Tibetan
་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ། ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གྱུར་ཞེས་པའམ། སྤྲོ་ན་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ། ས་དང་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ། འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཅེས་པའམ། ཡང་སྤྲོ་ན། དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ། རྒྱུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལས་གྲུབ་པ། ངོ་བོ་བཟང་ཞིང་གཙང་བ། ཡུལ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་པ། དུས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་གྱུར་ཅེས་པ་གསུམ་པོ་གང་རུང་བརྗོད་ནས། གྷཎྜེ་ར་ཎི་ལན་གསུམ་དང་། རོལ་མོའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འབུད་དཀྲོལ་གྱིས་བྱིན་དབབ་བོ། །གྷཎྜེ་ར་ཎི་ལན་གསུམ་གྱི་དང་པོས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། གཉིས་པས་དེ་དག་གིས་གནས་ཁང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་རང་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལྟར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གསུམ་པས་མཆོད་རྫས་རང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་གསུང་ངོ་། །དཀྱིལ་ཆོག་གཞན་ལ་སྦྱར་ནའང་། ཆུའི་གྲངས་འདོན་པ་བསྒྱུར་བ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་འདྲའོ། །གསུམ་པ་མཎྜལ་ཞུ་འབུལ་ནི་དབང་ཆུ་གཉིས་ལས། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སྤྱིར་མཎྜལ་ཕུལ། སོ་སོར་མེ་ཏོག་ཕུལ་ཏེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ཅེས་པ་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་ཀྱང་། རྗེ་བཙུན་དང་། ས་པཎ་གྱི་ཚོགས་འཁོར་གྱི་གཞུང་གཉིས་ལས་དེའི་རྗེས་སུ་སོ་སོའི་མེ་ཏོག་བསྡུས་ཏེ། ཐུན་མོང་དུ་གཙོ་བོ་ལ་མཎྜལ་དབུལ། གཙོ་བོས་ཀྱང་མཎྜལ་ཡིད་ཀྱིས་བླ་མ་ལ་འབུལ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱག་ལེན་གྱི་རིམ་པ་ནི། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཐོག་མར་ཕྱག་ལན་གསུམ་འཚལ་ཏེ། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བཤམས་ནས། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་དང་། འདིར་འདུས་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཞེས་སོགས་བརྗོད། ཡང་ཕྱག་གསུམ་དང་། གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་ཏིང་ཕོར་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་བ་སྤོས་རེང་དང་བཅས་པ་བཞག གཞན་རྣམས་ལ་སོ་སོར་མེ་ཏོག་བཀྲམ། ཡང་ཕྱག་གསུམ་དང་། འགྲེང་སྟེ་འདུད་པ་དང་བཅས་པའམ། པུས་མོ་བཙུགས་པ་གང་རུང་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་མེ་ཏོག་བཟུང་ནས། ཀུན་བཟང་རྣམ་འཕྲུལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་གིས། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཆོད་པ་དང་། །ཡོན་བདག་བགེགས་ཞི་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་བྱའི་ཕྱིར། །གཉིས་མེད་ཏིང་འཛིན་དག་ལ་གནས་པར་མཛོད། །ཞེས་བརྗོད་ནས་མེ་ཏོག་དོར་བ་ལན་གསུམ་བྱའོ། །ཡང་ཕྱག་གསུམ་དང་། གཙོ་བོ་མ་གཏོགས་པའི་མེ་ཏོག་རྣམས་མཐའ་ནས་རིམ་གྱིས་བསྡུའོ། །ཡང་ཕྱག་གསུམ་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུན་མོང་དུ་གཙོ་བོ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཞུ་བའི་ཆེད་དུ་མཎྜལ་དབུལ་ནས། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་གཙོ་བོའི་དྲུང་དུ་བཞག གཙོ་བོས་ཀྱང་སྔར་གྱི་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་བསྣན་ནས། མ་ཚང་བ་མེད་པ་འདི་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཞེས་སོགས་བརྗོད་ལ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མཎྜལ་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་བཞག་གོ །ཡང་ཕྱག་གསུམ་བྱས་ནས་རང་ཉིད་གྲལ་དུ་འདུག་སྟེ། ལག་ལེན་པ་དག་འདི་ལ། ཕྱག་གསུམ་འཚལ་ནས་མཎྜལ་བཤམ། །ཕྱག་གསུམ་འཚལ་ནས་མེ་ཏོག་བཀྲམ། །ཕྱག་གསུམ་འཚལ་ནས་ཞུ་འབུལ་བྱེད། །ཕྱག་གསུམ་འཚལ་ནས་མེ་ཏོག་བསྡུ། །ཕྱག་གསུམ་འཚལ་ནས་མཎྜལ་དབུལ། །ཕྱག་གསུམ་འཚལ་ནས་གྲལ་དུ་འདུག །ཅེས་པའི་བསྡུ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱང་མཛད་དོ། །གསུམ་པ་སྔོན་འགྲོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། དབང་ཆུར། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བསྐང་བའི་ཕྱིར། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་ནུས་བཟླས། །བར་ཆད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་བསྒོམ་བཟླས་ཅུང་ཟད་བྱས་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་ཐབས་འབྲིང་པོ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པ་དང་། བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱས་ཏེ། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བསང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་གཞག་གོ །དེ་ནས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ནམ་མཁར་བཏེག་པའམ། ཡང་ན་རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུས་ཏེ། རང་ཕྱག་གཉིས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལངས་ལ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ཡང་དབང་ཆུའི་དཔེ་ཁ་ཅིག་ལས། གཞན་རྣམས་འདྲ་བ་ལས། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བསང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བདག་གིས་བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱི་དང་། ནང་དང་། ཡིད་ལས་བྱུང་བ་དང་། བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་དཔེ་གཉིས་སྣང་བ་ལས། སྔ་མ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིག་འབྲུ་དེ་དག་ཆད་ནས་བཞག་གོ་ཞེས་པའི་ཚིག་བསྣན་པར་སྣང་བས། མ་དག་པ་ཡིན
Chinese
花，熏香，灯，香水，食物，音乐等等的供品，清净且无碍，变成虚空无边，或者，如果愿意，清净且无碍，遍布大地和天空之间的所有空间，像由圣者普贤行愿品中出现的供养云聚一样，变得不可思议，或者，如果愿意，清净且无碍，由世间和出世间的善根所成，本体善良而清净，处所遍布虚空，时间直到轮回未空之间永不间断，念诵以上三种中的任何一种。然后，敲击三次手铃，并吹奏所有乐器来加持。敲击三次手铃，第一次是迎请十方诸佛到前方的虚空中，第二次是像他们用自己的加持来加持住所宫殿一样地加持，第三次是想像是像供品自己加持自己一样地加持。即使应用于其他坛城仪轨，除了改变水的数量之外，其他都是一样的。第三，献曼茶罗是从两个灌顶水开始。然后，业金刚普遍献上曼茶罗，分别献上花朵，虽然只说了祈请安住于本尊瑜伽，但是，从觉尊和萨迦班智达的两个会供仪轨中，在那之后收集各自的花朵，共同向主尊献上曼茶罗，主尊也以意念向上师献上曼茶罗的实践次第是：业金刚首先顶礼三次，陈设曼茶罗堆，说道：献给尊贵的上师和聚集于此的持明者们，请以慈悲接受为了众生的利益等等。再次顶礼三次，在主尊面前放置装满鲜花并带有香的钵，其他人则分别散花。再次顶礼三次，站立并鞠躬，或者以跪姿，双手合十之间拿着鲜花，以普贤神变供养的云聚，供养勇士瑜伽母们，以及施主魔障
English
Flowers, incense, lamps, perfumes, food, music, and other offerings, pure and unobstructed, become as boundless as the sky, or, if you prefer, pure and unobstructed, pervading all the space between the earth and the sky, like a cloud of offerings arising from the conduct of the noble Samantabhadra, becoming inconceivable, or, if you prefer, pure and unobstructed, made of the roots of virtue of the mundane and supramundane, with a nature that is good and pure, a place that pervades the sky, and a time that is continuous until samsara is not empty. Recite any of these three. Then, strike the hand bell three times, and bless by playing all the musical instruments. The first of the three strikes of the hand bell invites all the Buddhas of the ten directions into the sky in front. The second blesses them as they bless the dwelling palace with their own blessings. The third imagines that the offerings bless themselves as they bless themselves. Even if applied to other mandala rituals, it is the same except for changing the number of water offerings. Third, the offering of the mandala begins with the two empowerment waters. Then, the Karma Vajra generally offers the mandala, and separately offers flowers, although it is only said to pray to abide in the yoga of the deity, from the two ganachakra rituals of Jetsun and Sakya Pandita, after that, the respective flowers are collected, and the mandala is offered to the main deity in common, and the practice sequence of the main deity also offering the mandala to the lama in mind is: The Karma Vajra first prostrates three times, arranges the mandala heaps, and says: I offer to the venerable and holy lama and the vidyadharas gathered here. Please accept with compassion for the benefit of beings, etc. Again, prostrate three times, and place a bowl filled with flowers and incense in front of the main deity, and scatter flowers separately to the others. Again, prostrate three times, and stand and bow, or with kneeling posture, hold flowers between the palms of the hands, with the clouds of Samantabhadra's miraculous offerings, offering to the heroes and yoginis, and the patrons and obstacles.
Chinese
为了圆满二资粮，请安住于无二禅定中。这样说着，撒三次花。再作三次礼拜，然后将除了主尊以外的花朵从边缘开始依次收起。再作三次礼拜，大家共同为了请主尊作为会供的导师而献曼扎。将曼扎连同花束一起放在主尊面前。主尊也将之前的花束加上，将这无有缺少的，连同根本和传承的上师，以及本尊坛城之诸神、佛陀菩萨们，供养。请以慈悲为了利益众生而接受。这样等等地说着，由事业金刚将曼扎放在供养处。再作三次礼拜后，自己回到座位上。对于修行者来说，这里有：作三次礼拜后，摆设曼扎。作三次礼拜后，散花。作三次礼拜后，作祈请供养。作三次礼拜后，收花。作三次礼拜后，献曼扎。作三次礼拜后，回到座位上。也作了这样的总结偈颂。第三，前行禅定的坛城观修：在灌顶水中，为了弥补三昧耶的违犯和缺失，尽可能地念诵百字明。为了平息近来的障碍，稍微作一下防护轮的观修和念诵。大家一起观修坛城轮之本尊瑜伽，完整地修持六支中等修法，并稍微念诵。然后，将所有的供品清净并加持后放置。之后，将自己的坛城轮升到空中，或者收摄到自己的心间。以自己是本尊的慢心站起来，进行准备阶段的仪轨。这样说。另外，在一些灌顶水的范例中，其他的都一样，只是说：将所有的供品清净并加持后，对我所观修的坛城作外、内、意生和赞颂的供养。之后，将自己的坛城轮等等。从出现的两个范例来看，前一个范例似乎是中间的词句省略了，所以添加了“放置”这个词，是不正确的。
English
In order to perfect the two accumulations, please abide in non-dual samadhi. Saying this, scatter flowers three times. Then make three prostrations, and then gradually collect the flowers except for the main deity from the edges. Then make three prostrations, and everyone together offers a mandala to request the main deity as the teacher of the assembly. Place the mandala together with the flower bouquet in front of the main deity. The main deity also adds the previous flower bouquet, offering this complete offering to the glorious and precious root and lineage lamas, and to the deity assembly of the yidam mandala, Buddhas, and Bodhisattvas. Please accept with compassion for the benefit of beings. Saying this and so on, the karma vajra places the mandala in the place of offering. After making three more prostrations, sit down in your seat. For practitioners, here is: After making three prostrations, arrange the mandala. After making three prostrations, scatter flowers. After making three prostrations, make requests and offerings. After making three prostrations, collect flowers. After making three prostrations, offer the mandala. After making three prostrations, return to your seat. Such a concluding verse was also made. Third, the preliminary samadhi mandala visualization: In the empowerment water, in order to make up for the violations and deficiencies of samaya, recite the Hundred Syllable Mantra as much as possible. In order to pacify recent obstacles, do a little visualization and recitation of the protection wheel. Everyone together visualizes the deity yoga of the mandala wheel, completely practicing the six-limbed medium practice, and recites a little. Then, purify and bless all the offerings and place them. Then, raise your own mandala wheel into the sky, or gather it into your heart. Stand up with the pride of being the deity and perform the rituals of the preparatory stage. So it is said. In addition, in some examples of empowerment water, the others are the same, except that it says: After purifying and blessing all the offerings, make outer, inner, mind-born, and praise offerings to the mandala I have visualized. Then, your own mandala wheel, etc. From the two examples that appear, the former example seems to have omitted the words in the middle, so the addition of the word "place" seems to be incorrect.