Tibetan
་བ་དང་། ས་སྦྱང་བ་དང་། སྟངས་སྟབས་ཀྱི་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པས་ས་གཟུང་བ་དང་། བགེགས་མི་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ས་བསྲུང་བའོ། །དེ་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་སྔར་སའི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་བྱས་པའམ། སློབ་དཔོན་གཞན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་རྙིང་པའམ། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་རྙིང་པ་རྣམས་སུ་སའི་ཆོ་ག་གང་ཡང་བྱ་མི་དགོས་གསུངས། ནུས་ན་སྟངས་སྟབས་ཀྱི་བཀོད་པ་དང་། ས་བསྲུང་བ་དང་གཉིས་ཙམ་བྱས་ཀྱང་ལེགས་སོ། །གཞན་ཡང་། དྲང་སྲོང་གནས་དང་བ་གླང་སླས། །ཕུག་དང་རི་ཡི་རྩེ་མོ་དང་། །ས་གཞི་གང་ན་འཐས་པ་དང་། །ཁང་ཐོག་དང་ནི་རྡོ་ལེབ་དང་། །མཆོད་རྟེན་དྲུང་དང་འབབ་ཆུའི་གླིང་། །མཚོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འགྲམ་དག་ཏུ། །ས་གཞི་སྦྱང་དང་བརྟག་པ་དང་། །ནན་ཏན་དུ་ནི་བྱ་མི་དགོས། །དེར་ནི་ཟུག་རྔུ་དབྱུང་མི་དགོས། །འཐས་པར་བཅག་ཀྱང་དེར་མི་དགོས། །མཐོ་དམན་ལ་སོགས་སྐྱོན་རྣམས་ནི། །དེར་ནི་དོགས་པ་བསྐྱེད་མི་དགོས། །ཞེས་གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བས། བརྟག་པ་དང་སྦྱང་བ་གཉིས་མི་དགོས་ཀྱི་ཆོ་ག་གཞན་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའི་ས་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་བརྟག་པའི་ཆོ་ག་ལ་དྲུག་སྟེ། ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ། ས་སས་བརྟག་པ། ས་མཚན་མས་བརྟག་པ། ཟུག་རྔུ་ཡོད་མེད་ཀྱིས་བརྟག་པ། ཉེ་འཁོར་གྱི་འབྱོར་པས་བརྟག་པ། ཁ་དོག་གི་སྒོ་ནས་བརྟག་པའོ། །དང་པོ་ནི། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་བྱང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཤར་དང་བྱང་གཞོལ་ཞིང་དབུས་མཐོ་བ་བསྔགས་ཏེ། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། ཤར་དང་བྱང་དུ་གཞོལ་བ་ཡི། །ས་གཞི་ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཤིས། །ཞེས་དང་། བཟང་པོ་ཡོངས་གཟུང་ལས། ཤར་དང་བྱང་དུ་གཞོལ་བའི་ས། །ཟུར་ནི་བཞི་སྟེ་དཀར་འདྲ་བ། །ཞེས་དང་། རིན་ཆེན་འབར་བ་ལས། ཤར་དང་བྱང་དམའ་བ་དཀར་སོགས་གྲུ་བཞི་སོགས། ཞེས་དང་། ནས་གླིང་མར། ཤར་དང་བྱང་དུ་གཞོལ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དབུས་མཐོ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་འཛིན་གྱི་ས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་མཐོ་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤར་མཐོ་ན་རིགས་བཞི་དང་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པ་ཟད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ས་གཞི་དབུས་དམའ་ན་སྔགས་པ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ས་དེར་པུས་མོ་ནུབ་ཙམ་བརྐོས་ལ་ས་དེས་བཀང་ལ་ལྷག་པར་འགྱུར་ན་བཟང་ཞིང་། གཞན་དུ་སྤངས་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། དང་པོ་པུས་ནུབ་ཙམ་བརྐོས་ལ། །ས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགང་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་ལྷག་པར་གྱུར་ན་ནི། དངོས་གྲུབ་དག་ནི་ཡོད་པར་འགྱུར། །དེ་ལས་ལྡོག་པར་གྱུར་ན་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ལས་མི་བརྩམས། །ཞེས་དང་། བཟང་པོ་ཡོངས་གཟུང་ལས། བརྐོས་ནས་དེས་བཀང་ལྷག་གྱུར་པའོ། །ཞེས་དང་། རིན་ཆེན་འབར་བ་ལས། བརྐོས་ནས་སླར་བཀང་ལྷག་གྱུར་པ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ཁྲུ་ཕྱེད་བརྐོས་ཏེ་འཐས་པར་བཅགས་ཏེ། ཆུས་བཀང་ནས་གོམ་པ་བརྒྱར་སོང་སྟེ་མྱུར་བར་འོངས་པའི་ཚེ་སྔར་གི་དེ་བཞིན་དུ་འདུག་ན་བཟང་སྟེ། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། ཁྲུ་ཕྱེད་བརྐོས་ནས་ཆུ་ཡིས་བཀང་། །གོམ་པ་བརྒྱ་རུ་འགྲོ་བར་བྱ། །མྱུར་དུ་འོངས་ནས་བལྟ་བྱ་སྟེ། །དེ་བཞིན་འདུག་ན་ལྷག་པར་བསྔགས། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། རུས་པ་དང་ཐལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཟུག་རྔུ་མེད་པ་ནི་བསྔགས་ཏེ། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། མཐོ་དམན་ཅན་དང་ཚེར་མ་ཅན། །གྱོ་མོ་དུམ་བུ་ཅན་དག་དང་། །ངམ་གྲོགས་རུས་པ་སྡོང་དུམ་ཁུང་། །གྲོགས་མཁར་ཐལ་བ་ཚ་སྒོ་ཅན། །གསེགས་མ་རྡུལ་དང་རྡོ་དང་སྐྲ། །སྲིན་འབུ་གྲོགས་སྦུར་ལ་སོགས་མང་། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ས་གཞི་ནི། །མཁས་པས་ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་སྤངས། །ཞེས་དང་། བཟང་པོ་ཡོངས་གཟུང་ལས། རུས་པ་ཐལ་བ་ཟུག་རྔུ་རྡོ། །བཤང་བས་མ་དག་གཞན་དུ་བགྲོད། །ཨུ་དུམྦཱ་ར་ནྱ་གྲོ་ཨ་ཤྭཏྠ། །པ་ལ་ཤ་དང་བ་ཀུ་ཨརྫུ་ན། །ལྡན་པས་རུས་སྦལ་རྒྱབ་དང་འདྲ་བ་ཡི། །ས་ནི་དྲུག་པོ་རྣམ་པར་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པོ་ནི་སྔར་གྱི་བཞི། ཤིང་དང་ལྔ། རུས་པ་དང་དྲུག་ལ་འཆད་པ་ཡོད་ཀྱང་རིན་ཆེན་འབར་བའི་དགོངས་པ། ཤིང་དྲུག་པོ་གང་རུང་དང་ལྡན་པའི་རུས་སྦལ་གྱི་རྒྱབ་འདྲ་བ་དྲུག་ལ་བཞེད་པར་སྣང་སྟེ། ཨུ་དུམྦཱ་ར་ནྱ་གྲོ་དང་། །ཨ་ཤྭཏྠ་དང་པ་ལ་ཤ །བ་ཀུ་ལ་དང་ཨརྫུ་ནར། །བཅས་པ་རུས་སྦལ་རྒྱབ་འདྲ་སྤང་། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། ཉེ་འཁོར་དུ་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ལོ་མར་ལྡན་པའི་ལྗོན་ཤིང་མོད་པ་དང་། ཆུ་བོ་གཡས་བསྐོར་དུ་འབབ་པ་བསྔགས་ཏེ། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་ས་ནི་གང་གང་གི །ཉེ་འཁོར་དག་ན་ཆུ་མོད་པ། །དེ་ནི་ཤིས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཆུ་དཀོན་པ་ནི་མཁས་པས་སྨད། །ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་སྣ་ཚོགས་ཤིང་། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ལོ་མར་ལྡན། །འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ཡོད་པར། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་རབ་ཏུ་ཤིས། །ཞེས་དང་། བཟང་པོ་ཡོངས་གཟུང་ལས། ཆུ་ནི་གཡས་སུ་འཁོར་བ་དང་། །ཞེས་དང་། རིན་ཆེན་འབར་བ་ལས་ཀྱང་དེ་ལྟར་གསུངས་སོ། །དྲུག་པ་ནི། སྤྱི་རྒྱུད
Chinese
以及，土地的净化，以及通过姿势的安排等来掌握土地，为了不让邪魔进入而守护土地。其中，对于寺庙等以前已经很好地进行了土地仪轨的，或者其他上师的坛城旧房子，或者自己的坛城旧房子等，据说不需要进行任何土地仪轨。如果可以，仅仅做姿势的安排和守护土地这两项也可以。另外，《秘密总续》中说： “贤者住所和牛眠地， 洞穴和山顶之上， 任何土地已坚实， 屋顶以及石板上， 佛塔旁和流水洲， 以及湖泊的岸边处， 土地无需净化与观察， 也不需精勤去进行。 那里无需拔出尖刺物， 即使破坏坚实处也不需。 高低等等的过失们， 在那里无需产生怀疑。” 因此，观察和净化二者不需要，其他的仪轨要做。对于不是那样的土地，所有的仪轨都要完整地做。其中，观察的仪轨有六种：从方位上观察，用土来观察，用土地的征相来观察，用有无尖刺物来观察，用近处的富饶来观察，从颜色上观察。第一种是：城市的东北方向，偏向东方和北方，中间高的是好的。《总续》中说：“偏向东方和北方的，土地对一切事业都是吉祥的。”《善妙摄受》中说：“偏向东方和北方的土地，四个角是白色的。”《宝焰》中说：“东方和北方低洼，白色等四方形等。”《稻穗经》中说：“偏向东方和北方，对瑜伽士们来说会变成成就。中间高的话，会获得大手印种姓的土地。北方高的话，会跟随空行母们。东方高的话，会使四种和五种姓等证悟穷尽。土地中间低洼的话，咒师会变得恐惧。”第二种是：在那里挖一个膝盖深浅的坑，用那里的土填满，如果有多余的就是好的，否则就要舍弃。 《总续》中说：“首先膝盖
English
and, the purification of the land, and grasping the land through the arrangement of postures, etc., and protecting the land in order to prevent demons from entering. Among these, for temples, etc., where the land ritual has been done well before, or the old house of another teacher's mandala, or one's own old house of the mandala, etc., it is said that there is no need to perform any land ritual. If possible, it is good to do only the arrangement of postures and the protection of the land. Furthermore, the Secret General Tantra says: "The abode of the sage and the sleeping place of the cow, The cave and the top of the mountain, Any land that is solid, The roof and the stone slab, Beside the stupa and the island of flowing water, And on the shores of the lakes, There is no need to purify and examine the land, Nor is there a need to diligently perform it. There is no need to pull out thorns there, Even if you destroy the solid place, you don't need to. The faults of high and low, etc., There is no need to create doubts there." Therefore, the two, examination and purification, are not necessary, but the other rituals should be done. For lands that are not like that, all the rituals should be done completely. Among these, there are six types of examination rituals: examining from the direction, examining with earth, examining with the signs of the land, examining with the presence or absence of thorns, examining with the wealth of the vicinity, and examining from the color. The first is: the northeast direction of the city, leaning towards the east and north, with the middle being high is good. The General Tantra says: "Leaning towards the east and north, the land is auspicious for all activities." The Excellent Acquisition says: "The land leaning towards the east and north, the four corners are white." The Jewel Flame says: "The east and north are low, white, etc., square, etc." The Barley Ear says: "If it leans towards the east and north, it will become the accomplishment of the yogis. If the middle is high, one will obtain the land of the lineage holder of the Great Seal. If the north is high, one will follow the dakinis. If the east is high, it will exhaust the realization of the four and five lineages, etc. If the middle of the land is low, the mantra practitioner will become fearful." The second is: dig a hole there about the depth of a knee, fill it with the earth from there, and if there is excess, it is good, otherwise it should be abandoned. The General Tantra says: "First, the knee
Chinese
挖出一个小坑，用那块土填满它。如果还有剩余，那么就会有成就。如果与此相反，修行者就不应开始工作。正如《善逝摄受经》所说：“挖出后用它填满，还有剩余。”以及《宝焰经》所说：“挖出后再次填满，还有剩余。” 第三个是：挖半肘（约25厘米）深，然后夯实，用水填满，走一百步后迅速返回，如果和之前一样，那就很好。《总续》中说：“挖半肘深，用水填满，走一百步，迅速返回观察，如果和之前一样，那就特别好。” 第四个是：没有骨头和灰烬等刺痛之物是值得赞扬的。《总续》中说：“高低不平、有刺、有瓦片碎块、有悬崖、有骨头、有树桩、有洞、有坑、有灰烬、有热源、有沙砾、有尘土、有石头、有头发、有昆虫、有坑洞、有甲虫等众多。这样的土地，智者应避免一切工作。”以及《善逝摄受经》中说：“骨头、灰烬、刺痛、石头，被粪便污染，应前往其他地方。乌昙跋罗树（藏文，梵文天城体：उदुम्बर，梵文罗马拟音：udumbara，汉语字面意思：聚果榕）、榕树（藏文，梵文天城体：न्यग्रोध，梵文罗马拟音：nyagrodha，汉语字面意思：榕树）、 अश्वत्थ（藏文，梵文天城体：अश्वत्थ，梵文罗马拟音：aśvattha，汉语字面意思：菩提树）、紫矿（藏文，梵文天城体：पलाश，梵文罗马拟音：palāśa，汉语字面意思：紫矿）、婆拘罗树（藏文，梵文天城体：बकुल，梵文罗马拟音：bakula，汉语字面意思：婆拘罗树）和诃梨勒树（藏文，梵文天城体：अर्जुन，梵文罗马拟音：arjuna，汉语字面意思：诃梨勒树），具有这些特征，像乌龟背一样的土地，这六种都应避免。” 这六种，有解释说是之前的四种，加上树木是五种，加上骨头是六种，但《宝焰经》的观点是，具有这六种树木中任何一种特征的，像乌龟背一样的六种土地，似乎是这样认为的。因为经中说：“乌昙跋罗树、榕树，菩提树和紫矿，婆拘罗树和诃梨勒树，这些像乌龟背一样的都应避免。” 第五个是：周围有很多水、鲜花、果实和树叶的树木，以及河流向右流动是值得赞扬的。《总续》中说：“坛城土地的周围，哪里有很多水，那里就是吉祥的，能获得成就。缺少水的地方，智者会批评。周围有各种各样的树木，有鲜花、果实和树叶，有产奶的树木，对于坛城来说是非常吉祥的。”以及《善逝摄受经》中说：“水向右旋转。”《宝焰经》中也是这样说的。 第六个是：《总续》。
English
Dig a small pit and fill it with the same soil. If there is any excess, then there will be accomplishment. If it is the opposite, the practitioner should not start the work. As it says in the "Auspiciously Held" (Bhadrakalpikasūtra): "Having dug it out, fill it with it, and there is excess." And in the "Jewel Flame" (Ratnolka): "Having dug it out, fill it again, and there is excess." Thirdly: Dig half a cubit (about 25 centimeters) deep, then tamp it down firmly, fill it with water, walk a hundred steps and return quickly. If it remains the same as before, that is good. As it says in the "General Tantra" (Samanyatantra): "Dig half a cubit deep and fill it with water. Walk a hundred steps. Return quickly and observe. If it remains the same, it is especially praised." Fourthly: The absence of thorns such as bones and ashes is praiseworthy. As it says in the "General Tantra" (Samanyatantra): "Uneven ground, with thorns, with fragments of tiles, with cliffs, with bones, with stumps, with holes, with pits, with ashes, with hot spots, with gravel, with dust, with stones, with hair, with insects, with pits, with beetles, and many others. Such a ground, the wise should avoid all works." And in the "Auspiciously Held" (Bhadrakalpikasūtra): "Bones, ashes, thorns, stones, defiled by excrement, go elsewhere. Udumbara (उदुम्बर, udumbara, cluster fig), Nyagrodha (न्यग्रोध, nyagrodha, banyan tree), Ashvattha (अश्वत्थ, aśvattha, peepal tree), Palasha (पलाश, palāśa, butea monosperma), Bakula (बकुल, bakula, mimusops elengi) and Arjuna (अर्जुन, arjuna, terminalia arjuna), possessing these characteristics, land that is like the back of a tortoise, these six should be avoided." These six, some explain as the previous four, plus trees as five, plus bones as six, but the view of the "Jewel Flame" (Ratnolka) is that the six lands that are like the back of a tortoise, possessing any of these six trees, seem to be the view. Because it says: "Udumbara, Nyagrodha, Ashvattha and Palasha, Bakula and Arjuna, these like the back of a tortoise should be avoided." Fifthly: It is praiseworthy to have many trees with water, flowers, fruits and leaves nearby, and for the river to flow to the right. As it says in the "General Tantra" (Samanyatantra): "Wherever there is plenty of water around the mandala ground, that is auspicious and one will attain accomplishment. Where water is scarce, the wise will criticize. Various kinds of trees are all around, with flowers, fruits and leaves, and where there are milk-producing trees, it is very auspicious for the mandala." And in the "Auspiciously Held" (Bhadrakalpikasūtra): "Water flows to the right." The "Jewel Flame" (Ratnolka) also says the same. Sixthly: The "General Tantra" (Samanyatantra).