Tibetan
ན་པར་དགའ་བ། གསང་སྤྱོད་བལྟ་བར་མི་དབང་བའི་འབྱུང་པོ་དེ་དག་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཤིག ཅེས་བརྗོད་དེ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་དང་། རྩ་སྔགས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །ཁ་ཅིག་འདིར་གཏོར་མགྲོན་བསྐྲད་པར་འདོད་པ་དང་། གཞན་དག་གཏོར་མགྲོན་ཡེ་ཤེས་པ་ཡིན་པས། འདིར་མི་དགོས་པར་སྨྲ་བ་གཉིས་ཀས་ནི། གཏོར་མགྲོན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་སྟོན་པའི་རྗེས་སུ། འཇིག་རྟེན་རང་རྒྱུད་པ་འོང་བས་དེ་བསྐྲད་དགོས་པའི་དོན་མ་རྟོགས་པའོ། །གཉིས་པ་མཆོད་པ་བྱིན་དབབ་པ་ནི་འདིར་དེ་ནས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འབུད་དཀྲོལ་བྱ་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ར་ཎི་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ། མཆོད་པ་བྱིན་དབབ་བོ་ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ཌོཾ་བི་ལུགས་ཀྱི་དབང་ཆུ་དང་། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་ཀྱང་འདི་དང་འདྲ་བར། མཆོད་པ་བྱིན་དབབ་པ་ཙམ་མ་གཏོགས། གནས་ཁང་བྱིན་རླབས་གསུང་བ་མི་སྣང་ཡང་། བླ་ཆེན་འཕགས་པས་གནས་དང་ཡོ་བྱད་གཉིས་ཀ་བྱིན་རླབས་མཛད་པ་ནི། བཟང་པོ་ཡོངས་གཟུང་ལས། རྫས་ལྔ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་སུ། ཐོག་མར་གནས་ཁང་མི་དམིགས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབྱུང་བཞི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་ལ། རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཞུ་བ་འདྲེས་པས་རྐྱེན་བྱས་ནས། གནས་ཁང་གཞལ་ཡས་ཁང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་རྫས་ལྔ་སྟ་གོན་སོགས་སྟ་གོན་དང་དངོས་གཞིའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་བཤད་པ་དེ། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ལ་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱར་བར་སྣང་བས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པའོ། །རྗེ་བཙུན་གོང་མས་སྐབས་འདིར་དངོས་སུ་མ་གསུངས་པ་ནི། ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐབས་སུ་སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྟ་བའི་རྒྱུན་ཡོད་བཞིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ལ། དྲན་པ་གསོ་བའི་ཆེད་དུ་འདིར་བརྗོད་པ་ནི་ལེགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ནི། གནས་དང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་བདུད་རྩི་གཏོར་ཏེ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ། རྟ་བབས་བཞི་དང་ལྡན་པ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་ཞབས་བསིལ། ཞལ་བསིལ། འཐོར་འཐུང་། མཆོད་ཡོན། མེ
Chinese
心生欢喜。那些无力观看秘密行的人，不要住在这里，去别的地方吧！这样说完，就念诵所有事业的咒语和根本咒语。有些人认为应该驱逐这里的朵玛客人，另一些人则说朵玛客人是智慧尊，所以不需要在这里。这两种说法都没有理解到，在朵玛客人示现世间相之后，会来世间的自生者，所以必须驱逐他们的道理。第二，加持供品，从这里开始，所有供品的器具都变得清净无碍，加持得如同虚空一般。吹奏敲打铃等所有乐器，念诵三遍“嗡 班杂 冈扎 然尼”等咒语，说“加持供品”。多比派的灌顶水和《胜乐黑尊坛城仪轨》中也与此相似，只有加持供品，没有提到加持处所。但是，大成就者帕巴加持处所和器具，如《善现摄受经》中，五种物品准备的阶段，首先不观想处所，从空性中，四大的轮等，由毗卢佛父母双运，融化混合为缘，加持处所为宫殿。然后，五种物品准备等准备和正行之事全部进行，这样讲述，似乎是将所有仪轨以简略的方式结合起来，非常好。至尊上师没有在此处明确说明，是因为在起立瑜伽的阶段，一直有将所有器皿观为宫殿的习惯，为了提醒记忆，所以在这里说出来是很好的。如何做的仪轨是：向处所和供品器具洒甘露，用阿弥利达（藏文，梵文天城体，amṛta，甘露）来清扫，用梭巴瓦（藏文，梵文天城体，svabhāva，自性）来净化。从空性中，处所从班（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，种子字）中生出，是由各种珍宝组成的宫殿，四方形，有四个门，具有四个台阶，所有特征都圆满的里面。从阿（藏文，梵文天城体，ā，种子字）中生出的智慧颅器，宽广而广大的里面。从吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）融化中生出的天物组成的洗脚水，洗脸水，散食，供水，火。
English
May those beings who are unable to watch the secret practices, depart from here and go elsewhere! Having said this, recite the mantras for all activities and the root mantra intensely. Some think that the torma guests should be expelled from here, while others say that the torma guests are wisdom beings, so they are not needed here. Both of these views fail to understand that after the torma guests manifest as worldly beings, worldly self-arisen ones will come, so they must be expelled. Secondly, the blessing of offerings is that from here, all the implements of offering become pure and unobstructed, blessed to be equal to the extent of the sky. All musical instruments such as bells are blown and played, and the mantra "Om Vajra Ghante Rani" etc. is recited three times, and it is said, "Bless the offerings." In the Dom Bi tradition of empowerment water and the Chakrasamvara Black Mandala ritual, it is similar to this, only the blessing of offerings, but the blessing of the place is not mentioned. However, the great master Phagpa blessed both the place and the implements, as in the Good Capture, in the stage of preparing the five substances, first the place is not visualized, from emptiness, the four elements with wheels, the Vairocana father and mother in union, melting and mixing as a condition, blessing the place as a palace. Then, the preparation of the five substances and all the activities of preparation and the main part are all done, as it is said, it seems that all the rituals are combined in a concise way, which is very good. The venerable superior did not explicitly say this at this time, because in the stage of rising yoga, there is a constant habit of viewing all the vessels as palaces, and it is good to mention it here for the sake of reminding the memory. The ritual of how to do it is: sprinkle nectar on the place and the offering implements, cleanse with Amrita (藏文,梵文天城体, amṛta, 甘露), purify with Svabhava (藏文,梵文天城体, svabhāva, 自性). From emptiness, the place arises from Bhrum (藏文,梵文天城体, bhrūṃ, seed syllable), a palace made of various jewels, square, with four doors, with four steps, inside which all the characteristics are complete. Inside the wide and vast wisdom skull that arises from A (藏文,梵文天城体, ā, seed syllable). Foot washing water, face washing water, scattered food, offering water, fire made of divine substances arising from the melting of Hum (藏文,梵文天城体, hūṃ, seed syllable).