Tibetan
པ་བཞི་ལས་རྫས་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་དང་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །དབང་བཞི་ལས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་གཙོ་བོར་དག དམ་ཚིག་ཤ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔའི་རིལ་བུ་བསྟེན་པ་ལ་དབང་། བརྡ་མཐེབ་སྲིན་ཨེ་ལ་རེག་བྱེད་དང་། ལམ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམས་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ས་བོན་དང་བག་ཆགས་རྒྱུད་ལ་བཞག ཅེས་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་། གསུང་ངག་ལས་ནི་དོན་ཚན་བཅོ་ལྔའམ། བཅུ་དྲུག་གིས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པའང་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ལྔ་སྟེ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ། གང་ལ་བསྐུར་བའི་ཡུལ། དེ་ལ་བསྐུར་བའི་དབང་གི་རབ་དབྱེ། མཐའ་རྟེན་སྦྱིན་པ། དབང་གི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གསང་དབང་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་གདབ་པ་རྣམས་བྱས་ནས། གྲུབ་ན་ལུས་ཐམས་ཅད་ས་ལ་ཕབ་པའི་ཕྱག་བྱ། མ་གྲུབ་ན་ཡིད་ཀྱིས་བྱ། དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་གདོང་བཅིངས་ཤིང་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་པས་བསྲུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། གསང་དབང་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་ལ་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་དེ་མ་ཐོབ་ན་འདི་དོན་མེད་དེ། ས་བོན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུང་ངག་གི་དབང་གི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་སྐབས་དང་། བདེ་མཆོག་གསང་མཐའི་དཀྱིལ་ཆོག་རྣམས་ལས་བུམ་དབང་ཐོབ་པ་ལ་དཔེ་ཞིང་ས་གཤིན་པ་དང་། གསང་དབང་ལ་ས་བོན་བཏབ་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་མྱུ་གུ་འཁྲུངས་པ་དང་། དབང་བཞི་པ་ལ་སྟོན་ཐོག་འཁྲུངས་པའི་དཔེ་སྦྱར་བའི་རིགས་པས་བླ་མེད་ཀྱི་སྔགས་སྡོམ་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྡོམ་པ་ཡིན་ལ། དེ་བསྐྱེད་པ་ལ་བུམ་དབང་གིས་རྟེན་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལྷར་བསྒྱུར་བ་དགོས་པས་དཔེ་ཞིང་ས་གཤིན་པ་དང་འདྲ། དེ་ནས་བླ་མའི་བྱང་སེམས་སློབ་མའི་མགྲིན་པར་ཡ་ར་ལ་ཝའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་ཡི་གེའི་ནང་གི་བྱང་སེམས་ལ་ཡེ་ཤེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདྲེས་པས་བྱང་སེམས་འཕེལ་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཚེ། བདེ་བ་སྐྱེས་པ་ནི་དཔེ་ས་བོན་བཏབ་པ་དང་འདྲ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ། དངོས་སམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་སྔར་གྱི་བྱང་སེམས་དེ་ཉིད་གཙུག་ཏོར་མཆོག་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོའི་བར་ཡས་འབབ་ཀྱི་དགའ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་དཔེ་མྱུ་གུ་འཁྲུངས་པ་དང་འདྲ། འདི་ལ་ཌོཾ་བི་ལུགས་ཀྱི་དབང་ཆུར། དཔེ་ཞིང་ས་སྦྱངས་པ་ལ་ས་བོན་བཏབ་པ་ལ་རྐྱེན་ཆུ་ལུད་ཀྱིས་བརླན་པ་
Chinese
从四个灌顶中，将物质秘密菩提心的坛城引入并见到。从四个灌顶中获得秘密灌顶。主要清净语的垢染。有权享用誓言五肉和五甘露丸。有权接触表征手印的指尖，以及修持加持道之次第。果报是在相续中留下圆满报身的种子和习气。仅仅这样就能生起证悟。从口诀中，也说通过十五或十六个要点也能生起证悟。第三，智慧本智的灌顶有五：前行、所灌顶的对境、对彼灌顶的差别、结尾的布施、生起灌顶的证悟。第一：如秘密灌顶时所说，进行供养赞颂祈请等。如果成就，则全身伏地磕头。如果未成就，则用意念做。然后如前一样蒙面，念诵三字以守护。第二：是对获得秘密灌顶的弟子而作，如果未获得，则此无意义，因为没有种子。口诀的灌顶生起证悟之时，以及胜乐金刚密末的坛城仪轨等中，以瓶灌顶获得为譬如田地肥沃，秘密灌顶为譬如播种，智慧本智为譬如生出苗芽，第四灌顶为譬如生出庄稼的道理，无上瑜伽的根本是圆满次第的律仪，生起它需要以瓶灌顶将依处蕴界处全部转化为本尊，所以譬如田地肥沃一样。然后上师的菩提心以智慧尊者的形式融入弟子喉咙中具有雅Ra拉哇形状的文字中的菩提心中，当菩提心增长并遍布全身时，生起安乐，这譬如播种一样。在智慧本智的灌顶时，依靠真实或智慧手印，从前述的菩提心从顶髻至金刚宝尖上下降体验四喜，这譬如生出苗芽一样。这有董毕巴传统的灌顶水。譬如田地耕耘后播种，再以水肥滋润。
English
From the four empowerments, the mandala of material secret bodhicitta is introduced and seen. From the four empowerments, the secret empowerment is obtained. Primarily purify the defilements of speech. One has the authority to partake of the five meats and five amrita pills of the samaya. One has the authority to touch the fingertips that represent the mudras, and to meditate on the stages of blessing the path. The result is that seeds and habitual tendencies of the complete enjoyment body are left on the continuum. Just this is enough to generate realization. From the oral instructions, it is also said that realization can be generated through fifteen or sixteen points. Third, the empowerment of wisdom-jnana has five parts: preliminaries, the object to be empowered, the distinctions of the empowerment conferred upon it, the concluding offering, and the generation of realization of the empowerment. First: As explained during the secret empowerment, perform offerings, praises, supplications, etc. If accomplished, prostrate with the entire body touching the ground. If not accomplished, do it mentally. Then, as before, blindfold and protect by reciting the three syllables. Second: This is done for a disciple who has received the secret empowerment; if one has not received it, this is meaningless because there is no seed. At the time of generating realization of the empowerment of oral instructions, and in the mandala rituals of Chakrasamvara and Guhyasamaja, etc., obtaining the vase empowerment is likened to fertile soil, the secret empowerment is likened to sowing seeds, wisdom-jnana is likened to the sprouting of seedlings, and the fourth empowerment is likened to the growth of crops. The main precept of unsurpassed yoga is the precept of the completion stage, and to generate it, it is necessary to transform all the bases, aggregates, elements, and sense sources into deities through the vase empowerment, so it is like fertile soil. Then, the guru's bodhicitta merges in the form of wisdom deities into the bodhicitta within the letters shaped like Ya Ra La Va in the disciple's throat. When the bodhicitta increases and pervades the entire body, bliss arises, which is like sowing seeds. At the time of the empowerment of wisdom-jnana, relying on a real or wisdom mudra, experiencing the four joys of ascending and descending from the crown of the head to the tip of the vajra jewel is like the sprouting of seedlings. This has the empowerment water of the Dombi tradition. It is like cultivating the field and sowing seeds, then moistening it with water and fertilizer.
Tibetan
བྱས་པ་དང་འདྲ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་སྔར་གསང་དབང་གི་སྐབས་སུ་ས་བོན་ཐེབས་པ་དེ་འཕེལ་བའི་རྐྱེན་བྱེད་པའི་ཆ་ནས་ཆུ་ལུད་ཀྱི་དཔེ་བརྗོད་པར་སྣང་ཞིང་། སྔ་མ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཆ་ནས་བརྗོད་པར་སྣང་བས་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་དབང་བཞི་པའི་ཚེ་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ངོ་སྤྲད་པས་སྔར་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེའི་ཐོབ་བྱ་མཐར་ཐུག་ངོ་འཕྲོད་པའི་ཆ་ནས་འབྲས་བུ་སྟོན་ཐོག་འཁྲུངས་པ་དཔེར་བརྗོད་པ་ཡིན་པས་དབང་སྔ་མ་སྔ་མ་མ་བསྐུར་བར་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་བསྐུར་དུ་མེད་པར་གྲུབ་བོ། །སཾ་བུ་ཊ་ལས། དབང་བཞི་པ་བསྐུར་བའི་རྒྱུ་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སྐབས་སུ་བྱང་སེམས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཁར་བཟུང་བ་དགོས་པར་གསུངས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པས། དབང་བཞི་རིམ་ཅན་དུ་འབྱུང་བའི་དཔེ་རིས་སུ་བྲིས་པ་རྣམས་ཀྱང་དོན་འདི་ཉིད་དང་མཐུན་པས་དེང་སང་བོད་འདིར་སྤྱིར་དབང་མ་བསྐུར་བར་ལམ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་བུམ་དབང་མ་བསྐུར་བར་མཆོག་དབང་གསུམ་བསྐུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། ཉེས་དམིགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། །གསུམ་པ་ལ་ཤེས་རབ་གཏད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དངོས་དབང་བསྐུར་ན་སྔར་གྱི་གསང་དབང་གི་རྟེན་དེ་ཉིད་གཏད་པར་གསུངས་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། རོ་མཉམ་སློབ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་བྱ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཡང་སློབ་མ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡོད་ན་དེ་ཉིད་གཏད་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གང་ལྟར་ཡང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པར་ལྡན་པ། རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཉམས་ལེན་གྱི་ཚུལ་ལ་མཁས་པ་ཞིག་དགོས་ཀྱི་གཞན་དུ་ན། མ་གསང་སྦྲུལ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང་། །ས་སྤྱོད་མེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཉེས་དམིགས་སུ་འགྱུར་རོ། །གྲོལ་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་ན་སློབ་མས་གང་སེམས་ལ་མཛེས་པར་མཐོང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དབང་དང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཞིག་མདུན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། དགའ་སྟེར་གནས་སྟེར་ལྷ་མོ་འདི། །ཞེས་སོགས་བརྗོད་པས་གཏད་དོ། །གཉིས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱས་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྣོད་དུ་རུང་ངམ། ཞེས་པའི་དྲི་བ་དང་། རུང་ངོ་ཞེས་པའི་ལན་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དགྱེས་ནས་པང་དུ་བྱོན་པའི་བར་བྱས་ལ། བདག་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་པ་སྤྲུལ་སྐུར་བྱིན་གྱིས་རློ
Chinese
所说的“如同已做”，似乎是指在之前的秘密灌顶时，作为使种子生长的助缘，以水肥为例来比喻。而前者似乎是从体验智慧的角度来讲述的，因此没有矛盾。在第四灌顶时，通过语言的方式，介绍了果位佛的智慧和实相的意义，因此从认识到之前智慧的最终获得物的角度，以果实庄稼成熟为例来比喻，因此可以确定，没有授予之前的灌顶，就不可能授予之后的灌顶。《桑布扎》中说，授予第四灌顶的因，需要在智慧灌顶的时候，持有菩提心种姓的主母。而且，学诚语自在称大师所画的，四灌顶依次出现的图例，也与此意相符，因此现在藏地普遍存在没有授予灌顶就修持生圆次第，特别是没有授予瓶灌顶就授予胜乐灌顶等三种灌顶，这不是金刚乘的教法，而且过患也极大。第三是交付智慧和生起智慧，分为两种。第一，如果授予实际灌顶，则说要交付之前的秘密灌顶的所依。如根本续部所说：“同味弟子的行境，也应当在那上面做。”因此。或者，如果弟子自己有具相的明妃，也可以交付她。总之，无论如何，都需要是获得灌顶，具有誓言和戒律，精通生起次第智慧的修持方法的人，否则，就会像“不保密则会遭受蛇、盗贼，以及使用土地之火的痛苦”所说的过患。如果依靠解脱道来授予，则让弟子观想自己心中所见美丽悦意的，具有灌顶和誓言的对境，在面前，念诵“赐予喜乐、赐予安乐的这位天女”等来交付。第二是询问明妃是否堪能作为圆满次第的法器，回答说堪能，直到明妃高兴地来到怀中，观想自己是本尊，明妃是佛母，加持为化身。
English
What is said as "like having done" seems to refer to the fact that in the previous secret empowerment, as a condition for the growth of the seed, it is exemplified by water and fertilizer. The former seems to be expressed from the point of experiencing wisdom, so there is no contradiction. At the time of the fourth empowerment, the meaning of the wisdom and reality of the fruition Buddha is introduced through language, so from the point of recognizing the ultimate attainment of the previous wisdom, it is exemplified by the ripening of the fruit crop, so it can be determined that without giving the previous empowerment, it is impossible to give the subsequent empowerment. Samputa says that the cause of conferring the fourth empowerment is that it is necessary to hold the consort who is the master of the Bodhicitta lineage at the time of the wisdom empowerment. Moreover, the illustrations of the four empowerments appearing in sequence, drawn by Master Vagisvarakirti, are also in accordance with this meaning, so nowadays in Tibet, it is common to practice the generation and completion stages without conferring empowerment, and in particular, it is not the doctrine of the Vajrayana to confer the three empowerments of the supreme empowerment without conferring the vase empowerment, and the faults are also very great. The third is the transmission of wisdom and the generation of wisdom, which are divided into two types. First, if the actual empowerment is conferred, it is said that the basis of the previous secret empowerment should be handed over. As the root tantra says, "The realm of experience of the co-tasting disciple, should also be done on that." Therefore. Alternatively, if the disciple himself has a consort with characteristics, it is also permissible to hand her over. In any case, it is necessary to be someone who has received empowerment, has vows and precepts, and is proficient in the practice of generating the wisdom of the completion stage, otherwise, there will be the fault of "If you don't keep it secret, you will suffer the pain of snakes, thieves, and the fire of using the land." If it is conferred by relying on the path of liberation, then let the disciple visualize in front of him an object of empowerment and vows that is beautiful and pleasing to the mind, and hand it over by reciting "This goddess who gives joy and gives happiness," and so on. The second is to ask whether the consort is capable of being a vessel for the completion stage, and answer that she is capable, until the consort happily comes into the lap, visualizing oneself as the deity and the consort as the mother Buddha, blessing as the incarnation.