Tibetan
ན་ཐ་མི་དད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་མདུན་བསྐྱེད་ལ་བསྲེས་པའི་ཚེ། དེ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། བར་དོ་བསྲེས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་ས་ཆོག་གིས་སྐབས་སུ་གཙོ་བོས་གཞལ་ཡས་ཁང་ནམ་མཁར་བཏེག་པ། ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་ཚེ་ཕབ་པ་དེའང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། བར་དོ་བསྲེས་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་མདུན་བསྐྱེད་ལ་བར་དོ་མི་བསྲེ་བར་འདོད་པ་ན་ི་ལུང་རིགས་མན་ངག་གང་ཡང་མེད་མོད་ཀྱི་སྐྱེ་འཆི་བར་དོ་གསུམ་མམ། སྐྱེ་གནས་བཞི་འམ། ཐ་མལ་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱང་གཞིར་བྱས་ནས་སྦྱོང་བྱེད་བདག་བསྐྱེད་དང་མདུན་བསྐྱེད་གང་བསྒོམ་ཀྱང་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བ་ལ་ཁྱད་མེད་པའི་གནད་མ་རྟོགས་པའི་བརླབ་ཆོལ་ཡིན་ནོ། །མདོར་ན་རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོའི་དབང་ཆུ་གཉིས་ལས། མདུན་བསྐྱེད་ལ་བར་དོ་བསྲེ་བར་དངོས་སུ་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་ཚད་མར་མཛོད་ལ། ལག་ལེན་གྱི་གཙོ་བོ་མི་གཅོད་པར་ཞུ་ཞེས་ལག་ལེན་པ་རྣམས་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །དེས་ན་སྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་པའི་རྗེས་སུ། གཞལ་ཡས་ཁང་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་དུ་བསྐྱེད་ནས། རྒྱན་དུ་མས་བརྒྱན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་གི་ལྷ་སྣམ་ཤར་དཀར་ཞེས་སོགས་ནས། གདན་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པའམ། སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་དུ་བསྐྱེད་ནས། ལྷ་སྣམ་གྱི་གོང་དུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་བསྐྱེད་པ་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ཡང་རུང་སྟེ། གང་ལྟར་ཡང་དུར་ཁྲོད་ནི་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པའོ། །བསྒོམ་པའི་གནས་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དགོངས་པ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་རྭ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྒོམ་པ་དང་། སྡོམ་འབྱུང་གི་དགོངས་པ་རྡོ་རྗེ་རྭ་བའི་ནང་དུ་བསྒོམ་པ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། རྗེ་བཙུན་གྱིས་རྒ་སྟོན་སྤྲིང་ཡིག་ལས། འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཡིན་པས་དེ་གཉིས་ཁྱད་པར་མེད་པར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་ལག་པ་བཀྲུས་ཏེ། དབུས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་གྲུ་བཞི་པ་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཞག་སྟེ། ཧཱུྃ་ཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་ཡ་ན་མཿཞེས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད། ཡང་དེ་ཉིད་དུ་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཞག་སྟེ། ནྃ་ནཻ་རཱཏྨ་ན་མཿཞེས་བརྗོད་པས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་དེ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་གསལ་གདབ། དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པར་དྲིའི་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ། གྃ་གཽ་རཱི་ན་མཿཞེས་བྱ་བ་ལ་
Chinese
如果想要成立不相异的（本尊），在自生本尊的宫殿中混入前生本尊时，那就会变成不是前生本尊的宫殿，因为是混入了中阴的宫殿的缘故。另外，在作地基仪轨时，主尊将宫殿抬到空中，以及在降神时降下来，那也不是前生本尊的宫殿，因为混入了中阴的缘故。因此，如果想要前生本尊不混入中阴，虽然没有任何的教理、正理和口诀，但是将生、死、中阴三者，或者生处四者，或者庸常之显现全部作为所净之物，无论修习能净之自生本尊和前生本尊哪一个，如果不能领悟到对于所净之物进行清净没有差别的要点，那就是胡说八道。总而言之，请将至尊策墨的两种灌顶之中的，前生本尊混入中阴的明确说法作为衡量标准，恳请不要断绝实修之主要部分，我向实修者们合掌祈请。因此，在修习了包括尸林之防护轮之后，生起具有四支的宫殿，从以各种装饰庄严的宫殿之内的神幡东白等等开始，进入到修习坐垫，或者在防护轮之内生起具有四支的宫殿之后，在神幡之上生起八大尸林，如同自生本尊一样也可以，无论如何，尸林都是刹那间生起的。修习之处，按照金刚空行母之意趣，在金刚墙之外修习，以及按照集密之意趣，在金刚墙之内修习这两种，至尊在噶当书函中说，轮回和涅槃没有分别，因此这两者没有差别。第二，之后洗手，在中央做一个四方形的香水点，上面放一束花，仅仅念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啥（藏文：ཤྲཱི，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：黑汝嘎）班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：呀）纳玛哈（藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼），刹那间生起吉祥喜金刚。又在相同之处放一束花，念诵囊（藏文：ནྃ，梵文天城体：नं，梵文罗马拟音：naṃ，汉语字面意思：囊）奈拉ತ್ಮ（藏文：ནཻ་རཱཏྨ，梵文天城体：नैरात्म，梵文罗马拟音：nairātma，汉语字面意思：无我）纳玛哈（藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼），刹那间生起佛母金刚无我母，观想清楚双尊。同样地，在东方等等的每一个圆形香水点上，念诵刚（藏文：གྃ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：刚）高丽（藏文：གཽ་རཱི，梵文天城体：गौरी，梵文罗马拟音：gaurī，汉语字面意思：高丽）纳玛哈（藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼）等等
English
If you want to establish non-duality, when mixing the self-generation palace with the front-generation, it will become not the front-generation palace, because it is a palace mixed with the bardo. Furthermore, when the main deity raises the palace into the sky during the ground-breaking ceremony, and when it is lowered during the deity invocation, that also becomes not the front-generation palace, because it is mixed with the bardo. Therefore, if you want the front-generation not to be mixed with the bardo, although there is no teaching, reasoning, or pith instruction, if you do not realize the key point that there is no difference in purifying the object to be purified, whether you meditate on the purifying self-generation or the front-generation, taking all the appearances of birth, death, and bardo, or the four birthplaces, or ordinary appearances, as the object to be purified, then it is nonsense. In short, please take the explicit statement of mixing the front-generation with the bardo from the two initiations of Jetsun Tsempo as the standard, and please do not cut off the main part of the practice. I prostrate and pray to the practitioners. Therefore, after meditating on the protection wheel including the charnel ground, generate the palace with four branches, starting from the deity banner East White, etc., inside the palace adorned with various ornaments, and then enter into meditating on the seat, or after generating the palace with four branches inside the protection wheel, generate the eight great charnel grounds above the deity banner, which can also be like the self-generation. In any case, the charnel ground is generated in an instant. The place of meditation, according to the intention of Vajra Dakini, is to meditate outside the vajra fence, and according to the intention of the Compendium of Principles, there are two ways to meditate inside the vajra fence. Jetsun said in the Kadampa Letter that samsara and nirvana are not different, so these two are not different. Second, then wash your hands, make a square perfume dot in the center, put a bunch of flowers on it, and just say Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）Shri (藏文：ཤྲཱི，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）Hevajra (藏文：ཧེ་རུཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：黑汝嘎）Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：呀）Namah (藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼), and the glorious Hevajra will be generated in an instant. Again, put a bunch of flowers in the same place and say Nang (藏文：ནྃ，梵文天城体：नं，梵文罗马拟音：naṃ，汉语字面意思：囊）Nairatma (藏文：ནཻ་རཱཏྨ，梵文天城体：नैरात्म，梵文罗马拟音：nairātma，汉语字面意思：无我）Namah (藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼), and the mother Vajra Nairatma will be generated in an instant, and visualize the two deities clearly. Similarly, on each round perfume dot in the east, etc., say Gam (藏文：གྃ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：刚）Gauri (藏文：གཽ་རཱི，梵文天城体：गौरी，梵文罗马拟音：gaurī，汉语字面意思：高丽）Namah (藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼), etc.