteristics of the wisdom line, it is also said that its parts should be divided, so the characteristics of both lines are the same.