Tibetan
ཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། བྲེ་ཚད་པ་ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ཟུང་འཇུག་གསལ་བར། ལྟོ་བའི་རྒྱར་ནི་མཐོ་ལྔ་པ། །ཞེས་བཤད་པའང་ཡོད་དོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཁ་རྒྱན་སོགས་ཏེ་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །མདོར་ན་བུམ་པའི་རྒྱུ་ཚད། ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཟུང་འཇུག་གསལ་བ་ལས། དེ་ལ་གསེར་རམ་ཡང་ན་དངུལ། །ཟངས་སམ་འཇིམ་པའི་ངོ་བོའང་རུང་། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་བུམ་པ་ཞིག །བླངས་ཏེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་གཞག །བུམ་པ་དེ་དག་ནང་ནས་ནི། །རྣམ་རྒྱལ་མཚན་ཉིད་ལྡན་པར་བྱ། །སོར་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་ནི། །མགྲིན་པ་མཐོ་ཞིང་རྣམ་པར་མཛེས། །སོར་མོ་གཉིས་ཀྱི་མཆུ་འཕྱང་བ། །ལྟོ་བའི་རྒྱར་ནི་མཐོ་ལྔ་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལས་ཚད་གཞན་ན། །ཡོན་བདག་དགེ་བར་འགྱུར་མ་ཡིན། །ནག་པོ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། །རྩ་བ་དོར་ཞིང་མ་འབྱར་བ། །བུ་ག་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་གས་པ་མེད་པ་གཟུང་། །ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ཉིད་གསལ་བར་སྣང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། མཚན་ཉིད་དེ་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པ་བཅུ་ལེགས་པར་བཀྲུས་ལ། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལ་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་དང་། གྲི་གུག་བྲི། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པ་ལ་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་གཡས་པ་བྲི། ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲི་བར་དབང་ཆུར་གསུངས་ལ། བཟང་པོ་ཡོངས་གཟུང་ལས། རིགས་ཀྱི་མཚན་མས་མཚན་པ་སྟེ། །རྒྱལ་བ་བཞི་ཡི་མཚན་མ་ཡིས། །ལྟོ་བའི་ལོགས་བཞི་ལྡན་བྱས་ལ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་དེ་འདྲ་འོན་ཀྱང་ཆུང་། །རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་རེ་རེ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་རས་སམ་དར་དཀར་པོ་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པས་མགུལ་ཆིངས་པྲོག་ལྔ་པའམ། གསུམ་པའམ། བདུན་པ་བྱས་ལ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། གུ་གུལ་ནག་པོའི་དུད་པས་བདུག ཡུངས་ཀར་གྱིས་བརྡེག་ཅིང་བུམ་པའི་བགེགས་བསལ། དེ་ནས་བུམ་པའི་ནང་དུ་བཅུད་གཞུག་སྟེ། ནས་དང་། གྲོ་དང་། སྲན་མ་དང་། འབྲས་སོ་བ་དང་། ཏིལ་ཏེ་འབྲུ་ལྔ་དང་། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། བྱེ་རུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། དུང་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང་། བྲི་ཧ་སྟི་དང་། ཀཎྜ་ཀ་རི་དང་། ཨ་པ་ར་ཙི་ཏ་དཀར་པོ་སྟེ་ཤུ་དག་དང་། ཧ་ས་སྟེ་རྒྱ་མཚོ་ལྦུ་བ་དང་། ཧ་ས་དེ་ཝ་དབང་པོ་ལག་པ་སྟེ་སྨན་ལྔ་དང་། ལན་ཚྭ་དང་། བུ་རམ་དང་། འོ་མ་དང་། མར་དང་། སྦྲང་རྩི་སྟེ་སྙིང་པོ་ལྔ་དང་། ཙནྡན་དཀར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། གུར་གུམ་དང་། ག་བུར་དང་། ཛཱ་ཏི་སྟེ་དྲི་ལྔ་དང་། ཤ་ལྔ་དང་། བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་ལ་ཚང་བས། རྫས་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་ཧྲོམ་བརྡུང་བྱ་སྟེ། བླུག་པའམ། རིལ་བུར་བྱ་སྟེ་གཞུག་པ་གང་རུང་བྱའོ། །ལུ་མ་དང་འབབ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་ཅི་རིགས་པར་བཀང་སྟེ། བཟང་པོ་ཡོངས་གཟུང་ལས། དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་དུ་འདོད་བྱེད་ཕྱིར། །ལན་བདུན་བར་དུ་བཟླ་བ་ཡིན། །ཨོཾ་ཏཔྟེ་ཏཔྟེ་མ་ཧཱ་ཏཔྟེ་སྭཱ་ཧཱ། གདྒཱའི་ཆུ་འགུགས་པའི་སྔགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྙིང་ག་ནས་ལྷ་མོ་སྤྲོས་ནས་ཆུ་བོ་གདྒཱ་ནས་ཆུ་བླུགས་པར་བསམ་སྟེ། སྔགས་ལན་བདུན་བཟླ་བར་བཤད་དོ། །ཤིང་ལོ་རློན་པའམ། དེ་མིན་ན་ཀུ་ཤ་རློན་པས་ཁ་བརྒྱན་ཏེ། བཟང་པོ་ཡོངས་གཟུང་ལས། ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ཁ་རྒྱན་འཇོག་པར་བཤད། ཟུང་འཇུག་གསལ་བ་ལས། ཨ་མྲ་ཨུ་དུམྦཱ་ར་དང་། །མྱ་ངན་འཚེ་དང་ཨ་ཤྭཏྠ། །དེ་ནི་ལྷོ་སྐྱེས་ལོ་འདབ་ལྔ། །བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་མཛེས་པའོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ལོགས་གཅིག་ཏུ་གནས་མཛེས་པ་ཞིག་ཏུ། རས་སམ། དར་རམ། སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་གདན་ལ་ལྷའི་བཀོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་ལ་གཞག ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་བྱང་ཤར་གྱི་པུཀྐ་སཱིའི་བུམ་པའི་དྲུང་དུ་བཞག་པར་དབང་ཆུར་གསུངས་ལ། བཟང་པོ་ཡོངས་གཟུང་ལས། འཁོར་ལོ་ཡི་ནི་སྒོ་བཞི་རུ། །ཤར་ཕྱོགས་སྒོ་ནས་བརྩམས་བྱས་ཏེ། །བུམ་པ་རྣམས་ནི་དགོད་པར་བྱ། །རྒྱལ་བ་དང་ནི་བཀྲ་ཤིས་ཞེས། །བྱ་བ་ཤར་སྒོའི་ལོགས་གཉིས་ལ། །ལྷོ་རུ་དངོས་གྲུབ་བསྲུང་བར་བཤད། །ནུབ་ཏུ་རྒྱལ་དང་ཞི་བ་སྟེ། །བྱང་དུ་དངོས་གྲུབ་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་རིན་ཆེན་བུམ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོས་རིགས་བསྡུས་པ་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་རེ་རེ་དང་། དེའི་ཡུམ་རེ་རེ་སྟེ་གཉིས་གཉིས་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། རིགས་རྐྱང་ལ་སྔར་གྱི་འགོད་ཚུལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོག་པར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པའམ། དུང་ཆོས་ཀྱི་ནང་དུ་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུ་དང་། འོ་མ་དང་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་སྦྱར་བས་བཀང་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ལ་གཟུངས་ཐག་བཏགས་ལ་གཞག་གོ །ཞེས་པ་ཙམ་ཞིག་དབང་ཆུར་གསུངས་ཤིང་། བཟང་པོ་ཡོངས་གཟུང་ལས། ཧཱུྃ་བདུན་བཟླས་པའི་སྲད་བུ་དཀར། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ལྷག་པར་བཅིངས། །ཙནྡན་དཀར་པོའི་དྲི་ཆུར་བཅུག །ཕྲེང་བའི་མགོ་བོ་ལག་གཟུང་ནས། །རྡོ་རྗེའི་དབུས་བཅིངས་སྟེང་གཞག་ལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེང་སང་སྐུད་པ་སྣ་
Chinese
在力量的坛城仪轨中，有“量具”的说法。在《双运明》中，也有“腹部的宽度是高度的五倍”的说法。其余的都是装饰品等，将在后面讲述。总之，瓶的材料尺寸，特别是《双运明》中的特点是：对于它，黄金或者白银，青铜或者泥土的性质也可以。无论得到什么样的瓶子，拿来后由苦行者放置。这些瓶子中，要做成具有胜利幢相的特征。用八指的尺寸，脖子高且非常美丽，两指的瓶嘴下垂，腹部的宽度是高度的五倍。如果不是这个尺寸，施主不会变得吉祥。要选取完全避免黑色的，根部去除且不粘连的，完全避免孔洞的，以及没有裂缝的。这样说，是很清楚的。第二，将具有这些特征的十个瓶子好好清洗。在尊胜瓶上，画上莲花上的颅骨，并用各种金刚杵来标记，画上弯刀。在各个天女的瓶子上，画上各自的右手的法器。在所有事业的瓶子上，画上各种金刚杵，这是在灌顶水中说的。在《善巧摄取》中说：用种姓的标志来标记，用四个胜者的标志，使腹部具有四个侧面，做成尊胜瓶。另外，也有同样但是小的，是每个种姓的标志。这样说的。然后，用与天神颜色相符的布或者没有破损的白色丝绸，做成五瓣、三瓣或者七瓣的颈饰。念诵甘露旋转的咒语，用黑沉香的烟熏。用芥子击打，消除瓶子的障碍。然后，在瓶子中放入精华，即青稞、小麦、豆类、稻米和芝麻这五谷，以及黄金、白银、珊瑚、珍珠和海螺这五宝，还有布里哈斯提、坎达卡日、白色阿帕拉吉达即白花，哈萨即海沫，哈萨德瓦达旺波拉卡巴即五药，以及盐、红糖、牛奶、酥油和蜂蜜这五精华，还有白檀香、红檀香、藏红花、冰片和肉豆蔻这五香，以及肉
English
In the empowerment of the mandala of power, it is said that there is a "measuring tool." In 'The Clear Union,' it is also said that "the width of the belly is five times the height." The rest are decorations, etc., which will be discussed later. In short, the material dimensions of the vase, especially the characteristics in 'The Clear Union,' are: For it, gold or silver, bronze or clay can also be the nature. Whatever vase is obtained, take it and place it by an ascetic. Among these vases, it should be made with the characteristics of a victory banner. With the size of eight fingers, the neck is high and very beautiful, the mouth of the vase hangs down two fingers, and the width of the belly is five times the height. If it is not this size, the patron will not become auspicious. One should choose one that completely avoids black, with the roots removed and not sticking, completely avoiding holes, and without cracks. Saying this is very clear. Second, wash the ten vases with these characteristics well. On the vase of complete victory, draw a skull on a lotus, and mark it with various vajras, and draw a curved knife. On the vases of the goddesses, draw their respective right-hand implements. On the vases of all activities, draw various vajras, which is said in the empowerment water. In 'Skillful Grasping,' it says: Mark with the symbol of the lineage, with the symbols of the four victors, make the belly have four sides, and make it a vase of complete victory. In addition, there are also similar but small ones, which are the symbols of each lineage. That's what it says. Then, with cloth that matches the color of the deity or unbroken white silk, make a five-petaled, three-petaled, or seven-petaled neck ornament. Recite the mantra of the swirling nectar, and fumigate with the smoke of black incense. Strike with mustard seeds, and eliminate the obstacles of the vase. Then, put the essence into the vase, that is, barley, wheat, beans, rice, and sesame, these five grains, as well as gold, silver, coral, pearl, and conch, these five treasures, and Brihasti, Kandakari, white Aparajita, that is, white flower, Hasa, that is, sea foam, Hasadevada Wangpo Lakapa, that is, five medicines, as well as salt, brown sugar, milk, ghee, and honey, these five essences, and white sandalwood, red sandalwood, saffron, camphor, and nutmeg, these five fragrances, and meat.
Chinese
五种肉和五甘露都包含在甘露丸中，三十五种物质全部收集齐全后，可以捣碎，也可以做成丸子，怎么方便怎么做。用香气扑鼻的水，如河水等，尽可能地装满。在《善逝总摄》中说：为了成就八种悉地，要念诵七遍。嗡 达贝 达贝 玛哈达贝 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཏཔྟེ་ཏཔྟེ་མ་ཧཱ་ཏཔྟེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ तप्ते तप्ते महातप्ते स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tapte tapte mahātapte svāhā，汉语字面意思：嗡，热，热，大热，梭哈。）这是迎请恒河水的咒语。如是说，从心间发出天女，观想从恒河中取水，念诵咒语七遍。用湿树叶，或者没有的话，用湿的吉祥草装饰瓶口。在《善逝总摄》中说：嗡 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，吽，梭哈。）用这个咒语来装饰瓶口。在《双运明灯》中说：芒果、榕树和，无忧树、合欢树和菩提树，这是南方生长的五种树叶，用来美化宝瓶的瓶口。如是说。将这些宝瓶放置在坛城外围一个美丽的地方，在用布、绸缎或粗呢等制成的垫子上，按照诸佛的排列方式进行布置。所有事业的宝瓶，在灌顶水中说是放置在东北方的布嘎萨宝瓶旁边。在《善逝总摄》中说：在法轮的四个门处，从东方的门开始，依次安放宝瓶。胜者和吉祥，这两个宝瓶安放在东门的左右两侧。在南方说是守护成就，在西方是增益和平息，在北方是成就神通，是成就珍宝宝瓶。如是所说之义。觉尊杰摩说，在汇集各部时，在四个方向各放置一个部主，以及他们的佛母，即各两个。对于单独的部，用之前的安放方式就可以了。然后，在尊胜宝瓶的上方，在颅器或海螺法器中，装满香水、牛奶和混合的甘露丸。在上面放置一个系有咒绳的金刚杵。灌顶水中仅仅是这样说的。在《善逝总摄》中说：念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）七遍的白线，特别系上花环，浸泡在白色檀香水中，手持花环的顶端，系在金刚杵的中央并放置在上面。如是说，现在用各种颜色的线
English
The five meats and five amritas are all contained in the amrita pills. After all thirty-five substances have been collected, they should be crushed or made into pills, whichever is more convenient. Fill with fragrant water, such as river water, etc., as much as possible. In the "Complete Collection of Sugatas" it says: In order to accomplish the eight siddhis, one must recite seven times. Om Tapte Tapte Maha Tapte Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཏཔྟེ་ཏཔྟེ་མ་ཧཱ་ཏཔྟེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ तप्ते तप्ते महातप्ते स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ tapte tapte mahātapte svāhā, literal Chinese meaning: Om, Hot, Hot, Great Hot, Svaha.) This is the mantra for inviting the Ganges water. As it is said, emanate a goddess from the heart, visualize taking water from the Ganges River, and recite the mantra seven times. Decorate the mouth of the vase with wet leaves, or if not, with wet kusha grass. In the "Complete Collection of Sugatas" it says: Om Hum Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ हूँ स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ hūṃ svāhā, literal Chinese meaning: Om, Hum, Svaha.) Use this mantra to decorate the mouth of the vase. In the "Clear Light of Union" it says: Mango, banyan, and, ashoka, acacia, and bodhi trees, these are the five leaves that grow in the south, used to beautify the mouths of the vases. So it is said. Place these vases in a beautiful place on the outer edge of the mandala, on a cushion made of cloth, silk, or felt, etc., arranged according to the arrangement of the Buddhas. The vase for all activities, in the empowerment water, is said to be placed next to the Pukkasa vase in the northeast. In the "Complete Collection of Sugatas" it says: At the four gates of the wheel, starting from the eastern gate, the vases should be placed in order. The Victorious One and Auspiciousness, these two vases are placed on the left and right sides of the eastern gate. In the south it is said to protect accomplishments, in the west it is increase and pacification, in the north it is the accomplishment of magical powers, it is the accomplishment of the jewel vase. Such is the meaning of what is said. Jetzun Tsemö said that when gathering the families, one places one family lord in each of the four directions, and their consorts, i.e., two each. For a single family, the previous placement method is sufficient. Then, on top of the Victorious Vase, in a skull cup or conch shell, fill with fragrant water, milk, and a mixture of amrita pills. Place a vajra with a mantra cord attached on top of it. The empowerment water only says this much. In the "Complete Collection of Sugatas" it says: A white thread recited with Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) seven times, especially tied with a garland of flowers, soaked in white sandalwood water, holding the top of the garland in the hand, tie it in the center of the vajra and place it on top. So it is said, nowadays using threads of various colors.