Tibetan
་བྱ། ཡང་ན་དར་ལ་སོགས་པས་དགབ། བུམ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞལ་བཀབ་ལ་མི་མཐོང་བར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མའང་གཏང་། འདས་པའི་གཏོར་མ་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞག་གོ །བཞི་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་དོན་བཞི་སྟེ། གང་ལ་བྱ་བའི་སློབ་མ། ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཆོ་ག དེ་ལས་སྡོམ་པ་ཇི་ཙམ་ཐོབ་པ། དེ་ཉིད་སྟ་གོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། གཅིག་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར། །ཟུང་དུ་མ་གྱུར་སློབ་མ་གཟུང་། །དེ་བས་ལྷག་པའི་སློབ་མ་ནི། །ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མི་ཤེས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྔར་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་བྱས་པའི་སློབ་མ་དེ་དག་གོ །དེ་དག་ལས་གང་རུང་གཅིག་ཤི་ནས་ཟུང་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་ན། དེ་ཉིད་ལས། སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་གང་། །སྟ་གོན་གནས་ཚེ་མེད་ན་ནི། །དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ནས་ནི། །ཇི་སྐད་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དེའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ནས་རྟེན་བསྐྱེད་པ་དང་། རྣམ་ཤེས་བཀུག་པ་བྱས་ནས་དེ་ཉིད་གྲལ་དུ་བཞག་སྟེ་དེ་དང་བཅས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །འདི་ལ་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གཉིས་ཡོད་དེ། དེ་ཉིད་ལ་སྡིག་སྦྱོང་གི་སྒོ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། གཞན་རྣམས་ལ་ཟུང་དུ་གྱུར་པའི་སྐྱོན་སྤོང་བའོ། །གལ་ཏེ་སློབ་མ་གང་རུང་གཅིག་རྐྱེན་འགའ་ཞིག་གིས་སྟ་གོན་གྱི་གནས་དེར་འོངས་པར་མ་གྱུར་ན་ཅི་ལྟར་བྱ་སྙམ་ན། དེ་ཉིད་ལས། སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་གང་། །གལ་ཏེ་རྐྱེན་འགའ་ཞིག་གིས་ནི། །དེར་ནི་འོངས་པར་མ་གྱུར་ན། །གཞན་དག་དེ་ཡི་སྐྱིན་པར་གཞུག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། གཞན་གང་རུང་ཅིག་དེའི་ཚབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། འདིས་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་མ་བྱས་པ་ལའང་སྟ་གོན་བྱེད་དུ་རུང་བའི་དམིགས་བསལ་བསྟན་ནོ། །འདི་ལའང་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གཉིས་ཡོད་དེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་དང་། གཞན་རྣམས་ཟུང་དུ་གྱུར་པའི་སྐྱོན་སྤོང་བའོ། །གང་དག་ལུང་འདི་དག་གི་སྟ་གོན་མ་བྱས་ཀྱང་དངོས་གཞི་རུང་བའི་དོན་དུ་འཆད་པ་ནི། སྟ་གོན་གནས་ཚེ་མེད་ན་ནི། །ཞེས་པའི་ཚིག་ཙམ་ཡང་བློ་ཡུལ་དུ་མ་ཤར་ཞིང་། ཇི་སྐད་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་སྟ་གོན་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པའི་དོན་ཡང་གཞལ་བྱར་མ་བྱས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས། བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་སྟ་གོན་འགའ་ཞིག་ཏུ། ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་། ལུས་དང་ངག་གི་བྱ་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་ལྟས་བརྟག་པ་དང་གསུམ་དུ་མཛད་ཅིང་། བླ་མེད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་དོན་ཚན་བཅུ་བཞིར་མཛད་པ་དང་། བཅུ་གསུམ་དུ་མཛད་པ་དང་། བཅུ་གཉིས་སུ་མཛད་པ་སོགས་དུ་མ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་བཅུ་བཞིར་མཛད་པའི་དང་པོ་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ལ་མ་གུས་པ་སྤོང་ཞིང་། གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དུ་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། ཡོན་དང་མཎྜལ་ཕུལ། སྤྱོད་ལམ་གུས་པ་དང་བཅས་པས་འདུག་པའོ། །ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་བསྡུ་ན་གསུམ་དུ་འདུས་ཏེ། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བསམ་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཞུ་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་ལྟས་བརྟག་པའོ། །དང་པོ་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བྱའི་འབྲས་བུ་ངོས་གཟུང་། དེའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ངོས་གཟུང་། དེ་སྤངས་ནས་དོན་དུ་གཉེར་བྱའི་འབྲས་བུ་ལ་སེམས་གཞོལ་བར་གདམས་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལའང་གཉིས་ཏེ། རབ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང་། དེ་མ་བྱུང་ན་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་ཡང་རུང་བར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དོན་གཉེར་གང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་སྐད་དོད་མནྟྲ་ཞེས་པའི་མ་ནོ་ཡིད་དང་ཏ་ར་སྐྱོབ་པ་ལ་འཇུག གང་ལས་སྐྱོབ་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་བཅས་ཏེ་བརྗོད་ན། ཡིད་མཚན་རྟོག་ལས་སྐྱོབ་པ་སྟེ། འདིའང་རྒྱུད་གསུམ་ལ་འཇུག་པ་ལས། རྒྱུ་རྒྱུད་ནི་ཡིད་མཚན་རྟོག་ལས་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱོབ་པས་ན་སྔགས། ཐབས་རྒྱུད་ནི་ཡིད་མཚན་རྟོག་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཡིན་པས་ན་སྔགས། འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ནི་ཡིད་མཚན་རྟོག་མ་ལུས་པ་ལས་བསྐྱབས་ཟིན་པས་ན་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་འཇུག་གོ །འདིར་ནི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པའི་ཚིག་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ་ཕྱི་མ་ཉིད་ལ་འཇུག་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཕྱག་ཆེན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་བློ་བསྐྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། བསོད་ནམས་འདོད་པས་དེ་ལས་གཞན། །ཞེས་སོགས་ཚིག་རྐང་ལྔ་སྟེ། བསམ་པ་དེ་ཙམ་མ་བྱུང་ནའང་འཁོར་བ་སྤངས་ནས་མྱང་འདས་ཐོབ་པའི་བློ་ཡོད་ན། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། འདིར་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ནི་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལྷ་མིའི་གོ་འཕང་འདོད་པ་སོགས་མ་ཡིན་གྱི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཙམ་གྱི་བློའོ། །གཉིས་པ་ནི། འདི་ཡི་འབྲས་བུ་གཉེར་མི་བྱ། །ཞེས་སོགས་ཚིག་རྐང་གསུམ་སྟེ། འདིའི་འབྲས་བུ་ནི་སྔར་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་ཟླས་དྲངས་པ་སྟེ། འདི་དང་ཕྱི་མར་འཁོར་བའི་བདེ་འབྲས་འདོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དབང་ཆུར། མདོར་བསྡུ་ན་ཚེ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་འདིར་ཚེ་རིང་བ་དང་། ནད་མེད་པ
Chinese
。或者用绸缎等覆盖。瓶子也要盖上口，使其看不见。也要供奉世间食子。放置已逝者的食子，为了平息障碍。第四，弟子的预备，有四个要点：对谁进行的弟子，如何进行的仪式，从中获得多少戒律，以及进入预备的次第。第一点是，在《秘密总续》中说：“从一到二十五之间，摄受未成双的弟子。超过这个数量的弟子，无法完全摄受。”如是所说，即是先前已经摄受的弟子们。如果这些弟子中任何一个死亡，成了双数，该怎么办呢？在同一部经中说：“凡是完全摄受的弟子，如果预备时不在，就画他的画像，如所说的一切都做。”如是所说，画出他的画像，建立所依，招请其意识，然后将他放在行列中，与他一起进行灌顶。这有两个特殊的必要：对他自己来说，会成为特殊的净罪之门，对其他人来说，可以消除成为双数的过失。如果任何一个弟子因为某些原因没有来到预备的场所，该怎么办呢？在同一部经中说：“凡是完全摄受的弟子，如果因为某些原因，没有来到这里，就让其他人代替他。”如是所说，让其他任何一个人代替他，这显示了即使没有摄受为弟子的，也可以进行预备的特例。这也有两个特殊的必要：他自己可以获得灌顶，其他人可以消除成为双数的过失。有些人解释说，即使没有进行这些经文的预备，也可以进行正行，这是因为他们甚至没有想到“预备时不在”这句话，也没有衡量“如所说的一切都做”这句话的含义，即适用于预备和正行两者的含义。第二点是，至尊仁波切说，在某些事续的预备中，有身心的行为，身语的行为，以及检验成就的征兆三种，而无上
English
. Or cover with silk and so on. The vases should also be covered so that they are not visible. Also offer worldly torma. Place the torma for the deceased, in order to pacify obstacles. Fourth, the preparation of the disciple has four points: the disciple to whom it is done, the ritual of how it is done, how many vows are obtained from it, and the manner of entering the preparation. The first point is, in the Guhyasamaja Tantra it says: "From one to twenty-five, take disciples who are not in pairs. More than that number of disciples, it is not known to be fully taken." As it is said, these are the disciples who have been previously accepted. If any one of these disciples dies and becomes a pair, what should be done? In the same tantra it says: "Whoever is a fully accepted disciple, if he is not present at the time of preparation, then draw his image, and do everything as it is said." As it is said, draw his image, establish the support, invite his consciousness, and then place him in the row, and give the empowerment together with him. This has two special necessities: for himself, it will become a special door for purifying sins, and for others, it can eliminate the fault of becoming a pair. If any one of the disciples does not come to the place of preparation for some reason, what should be done? In the same tantra it says: "Whoever is a fully accepted disciple, if for some reason, he does not come here, then let others take his place." As it is said, let any other person take his place, this shows a special case where even those who have not been accepted as disciples can be prepared. This also has two special necessities: he himself can obtain the empowerment, and others can eliminate the fault of becoming a pair. Some people explain that even if the preparation of these scriptures is not done, the main practice can be done, because they have not even thought of the words "if he is not present at the time of preparation," and have not measured the meaning of the words "do everything as it is said," which applies to both preparation and main practice. The second point is, Jetsun Rinpoche said that in some of the Kriya Tantra preparations, there are the actions of body and mind, the actions of body and speech, and the examination of the signs of accomplishment, and the unsurpassed
Chinese
仪轨方面，有做成十四个要点、十三个要点、十二个要点等等多种方式，这里十四个要点中的第一个身体的行为是，为了舍弃对神圣佛法的不恭敬，生起恭敬心，让弟子们沐浴，供养供品和曼扎，以恭敬的行为安坐。剩余的十三个如果归纳，可以归纳为三点：生起殊胜的意念，请问殊胜的意义，观察成就的征兆。第一个又分为三点：确认所要追求的果实，确认与其不相符的方面，劝诫舍弃那些而专注于所要追求的果实。第一个又分为两点：最好是咒语的成就，如果那没有发生，也显示来世也可以。第一个是：追求咒语的成就，就进入此坛城。这是说咒语的梵文是曼陀罗（藏文：མནྟྲ་，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：咒语），其中的“མ་ནོ་”是“意（梵文天城体：मन，梵文罗马拟音：manas，汉语字面意思：意）”，“ཏ་ར་”是“救护（梵文天城体：तार，梵文罗马拟音：tāra，汉语字面意思：救度）”的意思。如果要说从什么中救护以及与其不相符的方面，那就是从意念、名相、分别念中救护。这也能应用于三续，从因续来说，因为从意念、名相、分别念中自然救护，所以是咒语；从方便续来说，因为是从意念、名相、分别念中救护的方法，所以是咒语；从果续来说，因为已经从所有意念、名相、分别念中救护完毕，所以才安立咒语之名。这里因为与成就这个词相关联，所以是应用于后者，为了利益众生，生起想要获得大手印最胜成就十三地金刚持果位的意念。第二个是：如果想要福德，就从那之外。等等五句偈颂是说，即使没有那样的想法，但如果有舍弃轮回而获得寂灭的想法，就进入坛城。这里所说的来世，不是指想要来世天人的地位等等，而是仅仅指想要获得寂灭的想法。第二个是：不要追求这个的果实。等等三句偈颂是说，这个的果实是被之前的来世所引导的，是指想要今生和来世轮回的安乐果报。就像在灌顶中说的那样，简而言之，所谓今生，就是指今生长寿和无病。
English
Regarding the rituals, there are various ways of making them into fourteen points, thirteen points, twelve points, and so on. Here, the first of the fourteen points, the physical action, is to abandon disrespect towards the sacred Dharma and to generate respect. For this purpose, the disciples are bathed, offerings and mandalas are presented, and they sit with respectful conduct. If the remaining thirteen are summarized, they can be condensed into three points: generating a special intention, requesting special meaning, and examining the signs of accomplishment. The first is further divided into three points: identifying the fruit to be pursued, identifying the opposing aspects, and advising to abandon those and focus on the fruit to be pursued. The first is further divided into two points: the best is the accomplishment of mantra, and if that does not occur, it is also shown that the next life is also acceptable. The first is: "Whatever accomplishment of mantra is sought, enter this mandala." This means that the Sanskrit word for mantra is mantra (Tibetan: མནྟྲ་, Sanskrit Devanagari: मंत्र, Sanskrit Romanization: mantra, Chinese literal meaning: mantra), where "mano" means "mind (Sanskrit Devanagari: मन, Sanskrit Romanization: manas, Chinese literal meaning: mind)", and "tāra" means "protection (Sanskrit Devanagari: तार, Sanskrit Romanization: tāra, Chinese literal meaning: salvation)". If we were to say what it protects from, along with its opposing aspects, it would be protection from thoughts, signs, and concepts. This can also be applied to the three tantras. From the cause tantra, because it naturally protects from thoughts, signs, and concepts, it is a mantra; from the method tantra, because it is a method that protects from thoughts, signs, and concepts, it is a mantra; from the result tantra, because it has already been completely protected from all thoughts, signs, and concepts, the name of mantra is established. Here, because it is related to the word "accomplishment," it is applied to the latter, generating the intention to attain the thirteenth bhumi of Vajradhara, the supreme accomplishment of Mahamudra, for the benefit of sentient beings. The second is: "If you desire merit, then other than that." The five verses say that even if there is no such thought, but if there is a thought of abandoning samsara and attaining nirvana, then enter the mandala. Here, the next life is not referring to wanting the status of gods and humans in the next life, but only to the thought of wanting to attain nirvana. The second is: "Do not seek the fruit of this." The three verses say that the fruit of this is led by the previous next life, referring to wanting the happiness and fruit of samsara in this life and the next. As it says in the empowerment, in short, the so-called this life refers to longevity and freedom from illness in this life.