Tibetan
་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར་དཀར་པོར་བྱ། དབང་བསྐུར་གྱི་བསྙེན་པ་བྱེད་ན་ལྷ་དབང་དུ་སྡུད་པས་དམར་པོར་བསམ། རབ་གནས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱེད་ན། བསོད་ནམས་རྒྱས་པས་སེར་པོར་བསྒོམ། གཞན་ལས་གང་བྱེད་པ་དེ་དང་དེའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཟློས་ན་འཁོར་བའི་དམིགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ལ། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དེས་ལྷ་མོ་གང་གི་བཟླས་པ་བྱེད་པའི་ལྷ་མོ་དེ་ལ་ཕོག་པས་དེ་དབང་དུ་འདུ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་ལ་བསྐུལ་བར་བསྒོམས་ལ་བཟླས་པ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱའོ། །རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས། བདེ་མཆོག་གི་སྐབས་སུ་ཕར་འཁོར་དུ་གསུངས་ཤིང་། རྗེ་ས་ཆེན་གྱིས་རླུང་བརྟན་པར་འདོད་ན་ཚུར་འཁོར་དང་། བྱང་སེམས་བརྟེན་པར་འདོད་ན་ཕར་འཁོར་དུ་བྱ་བར་གསུངས་པས། དགོས་པའི་དབང་གིས་གང་འདོད་པ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ལྷའི་རྣམ་པ་གསལ་གདབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་ཞིང་ཟློས་པ་སྟེ། འདི་ནི་རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོས་ཚོགས་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་ཟློས་པའི་མན་ངག་ཏུ་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། སྙིང་གར་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་བཀོད་ནས་དེ་ལ་དམིགས་ནས་ཀློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟླའོ། །གསུམ་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། བཟླས་བྱའི་སྔགས་དངོས། ཟློས་པའི་གོ་རིམ། ཇི་ལྟར་ཟློས་པའི་ཚུལ། ཇི་ཙམ་བཟླས་པའི་གྲངས། དེ་ལྟར་བཟླས་པའི་དགོས་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཏེ། ཨོཾ་ནི་མཆོག་སྟེར་བའི་དོན་ནོ། །ཨཥྚཱ་ན་ནཱ་ཡ་བརྒྱད་པའི་ཞལ་ཅན། པིཾ་གཽརྡྷ་ཀཻ་ཤ་ཝརྟ་མ་ནེ་དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཙ་ཏུར་བིཾ་ཤ་ཏི་ནཻ་ཏྲཱ་ཡ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་སྤྱན་ཅན། ཥོ་ཌ་ཤ་བྷཱུ་ཛ་ཡ་བཅུ་དྲུག་གི་ཕྱག་ཅན། ཀྲྀཥྞ་ཛཱི་མུ་ཏ་ཝ་པུ་ཥེ་སྐུ་མདོག་ཆར་སྤྲིན་ལྟར་ནག་པ། ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལ་ཨ་ནཻ་ཀཾ་དྷ་རི་ཎེ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་དུ་མ་འཛིན་པ། ཨཱདྷྨ་ཏཱ་ཀྲཱུ་ར་ཙིཏྟ་ཡ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཁོང་ནས་འཁྲུགས་པ། ཨརྡྷེནྡུ་དཾ་ཥྚྲི་ཎེ་མཆེ་བ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལྟ་བུ་ཅན། འདིར་ཨོཾ་ཞེས་པ་མི་ཐུབ་ཟླ་བའི་ཀུ་མུ་ཏི་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་གཉིས་ཆར་དུ་མེད་ཅིང་། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་དཔེ་ཁ་ཅིག་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་མཚོ་སྐྱེས། རིན་ཆེན་འབར་བ། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པས། དེ་ལྟར་ན་ཨོཾ་ནི་དམ་བཅའ་བའོ། །མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་སོད་སོད། ཀཱ་ར་ཡ་ཀཱ་ར་ཡ་གྱིས་གྱིས། གརྫ་ཡ་གརྫ་ཡ་སྒྲོགས་སྒྲོ
Chinese
为了息灭而作白色。如果作灌顶的修持，则观想融入于本尊而作红色。如果作开光的修持，则为了增长福德而观想为黄色。其他任何事业，都应与那件事及其颜色相符。如果念诵眷属的咒语，则如前作眷属的观想，观想咒语的光芒照射到所念诵的本尊身上，从而使之摄受，并促使事业，如此念诵。如是说。尊者仁波切说，胜乐金刚的时候说向外转，萨迦大师说如果想要稳固风息则向内转，如果想要稳固菩提心则向外转。因此，应根据需要随心所欲。第二，从咒语的字中发出光芒，使本尊的形象清晰显现，并作供养，策励佛陀的意，成办有情的事。光芒收回融入自己的心间而念诵。这是尊者策谟在会供等时候念诵的口诀。第三，在心间安立咒语的字，并缘于此而以朗读的方式念诵。第三有五：所念诵的咒语本身，念诵的顺序，如何念诵的方式，念诵的数量，如此念诵的必要。第一，主尊眷属的咒语是：嗡，是给予殊胜之义。（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是给予殊胜之义。阿什达那那亚，八面者。（藏文：ཨཥྚཱ་ན་ནཱ་ཡ，梵文天城体：अष्टाननाय，梵文罗马拟音：aṣṭānanāya，汉语字面意思：八面者）平果尔达凯夏瓦尔达玛内，头发黄色向上竖立者。（藏文：པིཾ་གཽརྡྷ་ཀཻ་ཤ་ཝརྟ་མ་ནེ，梵文天城体：पिंगौर्धकैशवर्तमाने，梵文罗马拟音：piṃgaurdhakaīśavartamāne，汉语字面意思：头发黄色向上竖立者）匝德尔班夏德尼札亚，二十四眼者。（藏文：ཙ་ཏུར་བིཾ་ཤ་ཏི་ནཻ་ཏྲཱ་ཡ，梵文天城体：चतुर्विंशत नेत्राय，梵文罗马拟音：caturviṃśati netrāya，汉语字面意思：二十四眼者）肖达夏布扎亚，十六臂者。（藏文：ཥོ་ཌ་ཤ་བྷཱུ་ཛ་ཡ，梵文天城体：षोडशभुजाय，梵文罗马拟音：ṣoḍaśabhujāya，汉语字面意思：十六臂者）克里希纳哲木达瓦普舍，身色如雨云般黑者。（藏文：ཀྲྀཥྞ་ཛཱི་མུ་ཏ་ཝ་པུ་ཥེ，梵文天城体：कृष्णजीमूतवपुषे，梵文罗马拟音：kṛṣṇajīmūtavapuṣe，汉语字面意思：身色如雨云般黑者）嘎巴拉玛拉阿奈康达日内，持有众多头盖骨鬘者。（藏文：ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལ་ཨ་ནཻ་ཀཾ་དྷ་རི་ཎེ，梵文天城体：कपालमाला अनेकं धारिणे，梵文罗马拟音：kapālamālā anekaṃ dhāriṇe，汉语字面意思：持有众多头盖骨鬘者）阿德玛达克热拉泽达亚，自身的心从内心激动者。（藏文：ཨཱདྷྨ་ཏཱ་ཀྲཱུ་ར་ཙིཏྟ་ཡ，梵文天城体：आध्माता क्रूरचित्तय，梵文罗马拟音：ādhmātā krūracittaya，汉语字面意思：自身的心从内心激动者）阿尔登德当哲日内，具有如半月般的獠牙者。（藏文：ཨརྡྷེནྡུ་དཾ་ཥྚྲི་ཎེ，梵文天城体：अर्धेन्दु दंष्ट्रिणे，梵文罗马拟音：ardhendu daṃṣṭriṇe，汉语字面意思：具有如半月般的獠牙者）此处嗡字，在弥勒月称的《俱摩底》和两种修法中都没有，但在根本续的一些印度版本中，以及修法《海生》、 《宝焰》中，以及上师们所说，因此，嗡是誓言。玛热亚玛热亚索索。（藏文：མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་སོད་སོད，梵文天城体：मारय मारय सोद सोद，梵文罗马拟音：māraya māraya soda soda，汉语字面意思：杀 杀 索 索）嘎热亚嘎热亚吉吉。（藏文：ཀཱ་ར་ཡ་ཀཱ་ར་ཡ་གྱིས་གྱིས，梵文天城体：कारय कारय कुरु कुरु，梵文罗马拟音：kāraya kāraya kuru kuru，汉语字面意思：作 作 作 作）嘎扎亚嘎扎亚卓卓。（藏文：གརྫ་ཡ་གརྫ་ཡ་སྒྲོགས་སྒྲོ，梵文天城体：गर्जय गर्जय घोष घोष，梵文罗马拟音：garjaya garjaya ghoṣa ghoṣa，汉语字面意思：吼 吼 宣告 宣告）
English
For pacifying, it should be done in white. If doing the practice of empowerment, contemplate it as red, merging into the deity. If doing the practice of consecration, contemplate it as yellow, increasing merit. Whatever other activity is done, it should be in accordance with that thing and its color. When reciting the mantras of the retinue, do the visualization of the retinue as before. Visualize that the rays of light from the mantra strike the deity of the mantra being recited, thereby subduing it and urging it to action, and then recite. Thus it is said. Jetsun Rinpoche said that in the case of Chakrasamvara, it is said to turn outward. Sachen Kunga Nyingpo said that if you want to stabilize the wind, turn inward, and if you want to stabilize bodhicitta, turn outward. Therefore, do whatever you want according to your needs. Second, rays of light emanate from the letters of the mantra, clearly manifesting the form of the deity and making offerings, stimulating the mindstream of the Buddhas and benefiting sentient beings. The light gathers back and dissolves into one's own heart, and then recite. This is the oral instruction for reciting during tsokhor and other times, as taught by Jetsun Tsemö. Third, place the letters of the mantra in the heart and recite by focusing on them in a reading manner. The third has five parts: the mantra to be recited itself, the order of recitation, the manner of how to recite, the number of recitations, and the necessity of reciting in this way. First, the mantras of the main deity and retinue are: Om, which means giving the best. (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) is the meaning of giving the best. Ashtananaaya, the one with eight faces. (Tibetan: ཨཥྚཱ་ན་ནཱ་ཡ, Devanagari: अष्टाननाय, Romanized Sanskrit: aṣṭānanāya, Literal Chinese meaning: the one with eight faces) Pingaurdhakaishavartamane, the one with yellow hair standing upright. (Tibetan: པིཾ་གཽརྡྷ་ཀཻ་ཤ་ཝརྟ་མ་ནེ, Devanagari: पिंगौर्धकैशवर्तमाने, Romanized Sanskrit: piṃgaurdhakaīśavartamāne, Literal Chinese meaning: the one with yellow hair standing upright) Chaturvimshati Netraya, the one with twenty-four eyes. (Tibetan: ཙ་ཏུར་བིཾ་ཤ་ཏི་ནཻ་ཏྲཱ་ཡ, Devanagari: चतुर्विंशत नेत्राय, Romanized Sanskrit: caturviṃśati netrāya, Literal Chinese meaning: the one with twenty-four eyes) Shodasha Bhujaaya, the one with sixteen arms. (Tibetan: ཥོ་ཌ་ཤ་བྷཱུ་ཛ་ཡ, Devanagari: षोडशभुजाय, Romanized Sanskrit: ṣoḍaśabhujāya, Literal Chinese meaning: the one with sixteen arms) Krishna Jimutavapushe, the one whose body color is black like rain clouds. (Tibetan: ཀྲྀཥྞ་ཛཱི་མུ་ཏ་ཝ་པུ་ཥེ, Devanagari: कृष्णजीमूतवपुषे, Romanized Sanskrit: kṛṣṇajīmūtavapuṣe, Literal Chinese meaning: the one whose body color is black like rain clouds) Kapala Mala Anekan Dharine, the one who holds many skull garlands. (Tibetan: ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལ་ཨ་ནཻ་ཀཾ་དྷ་རི་ཎེ, Devanagari: कपालमाला अनेकं धारिणे, Romanized Sanskrit: kapālamālā anekaṃ dhāriṇe, Literal Chinese meaning: the one who holds many skull garlands) Adhmatā Kruracittaya, the one whose mind is agitated from within. (Tibetan: ཨཱདྷྨ་ཏཱ་ཀྲཱུ་ར་ཙིཏྟ་ཡ, Devanagari: आध्माता क्रूरचित्तय, Romanized Sanskrit: ādhmātā krūracittaya, Literal Chinese meaning: the one whose mind is agitated from within) Ardhendu Damshtrine, the one who has fangs like a half moon. (Tibetan: ཨརྡྷེནྡུ་དཾ་ཥྚྲི་ཎེ, Devanagari: अर्धेन्दु दंष्ट्रिणे, Romanized Sanskrit: ardhendu daṃṣṭriṇe, Literal Chinese meaning: the one who has fangs like a half moon) Here, the syllable Om is not found in Maitreya's Kumuti or in either of the two sadhanas, but it is found in some Indian versions of the root tantra, as well as in the sadhanas Ocean Born and Jewel Flame, and as explained by the previous lamas. Therefore, Om is a vow. Maraya Maraya Soda Soda. (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་སོད་སོད, Devanagari: मारय मारय सोद सोद, Romanized Sanskrit: māraya māraya soda soda, Literal Chinese meaning: Kill Kill So So) Karaya Karaya Kuru Kuru. (Tibetan: ཀཱ་ར་ཡ་ཀཱ་ར་ཡ་གྱིས་གྱིས, Devanagari: कारय कारय कुरु कुरु, Romanized Sanskrit: kāraya kāraya kuru kuru, Literal Chinese meaning: Do Do Do Do) Garjaya Garjaya Ghoṣa Ghoṣa. (Tibetan: གརྫ་ཡ་གརྫ་ཡ་སྒྲོགས་སྒྲོ, Devanagari: गर्जय गर्जय घोष घोष, Romanized Sanskrit: garjaya garjaya ghoṣa ghoṣa, Literal Chinese meaning: Roar Roar Proclaim Proclaim)