Tibetan
་འབར་བར། ཞི་བ་ལ་སོགས་དངོས་གྲུབ་བསྟན། །ཞེས་པ་དང་། བཟང་པོ་ཡོངས་གཟུང་ལས། སྟེང་ཕྲེད་ཁ་ཚུར་བལྟས་ལྷུང་ན། །ཤིན་ཏུ་སྐལ་བ་བཟང་པོར་འགྱུར། །ཕྱི་རིམ་ཁ་ཕར་བལྟས་པ་རུ། །ལྷུང་ན་སྐལ་བ་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ནག་པོ་པས། བདག་ཉིད་ལ་རྩེ་མོ་བལྟས་ན་ནི་མཆོག་འགྲུབ་ལ། ཤར་དུ་བལྟས་ན་ནི་འབྲིང་འགྲུབ་བོ། །གཞན་དག་གིས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅེས་གསུངས་ཀྱང་། དབང་ཆུར་ནི། བདག་ཉིད་ལ་རྩེ་མོ་བལྟས་ན་མཆོག་འགྲུབ། ཐུར་དུ་བལྟས་ན་ས་འོག སྟེང་དུ་བལྟས་ན་མཁའ་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་འབྲིང་འགྲུབ། གཞན་དག་གིས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཕྲན་ཚེགས་གང་ཡང་རུང་བ་འགྲུབ་སྟེ། ཤར་དུ་ཞི་བ། ལྷོར་མངོན་སྤྱོད། ནུབ་ཏུ་དབང་། བྱང་དུ་རྒྱས་པ། མཚམས་རྣམས་སུ་དངོས་གྲུབ་གང་ཡང་རུང་བ་ཕྲན་ཚེགས་འགྲུབ་ཅེས་བསྟན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་རྨི་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྨི་ལམ་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ། བརྟག་པ་དངོས། ངན་ན་བསྲུང་བ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། རྨི་ལམ་གསལ་པོ་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོར་ཆུ་བླུད་པ། རྨི་ལམ་མི་འཁྲུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པ། རྨི་ལམ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྲུང་སྐུད་བཅིང་བ། ཞག་གིས་ཆོད་པ་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཟབ་མོ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་ཁྱོར་ཆུ་དང་། ཀུ་ཤ་དང་། སྲུང་སྐུད་གསུམ་ལ། གོ་རིམ་ངེས་པ་མེད་ཀྱང་བརྗོད་པའི་གོ་རིམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དང་པོར་ཁ་དག་པར་བྱ་བ་དང་། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ་དང་། སྔར་གྱི་དགོས་པ་དང་གསུམ་གྱི་ཆེད་དུ་ཁྱོར་ཆུ་སྦྱིན་པ་ནི་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུ་ལ་ཨོཾ་ཧྲཱི་ཞེས་སོགས་གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། གཡས་པའི་ཁྱོར་བར་ལན་གསུམ་འཐུང་དུ་གཞུག་གོ །སྔགས་དོན་ལ་ཨོཾ་ནི་སྔགས་ཀྱི་མགོ་འདྲེན་པ། ཧྲཱིཿནི་ངོ་ཚ་ཤེས་པ། བི་ཤུདྡྷེ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ། སརྦ་དྷརྨ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད། སརྦ་པཱ་པཾ་ནི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད། ནི་ནི་ངེས་པ། ཙ་ནི་འབྱེད་པ་སྟེ་དང་ཞེས་པའོ། །སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོང་བ། སརྦ་བི་ཀལྤ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད། ཨ་པ་ན་ནི་བྲལ་བ་སྟེ། ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་ཆུ་འདིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་ཅིང་། ངེས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བར་གྱིས་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། བཟང་པོ་ཡོངས་གཟུང་དང་། རིན་ཆེན་འབར་བ་གཉིས་ལས། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཀ
Chinese
《炽燃》中说：“显示寂静等等成就。”。《善护持》中说：“如果上横面朝内落下，就会变得非常好运。如果外层面朝外落下，落下就没有好运。”。《黑忿怒尊》说：“如果顶端朝向自己，就能成就殊胜。如果朝向东方，就能成就中等。其他人说，能获得世间的成就。”但在《水自在》中说：“顶端朝向自己，就能成就殊胜。朝下，就能入地。朝上，就能成就飞行等等中等成就。其他人说，能成就任何微小的成就。朝东是寂静，朝南是现行，朝西是自在，朝北是增长，在角落里能成就任何微小的成就。”这样说的。第二，通过梦境来观察，有三个方面：梦境的前行，真实的观察，如果不好就进行防护。第一方面有四个：为了使梦境清晰显现而饮用捧水，为了使梦境不混乱而布施吉祥草，为了使梦境不出现障碍而系上护身线，如果隔夜，为了不退转而宣讲甚深佛法。第一，一般来说，捧水、吉祥草和护身线这三者，顺序不一定，但按照叙述的顺序，首先为了使口清净，为了净化语言的障碍，以及为了之前的三个目的，布施捧水，就是用散发香味的水，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）等等从秘密总续中出现的咒语来加持，让其用右手捧三次饮用。咒语的含义是，嗡是咒语的开头，啥是知惭，比秀提是完全清净，萨瓦达玛是一切法，萨瓦巴巴姆是一切罪业，尼是确定，匝是分开，也就是和的意思。桑秀达尼是完全清净，萨瓦比嘎巴是所有分别念，阿巴纳是分离，意思是说，用这知惭之水，使一切法完全清净，和所有确定的罪业，以及所有分别念分离。第二，从《善护持》和《宝炽燃》两部经中，吉祥草的两束，大的和小的
English
It is said in "Flaming": "Shows peaceful and other accomplishments." It is said in "Well Protected": "If the upper horizontal surface falls facing inward, it will become very lucky. If the outer surface falls facing outward, falling will have no luck." It is said in "Black Wrathful One": "If the tip faces oneself, one will achieve the supreme. If it faces east, one will achieve the middle. Others say that one will obtain worldly achievements." But in "Water Freedom", it is said: "If the tip faces oneself, one will achieve the supreme. If it faces downward, one will enter the earth. If it faces upward, one will achieve flying and other middle achievements. Others say that one will achieve any small achievement. Facing east is peace, facing south is manifestation, facing west is freedom, facing north is increase, and in the corners one can achieve any small achievement." So it is said. Secondly, there are three aspects to examining through dreams: the preliminaries to dreams, the actual examination, and if it is bad, taking protective measures. The first aspect has four parts: drinking a handful of water to make the dream clear, giving kusha grass to prevent the dream from being chaotic, tying a protective thread to prevent obstacles from occurring in the dream, and if it is overnight, explaining the profound Dharma to prevent regression. First, in general, there is no fixed order for the three: a handful of water, kusha grass, and a protective thread, but according to the order of narration, first, in order to purify the mouth, to purify the obscurations of speech, and for the previous three purposes, giving a handful of water is to bless the fragrant water with the mantra that appears in the Secret General Tantra, such as Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), etc., and have it drunk three times with the right hand. The meaning of the mantra is that Om is the beginning of the mantra, Hrih is shame, Vishuddhe is completely pure, Sarva Dharma is all dharmas, Sarva Papam is all sins, Ni is certain, and Tsa is separate, which means "and". Samshodhana is completely purifying, Sarva Vikalpa is all discriminations, and Apana is separation, meaning that with this water of shame, all dharmas are completely purified, and all certain sins and all discriminations are separated. Second, from the two sutras "Well Protected" and "Jewel Flaming", the two bundles of kusha grass, large and small.