Tibetan
བསྒོམ་པ། སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་དངོས། སྟ་གོན་གྱི་མཇུག་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། ཕལ་ཆེར་དུ་ནི་གཉུག་མར་གནས་པའི་ས་ཡིན་པས། སའི་ཆོ་ག་དེ་དག་མི་དགོས་པས། སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཉིད་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྱག་ལེན་མཛད་དོ། །སྟ་གོན་དེ་ཉིད་ལའང་འོག་ཏུ་དགོས་པ་རྣམས་གོང་དུ་འཚོག་ཆས་བྱ་དགོས་པས། དེའི་ཆོ་ག་ནི་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་ཕྱག་དར་དང་སྐྱང་ནུལ་བྱ། བླ་རེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པར་བྱ། བྲིས་སྐུ་དང་ལུགས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འཚམས་པའི་གནས་སུ་བཞུགས་སུ་གཞུག དཀྱིལ་འཁོར་ལའང་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་སྐྱ་ཐིག་ཏུ་བཏབ་ལ། པཉྩ་རེ་ཁཱའི་རྩིག་པའི་ནང་ཕན་ཆད་སྟོང་པར་གཞག་པའམ། སྟ་གོན་ཟིན་མ་ཐག་ཐིག་ཚོན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ་དང་བསྟུན་ན། སྐབས་འདིར་སྐྱ་ཐིག་རྫོགས་པར་བཏབ་པ་བདེ་བས། ཕྱག་ལེན་ལ་ནི་འདི་ཉིད་མཛད་དོ། །མཆོད་པ་བཤམ་པའི་ཚུལ་ལ་དབང་ཆུར། དེའི་ཕྱི་རོལ་ནས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བཤམ་མོ། །མཆོད་པའང་རྒྱ་ཆེར་འབྱོར་པ་ལ་ནི་ཚད་མེད་ལ། འབྱོར་པ་ཆུང་བས་ཀྱང་ཞབས་བསིལ་དང་། ཞལ་བསིལ་དང་། འཐོར་འཐུང་དང་། མཆོད་ཡོན་དང་། མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་དང་། མར་མེ་དང་། དྲི་དང་། ལྷ་བཤོས་སོ། །དེ་རྣམས་བཅུ་གཅིག་བཅུ་གཅིག་པས་མི་ཉུང་བར་བཤམ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་བཤམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་མན་ངག་གི་བཤམ་ཚུལ་ཏེ། བཅུ་གཅིག་ནི་སྤྱི་མཆོད་དང་། ལྷ་བཅུའི་སྒོས་མཆོད་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཚད་མར་བཤམ་ནའང་སྤྱི་མཆོད་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་དབང་ལྡན་དུ་མཚམས་འཛིན་གྱི་མེ་ཏོག ཤར་དྲང་པོར་ཞབས་བསིལ་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུ་དང་། ཞལ་བསིལ་ཆུ་ལ་འོ་མའམ་མར་བླུགས་པ་གཉིས། མེར་འཐོར་འཐུང་ཆུ་གཙང་མ། ལྷོར་མཆོད་ཡོན་ཆུ་གཙང་མ་ལ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་བཏབ་པ། སྲིན་པོར་མེ་ཏོག ནུབ་ཏུ་བདུག་སྤོས་དང་། མར་མེ་གཉིས། རླུང་དུ་དྲི་ཆབ། བྱང་དུ་ཞལ་ཟས་རྣམས་བཤམ། སྒོས་མཆོད་རྣམས་དེའི་ནང་དུ་རང་རང་གི་མདུན་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་བཤམ་མོ། །འདི་ལའང་སྒོས་མཆོད་ཀྱི་ཆུ་གསུམ་ནི་སྤྱི་མཆོད་ཀྱི་ཆུ་གསུམ་གྱི་བཟེད་ཞལ་གྱི་ནང་དུ་བླུགས་པས་འགྲུབ། འཐོར་འཐུང་དང་དྲི་ཆབ་ཀྱང་སྤྱི་མཆོད་ཀྱི་དེ་ཉིད་འཐོར་གཡབ་ཀྱིས་འཐོར་བས་འགྲུབ། མེ་ཏོག་ཀྱང་སྤྱི་མཆོད་ཀྱི་དེ་ཉིད་འཐོར་བས་འགྲུབ་པ་ལ་དགོངས་ནས། སྒོས་མཆོད་ལ་སྤོས། མར་
Chinese
修习：预备仪轨之正行，预备仪轨之结尾。首先，大多是原本安住之地，所以不需要那些土地仪轨，从安住于预备之仪轨开始修习。预备本身，对于下面需要的东西，上面也要准备好，所以它的仪轨是，如何适合的坛城房屋，用掸子和香水清洁，用幡旗等装饰品庄严。画像和塑像等佛和菩萨的所依，也安放在如何适合的位置。坛城也画上八大粗线，在白描线内，一直到五线墙内都空着，或者预备完毕后，立刻加持线条颜色，配合坛城的绘制，此时画完白描线比较好，所以修法时就这么做。供品的陈设方式，先是净水，在那之外，供品的所有物品都环绕陈设。供品也根据财力大小，财力雄厚则没有限制，财力小也要陈设洗足水、漱口水、散水、供水、花、香、灯、香水、食子。那些至少要陈设十一份，在坛城的周围如何庄严地陈设。所说的意思是口诀的陈设方式，十一份是共同供品和十尊本尊的各自供品，那些如果按量陈设，共同供品在外面的有权势者那里，以鲜花作为分界，东方正前方是洗足水和好闻的香水，漱口水是水里加入牛奶或黄油，南方是散水，干净的水，南方是供水，干净的水里放白色花朵，西南是花，西方是熏香和两盏灯，西北是香水，北方是食物。各自的供品在里面，在各自面前的方向陈设。这里，各自供品的三种水，倒入共同供品的三种水的容器里就行。散水和香水也用共同供品的那个，用散水器散就行。花也考虑到用共同供品的那个散就行，所以各自供品是香，灯
English
Practice: The actual preparatory ritual, the conclusion of the preparatory ritual. First, mostly it is the original abiding place, so those land rituals are not needed, and practice begins with the ritual of abiding in preparation itself. For the preparation itself, the things needed below must also be prepared above, so its ritual is, how suitable the mandala house is, clean it with a duster and perfume, and decorate it beautifully with banners and other ornaments. Images and statues, etc., the supports of Buddhas and Bodhisattvas, are also placed in suitable positions. The mandala is also drawn with eight large lines in white, leaving the inside of the white lines empty up to the five-line wall, or immediately after the preparation is completed, bless the line colors and draw the mandala accordingly. At this time, it is better to draw the white lines completely, so this is what is done in practice. The method of arranging offerings is to start with cleansing water, and outside of that, all the items of offering are arranged in a circle. Offerings also depend on the amount of wealth, if the wealth is abundant, there is no limit, but even with little wealth, foot-washing water, mouth-washing water, sprinkling water, offering water, flowers, incense, lamps, perfume, and food offerings should be arranged. At least eleven of those should be arranged, and arranged beautifully around the mandala. The meaning of what was said is the method of arranging according to the oral instructions, eleven are the common offerings and the individual offerings of the ten deities. If those are arranged according to measure, the common offerings are outside, where the powerful ones are, with flowers as a boundary, directly in front of the east are foot-washing water and fragrant perfume, mouth-washing water is water with milk or butter added, in the south is sprinkling water, clean water, in the south is offering water, clean water with white flowers, in the southwest are flowers, in the west are incense and two lamps, in the northwest is perfume, and in the north is food. The individual offerings are inside, arranged in the directions in front of each. Here, the three waters of the individual offerings can be accomplished by pouring them into the containers of the three waters of the common offerings. Sprinkling water and perfume can also be accomplished by using the same common offerings and sprinkling with the sprinkler. Flowers are also considered to be accomplished by scattering the same common offerings, so the individual offerings are incense, lamps.
Tibetan
མེ། ལྷ་བཤོས་ཚན་པ་གསུམ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པ། འདོད་སྣམ་གྱི་སྟེང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དང་། ཤར་ནུབ་ཀྱི་ནང་ངོས་སུ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཆོད་པ་གཉིས་ཏེ་བཅུ་བཤམ་མོ། །ཡང་སཾ་བུ་ཊ་ལས། གཡས་པ་དག་ཏུ་ཆུ་ཡི་སྣོད། །གཡོན་དུ་ཉེ་བར་དགོས་པ་རྣམས། །ཞེས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང་། བཟང་པོ་ཡོངས་གཟུང་ལས། མེ་ཏོག་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་། །དྲི་ཡི་དུང་ཆོས་གཡས་སུ་གཞག །གཡོན་དུ་སྔགས་ཀྱི་མཆོད་ཡོན་སྣོད། །མདུན་དུ་ཡང་ནི་སྣོད་གཞག་བྱ། །ཞེས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུང་པ་ལྟར་ན། རང་གི་གཡོན་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཆུ་བཞི་རིམ་པ་བཞིན་མདུན་ནས་རྒྱབ་ཏུ་བསྒྲིག རང་གི་གཡས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་མདུན་ནས་རྒྱབ་ཏུ་རིམ་པ་བཞིན་བསྒྲིག མདུན་ཕྱོགས་སུ་བཟེད་ཞལ་གྱི་སྣོད་གསུམ་མེ་ཏོག་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་པ་བཤམ་སྟེ། བཟང་པོ་ཡོངས་གཟུང་ལས། ཞབས་བསིལ་ཞལ་བསིལ་བཟེད་ཞལ་ནི། །ཆོལ་ཟངས་སམ་ནི་ལྕགས་ཀྱི་སྣོད། །གསེར་དང་དངུལ་སོགས་རྫས་གཞན་ལས། །བྱས་པའི་སྣོད་ནི་མཉྫིར་གཞག །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །སྤྱི་མཆོད་ཀྱི་ནང་དུ་སྒོས་མཆོད་བཤམ་པའི་ཚུལ་སྔ་མ་དང་འདྲ་སྟེ། འདི་དག་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་ཡིན་ཅིང་། རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོས་མཆོད་གཏོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐབས་དང་། ཕྱི་རོལ་མཆོད་པའི་སྐབས་སུའང་འདི་བཞིན་དུ་གསུངས་པས། ལུགས་གཉིས་ཆར་གྱི་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་གྱི། འགྲེལ་པ་ལུགས་ཁོ་ནའི་ཁྱད་ཆོས་སུ་མི་གཟུང་ངོ་། །ཆུ་བཞི་ཆར་ཡང་མཆོད་ཡོན་གྱི་ཡན་ལག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མཆོད་ཡོན་གྱི་སྒྲས་བཤད་པའང་ཡོད་དེ། བཟང་པོ་ཡོངས་གཟུང་ལས། ཞབས་བསིལ་ཞལ་བསིལ་བསང་གཏོར་སོགས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་དབུལ་བར་བྱ། །འདི་ཀུན་མཆོད་ཡོན་ཡན་ལག་ཕྱིར། །མཆོད་ཡོན་སྒྲ་རུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཆོས་རྗེ་ས་པཎ་གྱིས་ཚོགས་འཁོར་རྩོད་སྤོང་ལས་ཀྱང་དེ་ལྟར་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བྱུག་པའི་རྫས་བའི་རྣམ་པ་ལྔ་དང་། དྲི་ཞིམ་པོའི་ལྡེ་གུའང་བཤམ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་དང་། མར་མེ་དང་། དྲི་དང་། ལྷ་བཤོས་ཀྱང་བཤམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཁ་ཅིག་ཡེ་ཤེས་པ་དང་། དབང་ལྷའི་མཆོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་པ་ནི་མི་འཐད་དེ། དེ་དག་ལ་མཆོད་པ་ལོགས་སུ་བཤམ་པའི་ལུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཌོཾ་བི་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ། ཡེ་ཤེས་པ་ལ་ཆུ་བཞི་ཕུལ་ནས་མཆོད་པ་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་མེ་ཏོག་ནས་བརྩམས་ཏེ་འ
Chinese
火。神馐三份与神数相等。在绸缎之上的八个方位，以及东西的内侧，主要摆设父母本尊的供品两份，共十份。又，在《桑布扎》中说：“右边放置水之器，左边放置近需品。”这是以前方生起为主而说的。在《善现庄严经》中说：“花、香、灯和香水，右边放置海螺法器。左边放置咒语的供水器，前方也放置器皿。”这是以自身生起为主而说的。按照所说，自己的左边，前方生起的右侧，依次从前到后排列四水。自己的右边，前方生起的左侧，依次从前到后排列五种近用。前方摆设三个洗脚水碗，略带鲜花。如《善现庄严经》所说：“洗脚水、漱口水、洗涤水，用铜或铁的器皿。用金银等其他材料做的器皿，放置在矮桌上。”这就是所说的。在共同供养中摆设特殊供养的方式与之前相同。这些是续部的直接指示。至尊策莫在供养朵玛瑜伽的时候，以及在外部供养的时候也这样说，所以是两种仪轨共同的，不应视为仅仅是注释仪轨的特点。四种水也是供养支分，因此也有用供养一词来解释的，如《善现庄严经》所说：“洗脚水、漱口水、洗涤等，依次献上。这些都是供养的支分，所以用供养一词来解释。”法王萨迦班智达在《会供诤论》中也这样说过。此外，还摆设涂抹坛城的五种物品，以及香气浓郁的香丸。还要摆设所有事业的花朵、香、灯、香水和神馐。如是所说，有些人认为其中一些是智慧尊和灌顶神的供品，这是不合理的，因为对他们没有单独摆设供品的仪轨。在多比坛城仪轨中，对智慧尊献上四水后，在实际供养的时候，从鲜花开始
English
Fire. Three portions of divine food equal to the number of deities. On the silk cloth, the eight directions, and on the inner sides of east and west, mainly arrange two offerings for the father and mother deities, making ten in total. Furthermore, in the Samputa it says, "On the right side, place vessels of water, on the left, place the necessary items." This is said from the perspective of generating the front. In the Ornament of Goodness, it says, "Flowers, incense, lamps, and fragrant conch shells should be placed on the right. On the left, place vessels for mantra offerings, and also place vessels in front." As it is said from the perspective of generating oneself, on your left, to the right side of the front generation, arrange the four waters in order from front to back. On your right, to the left side of the front generation, arrange the five sensory offerings in order from front to back. In front, arrange three vessels for foot washing, slightly adorned with flowers. As the Ornament of Goodness says, "Foot washing water, mouth washing water, and washing water, use vessels of copper or iron. Vessels made of gold, silver, or other materials should be placed on a low table." This is what is said. The method of arranging special offerings within the general offering is the same as before. These are direct instructions from the tantras. Jetsun Tsemö also says this during the yoga of offering tormas and during external offerings, so it is common to both systems and should not be regarded as a characteristic of the commentary system alone. Since all four waters are also branches of offering, they are also explained by the term offering. As the Ornament of Goodness says, "Foot washing water, mouth washing water, cleansing, etc., should be offered in order. Since all of these are branches of offering, they are explained by the term offering." Dharma Lord Sakya Pandita also said so in the Assembly Dispute. In addition, arrange the five substances for anointing the mandala and fragrant incense pills. Also arrange flowers for all activities, incense, lamps, fragrant water, and divine food. As it is said, some people think that some of these are offerings to the wisdom deities and empowerment deities, which is unreasonable, because there is no system of arranging separate offerings for them. In the Dombi Mandala Ritual, after offering the four waters to the wisdom deities, during the actual offering, starting with flowers