Tibetan
བུལ་བར་བཤད་པས་ཀྱང་ལོགས་སུ་བཤམ་མི་དགོས་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་ཆུར་སའི་ལྷ་མོ་ལ་སྒོས་མཆོད་དངོས་སུ་མ་བཤད་པས། དེ་ཉིད་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན་དེའང་མ་ཡིན་ཏེ། དམན་མ་བསྡུ་བའི་སྐབས་སུ། དེ་ནས་གཏོར་མ་ས་གཙང་སར་བསྐྱལ། མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་བསལ་ལ། ཞེས་གསུངས་པས་སྒོས་མཆོད་བསྡུ་བ་ཉིད་ཀྱང་མ་གསུངས་པས་བཤམ་མི་དགོས་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་མཆོད་པའང་མ་ཡིན་ཏེ། བཤམ་ཚུལ་ལོགས་སུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ལས་བུམ་གྱི་མཆོད་པར་འདོད་པ་དང་། གཞན་དག་ཐིག་ཚོན་གྱི་ལྷ་ལ་འབུལ་བར་འདོད་པའང་མི་འཐད་དེ། དངོས་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཟིན་ནས་མཆོད་པ་བཤམ་པའི་སྐབས་སུ་འདི་ཉིད་བཤམ་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་སྙམ་ན། སྟ་གོན་དང་དངོས་གཞིའི་བར་དུ་ཚོགས་འཁོར་བྱེད་པར་དབང་ཆུ་ཉིད་ལས་གསུངས་པས། དེའི་ཚེ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་གསོལ་གདབ་ཀྱི་གོང་དུ་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་འབུལ་དགོས་པས་དེ་ཉིད་འདིར་བཤམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཌོཾ་བི་བའི་ཚོགས་འཁོར་གྱི་གཞུང་ལས། རྡོ་རྗེས་ཀུན་ལ་མཆོད་པའི་ཚོགས། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ཀུན་ཏུ་གཞག །མེ་ཏོག་ཐོགས་པ་མདུན་འདུག་ནས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་ཤིང་། ཕྱག་ལེན་ལ་ནི་ཆུ་བཞིའང་བསྣན་པར་མཛད་དོ། །བུམ་པ་སྟ་གོན་གྱི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱང་འདིར་བཤམ་དགོས་པས་འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། བུམ་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། དེ་ཇི་ལྟར་བཤམ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། བཟང་པོ་ཡོངས་གཟུང་ལས། བུམ་པ་རྩ་བ་ནག་པོ་སོགས། །སྤངས་པ་མདུན་དུ་དགོད་པར་བྱ། །མགྲིན་པ་རིང་བ་ལྟོ་ཆེ་བ། །ཡལ་ག་བཟང་པོས་ཁ་རྣམས་མཛེས། །འོ་མ་དྲི་ཆུ་ལ་སོགས་པས། གང་བ་མགུལ་པར་རས་ཀྱིས་དཀྲིས། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྟན་བྱས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པར་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྩ་བ་སྤངས་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་གསལ་བ་ལས། རྩ་བ་དོར་ཞིང་མ་འབྱར་བ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འོག་གཞིར་འཇོག་པའི་ཚེ་དགོས་པ་ཡིན་གྱི། འདིར་ལེན་པའི་ཚེ་མ་འབྱར་བའོ། །ནག་པོ་སོགས་སྤངས་པ་ནི། ནག་པོ་ར་རི་མེད་པ་སྟེ། དཀྱིལ་ཆོག་གཉིས་ཆར་ལས། རྡོ་རྒྱུས་བཏག་པའི་ཆུས་བྱུག་པར་བྱའོ། །མགྲིན་པ་རིང་བ་ནི་འདིར་ཚད་བཤད་པ་མི་སྣང་ཞིང་། ཟུང་འཇུག་གསལ་བ་ལས། ལྟོ་བའི་སྟེང་ནས་སོར་བརྒྱད་རིང་བ་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁ་ཡོད་པ་དང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་མཆུ་འཕྱང་བའོ། །ལྟོ་བ་ཆེ་བ་ནི་གཤིན་རྗེའི་ག
Chinese
因为已经说了可以缓慢进行，所以不需要另外陈设也能成就。灌顶水中没有明确说明要特别供养土地神女，如果认为是那个，也不是，因为在不收回低劣供品的时候，说了“之后把朵玛送到干净的地方，撤掉花束”，连特别供养的收回都没有说，所以不需要陈设也能成就。也不是弟子的预备供品，因为陈设的方式是另外说的。有些人认为是事业宝瓶的供养，有些人认为是供养给颜色的神，也是不合理的，因为正行坛城画完之后，在陈设供品的时候，说了要陈设这个。那么怎么样呢？灌顶水自己说了在预备和正行之间要做会供轮，那个时候事业金刚要在祈请之前供养包括近用和乐器在内的供品，所以这个就是在这里陈设的。《多姆比巴会供轮》的经文中说：“金刚对一切供养的集合，完全清净地安置，拿着花朵坐在前面，发起菩提心，请金刚持等垂念。”等等，而且在实践中还加上了四水。因为预备的宝瓶也要在这里陈设，所以这里有两个：宝瓶的特征和如何陈设的方式。第一个是，《善妙总摄》中说：“宝瓶根部黑色等，舍弃后放在前面，颈长腹大，用好的树枝装饰瓶口，用牛奶尿液等，充满后用布缠绕瓶颈，做好相符的垫子，放在坛城房间里。”这样说了，根部舍弃，在《双运明》中说“根部舍弃且不粘连”，像这样在放在下面的底座的时候是需要的，这里拿的时候是不粘连的。黑色等舍弃，是没有黑色拉里，在两个仪轨中都说“要用石头纹理的水涂抹”。颈长，这里没有说尺寸，在《双运明》中说“从腹部上面八指长，在那个上面有向外的口，那个外面有下垂的嘴”。腹部大，是死主的
English
Because it has been said that it can be done slowly, it can be accomplished without having to set it up separately. Since there is no explicit mention of offering specifically to the earth goddess in the empowerment water, if you think it is that, it is not, because when not collecting inferior offerings, it says, "Then send the torma to a clean place, remove the bouquets," even the collection of special offerings is not mentioned, so it can be accomplished without setting it up. It is also not the disciple's preparatory offering, because the way of setting it up is mentioned separately. Some think it is an offering of the karma vase, and others think it is an offering to the deity of colors, which is also unreasonable, because after the main mandala has been drawn, it is said that this should be set up when setting up the offerings. So how is it? The empowerment water itself says that a tsok khor should be done between the preparation and the main part, at that time the karma vajra must offer the offerings including the near use and musical instruments before the prayer, so this is what is set up here. The text of the Dom Bi Ba Tsok Khor says: "Vajra to all the collection of offerings, completely pure place, holding flowers sitting in front, generating the mind of bodhicitta, please Vajradhara etc. to consider." And so on, and in practice, four waters are added. Because the preparatory vases must also be set up here, there are two things here: the characteristics of the vase and how to set it up. The first is, "In the Excellent Total Collection" it says: "Vases with black roots etc., discard and place in front, long neck and large belly, decorate the mouths with good branches, with milk, urine etc., fill and wrap the neck with cloth, make a matching cushion, place in the mandala room." It is said that discarding the roots, in "The Clear Union" it says "discarding the roots and not sticking", like this it is needed when placing it on the base below, here it is not sticking when taking it. Discarding black etc., is without black rari, in both rituals it says "must be smeared with water with stone texture". Long neck, there is no mention of size here, in "The Clear Union" it says "eight fingers long from above the belly, on top of that there is an outward mouth, and outside that there is a drooping mouth". The large belly is that of the Lord of Death.