Tibetan
གཅིག་པུ་བསྐྱེད་ནས། དེའི་བཟླས་པ་ཚར་བ་དང་། དེ་ནས་ལས་བུམ་དུ་དུང་ཆོས་སྤོས་ནས། ལས་བུམ་བསྐྱེད་པ་བུམ་པ་རེ་རེ་ནས་བསྐྱེད་བཟླས་སོགས་རྐྱང་འདོན་བྱེད་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། འདིར་རྣམ་རྒྱལ་དང་ལས་བུམ་དུས་གཅིག་ལ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པས་དུང་ཆོས་སོགས་སྤོ་མི་དགོས་པའི་དོན་མ་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ།།་་་་་སྒྲུབ་མཆོད་ཞག་གྲངས་མང་པོར་སྦྲེལ་ནས་བྱེད་ན། དངོས་གཞིའི་ཉི་མ་གཉིས་པ་ཕན་ཆད་དུ་ནི་ཕྱི་རོལ་པའི་གཏོར་མའི་རྗེས་སུ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཟོད་གསོལ་ཚར་ནས་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། ཕྱི་རོལ་པའི་གཏོར་མའི་གོང་དུ་བྱ་བར་ནི་མི་རིགས་ཏེ། བཟོད་གསོལ་མ་ཚར་བར་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀྱེ་རྡོ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕལ་ཆེར་ལ། ཕྱི་རོལ་པའི་གཏོར་མ་དང་། ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་ཚར་ནས་བདག་འཇུག་མ་བླངས་པའི་གོང་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་བ་ཡན་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པས། དེ་དག་གི་བར་སྐབས་སུ་ཆོ་ག་རིགས་མི་མཐུན་གྱིས་གཅད་པ་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་འདུས་འཕགས་ལུགས་ལ་ནི་ཕྱི་རོལ་པའི་གཏོར་མ་ཚར་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་དང་། སྒོ་དབྱེ་བ་མ་བྱས་པའི་སྐབས་དེར་བྱས་ན་ལེགས་པར་སྣང་སྟེ། ཕྱི་རོལ་པའི་གཏོར་མ་ནི་ཆོ་ག་བཅུ་གཅིག་པ་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་བའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་དང་། སྒོ་དབྱེ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སློབ་དཔོན་བདག་འཇུག་དང་། སློབ་མ་ཡོལ་བའི་ཕྱི་འཇུག་མན་ཆད་ཆོ་ག་བཅུ་གཉིས་པ་སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པས། དེ་དག་གི་བར་སྐབས་སུ་ཆོ་ག་རིགས་མི་མཐུན་གྱིས་གཅད་པ་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཕྱི་རོལ་པའི་གཏོར་མ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་སྦྲེལ་བར་འདོད་ན། ཕྱི་རོལ་པའི་གཏོར་མའི་གོང་ལ་སྒོ་ཕྱེས་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །གོང་གི་རྟགས་ནས་འདིའི་བར་མཆན། དེ་ལྟར་བུམ་པ་སྟ་གོན་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ་སྔར་གཏོར་མ་མ་བཏང་ན་སྐབས་འདིར་གཏོར་མ་གཉིས་པོ་གཏང་། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚོགས་ཀྱི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་བླངས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཕུད་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ལྷག་མ་གཏང་བའི་བར་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་བཞིན་བྱ། སློབ་མ་སྟ་གོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་དེ་ཉིད་དུ་བྱེད་ན་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཞལ་དགབ། ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར་ཏེ་མི་མཐོང་བར
Chinese
单独生起后，念诵完毕，然后将海螺法（dungg chos）移至事业宝瓶中，生起事业宝瓶是按照每个宝瓶单独进行生起念诵等仪轨的方式。这里因为胜乐金刚（rnam rgyal）和事业宝瓶同时生起，所以不明白不需要移动海螺法等的意思。......如果将修供连接多日进行，那么从正式的第二天开始，在外供朵玛之后，向坛城忏悔祈请完毕后进行，在外供朵玛之前进行是不行的，因为在忏悔祈请完毕之前属于前行生起修供的范畴。嘿汝嘎（kye rdo）等大多数坛城，在外供朵玛和忏悔祈请完毕后，在没有进行自入之前进行，因为忏悔祈请完毕之前属于前行生起修供的范畴，所以在这些中间用不同种类的仪轨隔断是不合理的。密集金刚圣派（gsang 'dus 'phags lugs）是在外供朵玛完毕后，没有绕坛城和开门的时候进行似乎比较好，因为外供朵玛属于十一个仪轨中的迎请诸尊范畴，从绕坛城和开门开始，直到上师自入和弟子遮眼的后入之前属于十二个仪轨中的引入弟子范畴，所以在这些中间用不同种类的仪轨隔断是不合理的。如果想要连接外供朵玛和绕坛城，在外供朵玛之前开门完毕之后进行是没有区别的。以上从标记到这里是注释。这样宝瓶准备完毕之后，如果之前没有布施朵玛，此时布施两个朵玛。为了让瑜伽士们欢喜，取会供的食物和饮料加持后，从献新（phud dbul ba）等直到布施残食之间按照会供轮的仪轨进行。如果弟子准备在坛城的房间里进行，那么遮盖画像等。向本尊准备的花束等撒花使其看不见。
English
After generating it alone, completing the recitation, and then transferring the conch dharma (dungg chos) to the activity vase, the method of generating the activity vase is to perform the generation and recitation rituals separately for each vase. Here, because the Vajravijaya (rnam rgyal) and the activity vase are generated simultaneously, it is not understood that there is no need to move the conch dharma, etc. ...... If the practice and offering are connected for many days, then from the second day onwards, after the outer offering torma, it should be done after completing the confession and supplication to the mandala. It is not appropriate to do it before the outer offering torma, because it belongs to the category of preliminary generation and practice offering before the confession and supplication are completed. For most mandalas such as Hevajra (kye rdo), it should be done after the outer offering torma and the completion of confession and supplication, before taking self-entry, because the confession and supplication belong to the category of preliminary generation and practice offering. Therefore, it is unreasonable to separate these with different kinds of rituals in between. For the Guhyasamaja Arya tradition (gsang 'dus 'phags lugs), it seems better to do it after the outer offering torma is completed, when the mandala has not been circumambulated and the door has not been opened, because the outer offering torma belongs to the category of inviting the deities in the eleven rituals, and from circumambulating the mandala and opening the door onwards, until the master's self-entry and the disciple's blindfolding posterior entry, it belongs to the category of introducing the disciple in the twelve rituals. Therefore, it is unreasonable to separate these with different kinds of rituals in between. If you want to connect the outer offering torma and circumambulating the mandala, there is no difference in doing it after the door has been opened before the outer offering torma. The above from the mark to here is a commentary. After the vase is prepared in this way, if the torma has not been given before, give the two tormas at this time. In order to please the yogis, take the food and drink of the tsok, bless it, and perform the ritual of the tsok wheel from offering the first portion (phud dbul ba) etc. until giving the leftovers. If the disciple's preparation is done in the same room as the mandala, then cover the painted images etc. Scatter flowers on the flower arrangements etc. prepared for the deities so that they cannot be seen.