Tibetan
་ལས། ཞི་བའི་ལས་ལ་ས་གཞི་ནི། །དཀར་པོ་དག་ལ་བརྟག་པར་བྱ། །རྒྱས་པའི་ཆེད་དུ་དམར་ལ་སེར། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་ལ་ནག་པོ་ཤིས། །ཞེས་གསུངས་ལ། གཞུང་གཞན་རྣམས་ལས་ནི། ས་དཀར་ཞིང་སྣུམ་པ་ཞེས་པ་ཙམ་ལས་གཞན་གསལ་ཁ་མི་སྣང་ངོ་། །གཉིས་པ་བློས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ནི། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། མདོར་ན་ས་གཞི་མཉམ་པ་དང་། །མདངས་སྣུམ་ཤར་དུ་གཞོལ་བར་བཞེད། །ཆུ་མང་ལྡན་པའི་གནས་དང་ནི། །ལྗོན་ཤིང་བཟང་པོས་བརྒྱན་པ་དང་། །བདག་གི་མིག་ཡིད་མགུ་བ་དང་། །འཚེ་མེད་ཟུག་རྔུ་སྤངས་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སུ་ཤིས་པ་སྟེ། །མི་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཐོབ་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ས་ཕྱོགས་མཐོང་ནས། ས་ཕྱོགས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བློས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའོ། །གསུམ་པ་ས་བསླང་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྣང་བ་ལས་སློང་བ་དང་། མི་སྣང་བ་ལས་སློང་བའོ། །དང་པོ་ནི། སའི་ཕྱོགས་དེར་རྒྱལ་པོའམ། བློན་པོ་ལ་སོགས་པས་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ན་དེ་ལས་སློང་སྟེ། སའི་བདག་པོ་ཁྱོད་གསོན་ཅིག བདག་སློབ་དཔོན་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སློབ་མ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཧེ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས་པས། ཁྱེད་ཀྱིས་གནང་བའི་སྐབས་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱས་ལ་སློང་ངོ་། །ཡང་ཚིག་གཞན་གྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གནས་སྐབས་རང་དབང་བར་ཡོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་མི་སྣང་བའི་སའི་བདག་པོ་ལ་བསླང་བ་ནི། ས་ཕྱོགས་དེར་མཎྜལ་བྱས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བྱ། དེའི་མཐར་ཆུ་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་འོག་ནས་འཆད་པ་ལྟར་བཤམས། ཤར་ཕྱོགས་སུ་བཟེད་ཞལ་གྱི་སྣོད་དང་། གཏོར་མ་གཉིས་ཀྱང་བཤམ་མོ། །དེ་ནས་རང་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བསྒོམ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། རཾ་ལས་ཉི་མ་དང་། བདུད་བཞི་བརྩེགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུྃ་ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་དཔྲལ་བར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེའི་གཡོན་དུ་ཨཾ་ལས་གྲི་གུག་སྔོ་ནག་གི་ཡུ་བ་ལ་ཨཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་
Chinese
从……来说，对于寂静的事业，地基是：应当考察白色的地基。为了增盛，红色和黄色。为了实行猛烈，黑色吉祥。这样说了。其他的论典中，只有“土地洁白且油润”这样的说法，没有其他的明确说明。第二，以智慧完全掌握：在《总续》中说：总而言之，地基平坦，光泽油润，朝向东方被认为是好的。具有丰富的水源的地方，以及用美好的树木装饰的地方，使我的眼睛和心意感到愉快的地方，没有伤害和痛苦的地方，是坛城吉祥的地方，能获得人的一切成就。如是说，见到具有这样特征的土地后，心想：应当在这块土地上建造坛城。这就是以智慧完全掌握。第三，请求土地，分为两种：从显现的（有主）处请求，以及从不显现的（无主）处请求。第一种是：如果那块土地被国王或大臣等所管辖，就从他们那里请求。说：土地的主人，请听着。我，名为某某的导师，被名为某某的弟子请求，为了利益一切有情众生，将要建造名为“嘿”的大坛城，请您给予允许的机会。这样请求。或者用其他的语言也可以，总之，要使其暂时处于自由的状态。第二种是向不显现的土地之主请求：在那块土地上制作曼扎，在曼扎的中央放置香水滴和鲜花束。在曼扎的周围，按照下面将要讲述的，摆设以水为首的四种供品。在东方，也摆设盛食物的器皿和两个朵玛。然后，“完整地修持自己是唯一勇士的瑜伽”这样说，意思是：首先修持皈依、发菩提心、四无量心。先前积累的智慧资粮等，从空性中，（种子字）པཾ་（藏文，padma，梵文天城体，padma，梵文罗马拟音，莲花）中生出莲花，（种子字）རཾ་（藏文，raṃ，梵文天城体，raṃ，梵文罗马拟音，火）中生出太阳，在堆叠的四魔之座上，（种子字）ཧཱུྃ་（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽）中生出白色的颅器，分为三部分，在前额处，以各种金刚杵为中心的（种子字）ཧཱུྃ་（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽）来标记。在其左边，从（种子字）ཨཾ་（藏文，aṃ，梵文天城体，aṃ，梵文罗马拟音，阿姆）中生出蓝黑色的弯刀，刀柄上以（种子字）ཨཾ་（藏文，aṃ，梵文天城体，aṃ，梵文罗马拟音，阿姆）来标记。从那里发出光芒，安置于嘿汝嘎的地位。收回并完全转化，自己成为嘿汝嘎，身体是蓝色的，八面十臂。
English
From... regarding peaceful activities, the ground should be: One should examine the white ground. For increasing activities, red and yellow. For performing fierce activities, black is auspicious. Thus it is said. In other treatises, there is only the statement "the ground is white and oily," and no other clear explanation is found. Second, to fully grasp with wisdom: In the General Tantra, it says: In short, a level ground, with a glossy sheen, and inclined towards the east is considered good. A place with abundant water, adorned with beautiful trees, a place that pleases my eyes and mind, a place free from harm and pain, is an auspicious place for a mandala, and it brings all the accomplishments of humans. As it is said, upon seeing a piece of land with such characteristics, one thinks: I should build a mandala on this land. This is to fully grasp with wisdom. Third, requesting the land, which is divided into two types: requesting from the visible (owned) place, and requesting from the invisible (unowned) place. The first is: If that piece of land is governed by a king or minister, etc., one requests from them. Saying: Lord of the land, please listen. I, the teacher named so-and-so, have been requested by the disciple named so-and-so, and for the benefit of all sentient beings, I am going to build a great mandala called "He," please grant me the opportunity to do so. Thus one requests. Or one can use other words, but in any case, one should ensure that it is temporarily in a free state. The second is to request the invisible lord of the land: One makes a mandala on that piece of land, and in the center of the mandala, one places a drop of perfume and a bouquet of flowers. Around the mandala, one arranges the four offerings, led by water, as will be explained below. In the east, one also arranges a vessel for holding food and two tormas. Then, "completely meditate on oneself as the sole hero yoga," which means: First, meditate on refuge, generating bodhicitta, and the four immeasurables. The previously accumulated accumulations of wisdom, etc., from emptiness, from (པཾ་，藏文，padma，梵文天城体，padma，梵文罗马拟音，lotus) arises a lotus, from (རཾ་，藏文，raṃ，梵文天城体，raṃ，梵文罗马拟音，fire) arises the sun, on top of the seat of the four stacked maras, from (ཧཱུྃ་，藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hum) arises a white skull cup, divided into three parts, marked on the forehead with (ཧཱུྃ་，藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hum) at the center of various vajras. To its left, from (ཨཾ་，藏文，aṃ，梵文天城体，aṃ，梵文罗马拟音，am) arises a blue-black curved knife, marked on the handle with (ཨཾ་，藏文，aṃ，梵文天城体，aṃ，梵文罗马拟音，am). From there, light radiates, placing it in the position of Heruka. Recalling and completely transforming, oneself becomes Heruka, the body is blue, with eight faces and ten arms.
Tibetan
དྲུག་པ་ཞེས་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་བར་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་གསལ་གདབ། སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ལྷ་མོ་བཞིས་དགུག་གཞུག་བྱ། ཡང་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། དབང་བསྐུར་ནས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་གདབ་སྟེ། རྩ་སྔགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ་བཟླ་བ་ཕྱག་ལེན་ལ་མཛད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཏེ། རྒྱུད་གསུམ་ནས་གསུངས་པའི་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་བསྐྱེད་ཆོག་འདི་ལྟ་བུ་དང་། ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པ་འདམ་ཁ་ཅན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་མདུན་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། མཎྜལ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་སའི་ལྷ་མོ་མདོག་སེར་མོ་ཞི་བའི་ཆ་ལུགས་དང་རྒྱན་གྱིས་བཀླུབས་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་སྙིང་གར་བཟུང་བ་གཅིག་བསྐྱེད་དེ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱ། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཀྱིས་ས་འོག་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དེ་འདྲ་བ་ཞིག་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིས་དགུག་གཞུག་བཅིང་དབང་དུ་བྱ། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་གྱི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ལ་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། དབང་བསྐུར་ནས་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམ། དེ་ལྟར་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་པ་དང་། བཟེད་ཞལ་གཅིག་མདུན་དུ་བཞག་ལ། ཞབས་བསིལ་བླངས་ཏེ། ཨོཾ་པྲྀ་ཐཱི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ནི་རི་ཧཱུྃ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ་བཟེད་ཞལ་དུ་བླུགས་ཏེ། ལྷ་མོའི་ཞབས་བཀྲུས་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་ཞལ་བསིལ་བླངས་ཏེ། ཨོཾ་པྲྀ་ཐཱི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ནེ་ཝཱི་དྱེ་ཧཱུྃ། ཞེས་བྱ་བས་བཟེད་ཞལ་དུ་བླུགས་ཏེ་ཞལ་བསིལ་གྱིས་ལྷ་མོའི་ཞལ་བསིལ་བར་བསམ། ཡང་འཐོར་འཐུང་བླངས་ཏེ། ཨོཾ་པྲྀ་ཐཱི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ། ཞེས་བླུགས་ཏེ་ཕྱག་བསིལ་ནས་ལྷ་མོའི་ལུས་ལ་གཏོར་བར་བསམ། མཆོད་ཡོན་བླངས་ཏེ། ཨོཾ་པྲྀ་ཐཱི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ་བཟེད་ཞལ་དུ་བླུགས་ཏེ་ལྷ་མོའི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའང་ཨོཾ་པྲྀ་ཐཱི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པས་མེ་ཏོག་དབུལ། དེ་བཞིན་དུ་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་རོལ་མོའི་བར་དུ་དབུལ་ལོ། །སྐབས་འདིར་ནང་མཆོད་འབུལ་བ་རྗེ
Chinese
从第六个（步骤）开始，观想父尊母尊安住于智慧之火燃烧的中央。加持生处、身语意。迎请智慧尊，由四位天女进行勾招和禁锢。再次迎请灌顶尊，灌顶后，以不动佛印封父尊母尊。念诵二十一遍根本咒，作为修行仪轨是极好的，因为这是从三续中所说的唯一勇士瑜伽的生起次第，并且说是从种子字生起的具足甘露。之后，清净、净化并加持面前的供品。用甘露（梵文：Amrita）净化坛城，用自性（梵文：Svabhava）净化。从空性中，从“པཾ”（藏文）字生出莲花，从“ཨ”（藏文）字生出月亮，在月亮之上，从“བཾ”（藏文）字生出土神，黄色，具有寂静的姿态和装饰，双手捧着珍宝瓶于心间。加持六处和身语意。然后，从自己心间的“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒中，从地下迎请出一位相同的智慧女神。由高里等四位天女进行勾招、禁锢和控制。然后，迎请灌顶之神，祈请赐予灌顶。灌顶后，观想从剩余的水向上溢出，以珍宝生（宝生佛）作为顶饰。这样，四支圆满。在面前放置一个洗涤容器，取洗脚水，念诵“ཨོཾ་པྲྀ་ཐཱི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ནི་རི་ཧཱུྃ་ཁཾ”（藏文，梵文天城体：ॐ पृथिवी देवि नीरि हुं खं，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devi nīri hūṃ khaṃ，汉语字面意思：嗡 大地 女神 水 吽 空），倒入洗涤容器中，观想为女神洗脚。同样，取漱口水，念诵“ཨོཾ་པྲྀ་ཐཱི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ནེ་ཝཱི་དྱེ་ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体：ॐ पृथिवी देवि नेवीद्ये हुं，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devi nevīdye hūṃ，汉语字面意思：嗡 大地 女神 漱口 吽），倒入洗涤容器中，观想用漱口水为女神漱口。再次取涂身水，念诵“ཨོཾ་པྲྀ་ཐཱི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体：ॐ पृथिवी देवि सर्व संशोधानि हुं，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devi sarva saṃśodhāni hūṃ，汉语字面意思：嗡 大地 女神 一切 清净 吽），倒入后用手涂抹，观想涂抹在女神身上。取供水，念诵“ཨོཾ་པྲྀ་ཐཱི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ”（藏文，梵文天城体：ॐ पृथिवी देवि जः हुं वं होः खं रं，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devi jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ khaṃ raṃ，汉语字面意思：嗡 大地 女神 匝 吽 旺 吼 空 然），倒入洗涤容器中，观想供养于女神手中。同样，对于花朵等，也念诵“ཨོཾ་པྲྀ་ཐཱི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体：ॐ पृथिवी देवि ॐ वज्रपुष्पे आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devi oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 大地 女神 嗡 金刚 花 阿 吽）来供养花朵。同样，对于焚香等，也用各自的咒语，直到音乐供养完毕。此时，供养内供之后。
English
From the sixth (step) onwards, visualize the father and mother deities residing in the center of the blazing fire of wisdom. Bless the sense bases, body, speech, and mind. Invite the wisdom deity, and have the four goddesses perform the hook and bind. Again, invite the empowerment deity. After empowerment, seal both the father and mother deities with Akshobhya (immovable). Reciting the root mantra about twenty-one times as a practice is excellent, because this is the generation stage of the single hero yoga mentioned in the three tantras, and it is said to be born from the seed syllable, possessing nectar. Then, purify, cleanse, and bless the offerings in front. Purify the mandala with Amrita. Purify with Svabhava. From emptiness, from the syllable "པཾ" (Tibetan) arises a lotus. From the syllable "ཨ" (Tibetan) arises a moon. On top of the moon, from the syllable "བཾ" (Tibetan) arises the earth goddess, yellow in color, adorned with a peaceful demeanor and ornaments, holding a precious vase at her heart with both hands. Bless the six sense bases, body, speech, and mind. Then, from the light of the syllable "ཧཱུྃ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at your heart, invite a similar wisdom goddess from underground. Have the four goddesses, such as Gauri, perform the hook, bind, and control. Then, invite the empowerment deity and request the granting of empowerment. After empowerment, visualize the remaining water overflowing upwards, adorned with Ratnasambhava (Jewel-born) as a crown ornament. Thus, the four limbs are complete. Place a washing vessel in front, take foot-washing water, and recite "ཨོཾ་པྲྀ་ཐཱི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ནི་རི་ཧཱུྃ་ཁཾ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ पृथिवी देवि नीरि हुं खं, Sanskrit Romanization: oṃ pṛthivī devi nīri hūṃ khaṃ, Chinese literal meaning: Om Earth Goddess Water Hum Kha), pour it into the washing vessel, and visualize washing the goddess's feet. Similarly, take mouth-rinsing water and recite "ཨོཾ་པྲྀ་ཐཱི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ནེ་ཝཱི་དྱེ་ཧཱུྃ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ पृथिवी देवि नेवीद्ये हुं, Sanskrit Romanization: oṃ pṛthivī devi nevīdye hūṃ, Chinese literal meaning: Om Earth Goddess Mouth-rinse Hum), pour it into the washing vessel, and visualize rinsing the goddess's mouth with mouth-rinsing water. Again, take body-anointing water and recite "ཨོཾ་པྲྀ་ཐཱི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ पृथिवी देवि सर्व संशोधानि हुं, Sanskrit Romanization: oṃ pṛthivī devi sarva saṃśodhāni hūṃ, Chinese literal meaning: Om Earth Goddess All Purification Hum), pour it in and anoint with your hand, visualizing anointing the goddess's body. Take offering water and recite "ཨོཾ་པྲྀ་ཐཱི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ पृथिवी देवि जः हुं वं होः खं रं, Sanskrit Romanization: oṃ pṛthivī devi jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ khaṃ raṃ, Chinese literal meaning: Om Earth Goddess Jah Hum Vam Hoh Kham Ram), pour it into the washing vessel, and visualize offering it to the goddess's hands. Similarly, for flowers and so on, also recite "ཨོཾ་པྲྀ་ཐཱི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ पृथिवी देवि ॐ वज्रपुष्पे आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ pṛthivī devi oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Earth Goddess Om Vajra Flower Ah Hum) to offer flowers. Similarly, for incense and so on, use their respective mantras, until the music offering is completed. At this time, after offering the inner offering.