Tibetan
དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གསལ་བར་བཤད་པ། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གསལ་བར་བཤད་པ། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གསལ་བར་བཤད་པ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་བྷ་དྲཱ་ཡ། ཐོག་མར་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་གཉིས་པའི་ཚིག་གིས་འདུད། །མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཟབ་དོན་གནད་ཀྱི་གསུང་སྒྲོས་བྲི་བར་བྱ། །འདིར་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གསལ་བར་བཤད་པ་ལ་སྡོམ་ནི། བཀའ་སྲོལ་རྣམ་བཞིས་འབྱུང་ཁུངས་ངེས་བྱས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲངས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་ངོས་བཟུང་ནས། །སྦྱོར་དངོས་རྒྱས་བསྡུས་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་བྱེད་བཤད། །ལུང་རིགས་གཉིས་ཀྱིས་གཙོ་བོ་བསྒྲུབས་བྱས་ནས། །དེ་ཉིད་མངོན་རྟོགས་བཅུ་བཞིས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། །རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བཅུས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐབས། །སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་ཞིང་ལམ་བྱེད་རྣམ་བཞི་ཡིས། །ལམ་བྱེད་ཚུལ་འདི་བིརྺའི་མན་ངག་ཡིན། །ཞེས་པ་དོན་ཚན་བདུན་ལས། དང་པོ་བཀའ་སྲོལ་རྣམ་བཞིས་འབྱུང་ཁུངས་ངེས་པར་བྱ་བ་ནི། རྗེ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་བབས་བཞུགས་པའི་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་སྲོལ་ལ། གཞུང་འགྲེལ་ལ་བརྟེན་པ་གསུམ་དང་། མན་ངག་ལ་བརྟེན་པ་གཅིག་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོས། བིརྺའི་རྗེས་འབྲང་ཌོམྦིའི་སྐོར། །ཡན་ལག་མེད་རྗེས་པདྨའི་སྐོར། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནག་པོའི་སྐོར། །གཙོ་ཆེའི་ཆོས་སྣ་སུམ་ཅུ་དགུ། །ལམ་སྐོར་དགུ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དང་པོ་བླ་མ་བིརྺ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐོར་ལ། ཐོག་མར་ཌོམྦི་བས་བསྐྱེད་རིམ་བདག་མེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདུད་རྩི་འོད། རྫོགས་རིམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གྲུབ། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཚོགས་འཁོར་འདུ་བ་བསྒྲགས་པ་དང་བཅས་པ། དེ་ཉིད་བཅུ་པ་སྟེ་བཞི་མཛད། དེའི་སློབ་མ་ཨ་ལ་ལ་བཛྲ་གྱིས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་མཛད་དོ། །དེའི་སློབ་མ་ནགས་ཁྲོད་པས་གཞུང་མཛད་པ་མི་སྣང་ལ། དེའི་སློབ་མ་སློབ་དཔོན་གརྦྷ་རི་པས། སྐུ་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དྲན་པ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཛད། དེའི་སློབ་མ་བསོད་སྙོམས་པས་བདག་མེད་མ་དཔའ་མོ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཛད། དེའི་སློབ་མ་སློབ་དཔོན་མི་ཐུབ་ཟླ་བས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་དཀྱིལ་ཆོག་བཟང་པོ་ཡོངས་གཟུང་། གྲོ
Chinese
吉祥喜金刚口诀派生起次第明晰释 吉祥喜金刚口诀派生起次第明晰释 吉祥喜金刚口诀派生起次第明晰释 敬礼 गुरु भद्राय (guru bhadrāya， गुरु भद्राय， 咕噜 跋札雅， 善知识)。 首先顶礼上师足，以第二之语敬礼金刚持。 顶礼威力自在足，书写深义要诀语。 此处吉祥喜金刚口诀派生起次第明晰释之总纲：以四种教规确定来源，以坛城数量确定所修，以加行正行广略之门宣说能修，以二理成立主尊，以彼现证十四生起证悟，以十种瑜伽修持之方便，所净净与道用四者，此道用之法乃毗瓦巴之口诀。 如是七义中，第一，以四教规确定来源者： 萨迦派大德所传喜金刚之教规，依经论者三，依口诀者一，共四。 第一，尊者大士云：毗瓦之后多比之规，无支之后莲花之规，誓言黑金刚之规，主要法类三十九，道次第九乃特殊。 此中所说第一，随从上师毗瓦巴之多比黑汝嘎之规，首先多比巴所造生起次第无我母之修法甘露光，圆满次第俱生成就，道之支分会供集聚宣说等四。 其弟子阿啦啦跋折啦造身金刚九尊之现证，名为二手之修法。 其弟子那曲卓巴未见造论，其弟子学师嘎巴日巴造身金刚勇士一体之现证，名为一念。 其弟子布索尼巴造无我母勇母一体之修法。 其弟子学师弥图达瓦造成熟仪轨坛城仪轨善妙总摄。 友
English
A Clear Explanation of the Generation Stage of the Glorious Hevajra Oral Tradition A Clear Explanation of the Generation Stage of the Glorious Hevajra Oral Tradition A Clear Explanation of the Generation Stage of the Glorious Hevajra Oral Tradition Homage to Guru Bhadraya. First, I prostrate at the feet of the Guru. With the second word, I pay homage to Vajradhara. I prostrate at the feet of the powerful and mighty. I will write down the profound and essential words. Here, the summary of the clear explanation of the generation stage of the Glorious Hevajra Oral Tradition is: By ascertaining the source through the four traditions of the teachings, By identifying the object to be accomplished through the number of mandalas, By explaining the means of accomplishment through the doors of preliminary, main practice, elaboration, and condensation, By establishing the main deity through the two means of scripture and reasoning, By generating realization through the fourteenfold manifestation of that deity, By the method of practicing through the ten yogas, By purifying the object of purification and the fourfold path, This method of practice is the oral instruction of Virupa. Among these seven points, the first is to ascertain the source through the four traditions of the teachings. The Hevajra teachings that descended upon the great Sakya master have four traditions: three based on texts and commentaries, and one based on oral instructions. The first is what the great Jetsun said: "The tradition of Dombi following Virupa, The tradition of Padma following the limbless one, The tradition of the black Vajra of vows, The thirty-nine main types of Dharma, The nine cycles of the path are special." The first of these is the tradition of Dombi Heruka, which follows the master Virupa. Initially, Dombipa composed four works: the generation stage practice of the Selfless Mother, Ambrosia Light; the completion stage of Coemergent Accomplishment; and the branch of the path, the gathering of the feast circle with proclamation. His disciple Alalavajra composed the manifestation of the nine-deity Body Vajra, called the Two-Handed Practice. His disciple Naktsopa does not seem to have composed any texts. His disciple, the master Garbhari, composed the manifestation of the one-hero Body Vajra, called One Thought. His disciple Sonampa composed the practice of the one-heroine Selfless Mother. His disciple, the master Mitutava, composed the ripening ritual, the Excellent Summary of the Mandala Ritual. Friend
Tibetan
ལ་ལམ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་རིགས་ལྔ་ཆར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྟོན་པ་གུར་རིགས་བསྡུས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས། བྱེ་བྲག་ཏུ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡན་ལག་དྲུག་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ། སྒྲུབ་ཐབས་གསུམ་ཆར་ལ་འཇུག་པའི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་དང་། རྫོགས་རིམ་ལ་གཏུམ་མོའི་འགྲེལ་ཆུང་མཛད་ཅེས་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོས་བཤད་ལ། ད་ལྟ་ཡོད་པའི་གཏུམ་མོའི་འགྲེལ་ཆུང་ནི། རྗེ་བཙུན་ག་ཡ་དྷ་རས་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་འཇུག་ན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རཏྣ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ནས་མཛད་ཟེར་བ་སྣང་ལ། དེ་ག་ཡ་དྷ་རའི་མཚན་ཡིན་ནོ་གསུངས། དེ་དག་གི་རྒྱབ་རྟེན་དུ། དཀའ་འགྲེལ་ཀུ་མུ་ཏི་སྟེ་གཞུང་བདུན་མཛད་དོ། །དེའི་སློབ་མ་དགེ་སློང་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེས་དཀྱིལ་ཆོག བསྐྱེད་རིམ། རྫོགས་རིམ། རབ་གནས། སྦྱིན་སྲེག རོ་སྲེག ཚོགས་འཁོར། གཏོར་མ། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ལེའུ་རེ་རེར་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རིན་ཆེན་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་མཛད་དོ། །སློབ་དཔོན་དེས་རྗེ་བཙུན་འབྲོག་ལ་གདམས། དེས་མངའ་རིས་པ་གསལ་བའི་སྙིང་པོ་ལ། དེས་འཁོན་སྒྱི་ཆུ་བ་ཤཱཀྱ་འབར་ལ། དེས་རྗེ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ལ་གདམས་སོ། །གཉིས་པ་བླ་མ་ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་པདྨ་བཛྲ་གྱི་སྐོར་ལ། གྲུབ་ཆེན་པདྨ་བཛྲ་གྱིས། སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ཆོ་ག་ནས་གླིང་མར་གྲགས་པ། གྲོལ་བྱེད་ལ་བསྐྱེད་རིམ་སྒྲུབ་ཐབས་མཚོ་སྐྱེས། རྫོགས་རིམ་མར་མེའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཚོགས་འཁོར་དམ་ཚིག་ལྔ་པ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག བསྟོད་པ་ཉི་ཤུ་པ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱབ་རྟེན་དུ་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་པདྨ་ཅན་རྣམས་མཛད། རྗེ་བཙུན་གྱིས། གླེང་གཞིའི་འགྲེལ་པ། རྩའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས། བརྡའི་འགྲེལ་པ། རྡོ་རྗེའི་གླུའི་འགྲེལ་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཏེ། སྐབས་ཀྱི་འགྲེལ་ཆུང་བརྒྱད་ཀྱང་འདིའི་བཀའ་སྲོལ་དུ་བགྲང་ངོ་། །གྲུབ་ཆེན་དེས་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ལ་གདམས་སོ། །དེ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་ལྕམ་ལཀྵྨཱི། ནག་པོ་སྤྱོད་པ་བ། བྲམ་ཟེ་དཔལ་འཛིན། ག་ཡ་དྷ་ར། འབྲོག་མི། སེ་སྟོན། ཞང་དགོན་པ་བ་རྣམས་ལས་བརྒྱུད་དེ་རྗེ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ལ་གདམས་སོ། །གསུམ་པ་བླ་མ་ནག་པོ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནག་པོ་ཤཱནྟ་བྷ་དྲཱའི་སྐོར་ལ། སློབ་དཔོན་དེས། སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
此外，关于生起次第，尊者大士说，有显示五种姓全部修法的《古汝续部总集之现观》。特别对于不动金刚部，有《嘿汝嘎之父续修法六支》，《金刚无我母之现观》，以及适用于全部三种修法的朵玛仪轨。关于圆满次第，他著有《拙火小释》。现在有的《拙火小释》是尊者嘎雅达惹所著。其末尾似乎写着由瑜伽自在者Ra tna shrI dznya na所著，据说那是嘎雅达惹的名字。作为这些的后盾，他著有《难解释·古木底》，即七部论著。他的弟子，比丘勇武金刚，将坛城仪轨、生起次第、圆满次第、开光、火供、尸供、会供轮、朵玛、供养仪轨等，各自分成一章，汇集在一起，著成名为《坛城仪轨·珍宝炽燃》之论。那位上师将之传授给尊者仲，仲又传给阿里巴·光明藏，光明藏又传给昆吉曲瓦释迦燃，释迦燃又传给萨迦派大祖师。第二，关于追随无支上师金刚莲花（莲花金刚）的传承。大成就者莲花金刚著有，从成熟灌顶仪轨开始，被称为“林玛”的法类；解脱道方面，有生起次第修法《海生》；圆满次第方面，有如灯焰般的窍诀；道之支分方面，有会供轮五种誓言；火供仪轨；二十赞；以及作为这一切的后盾的根本续部之难解释《莲花鬘》。尊者著有，开篇之释、根本之现观大小两种、尸林之释大小两种、符号之释、金刚歌之释大小两种，共八种科判小释，也被算作此传承的教规。那位大成就者将之传授给因扎菩提。之后依次传给拉萨米、黑行者、婆罗门吉祥藏、嘎雅达惹、仲米、色敦、香衮巴，最终传给萨迦派大祖师。第三，关于追随黑誓言金刚上师的传承，即黑寂天（黑静命）的传承。那位上师著有成熟灌顶之坛城。
English
Furthermore, regarding the generation stage, the great venerable one said that there is the "Condensed Manifestation of the Guhya Lineage," which shows the means of accomplishment for all five families. Specifically, for those of the Akshobhya family, there is the "Six-Limbed Means of Accomplishment of Hevajra Father," the "Manifestation of Vajra Nairatmya Mother," and the Torma ritual that applies to all three means of accomplishment. Regarding the completion stage, he composed a short commentary on Tummo. The current short commentary on Tummo was composed by the venerable Gayadhara. At the end of it, it appears to say that it was composed by the yogi Ratna Shri Jnana, and it is said that that was Gayadhara's name. As a support for these, he composed the "Difficult Explanation Kumuti," that is, seven treatises. His disciple, the monk Dpa' bo rdo rje, divided the mandala ritual, generation stage, completion stage, consecration, fire offering, corpse offering, tsogkhor, torma, and offering rituals into separate chapters and compiled them into one, composing the treatise called "Mandala Ritual: Jewel Blaze." That master imparted it to the venerable 'Brog, who imparted it to Ngari-pa Gsal-ba'i snying-po, who imparted it to Khon skyi chu-ba Shakya-'bar, who imparted it to the great Sakya patriarch. Second, regarding the lineage of Padma Vajra, who followed the guru without limbs. The great accomplished one Padma Vajra composed the class of teachings known as "Lingma," starting from the ripening empowerment ritual; in terms of the path of liberation, there is the generation stage means of accomplishment "Ocean Born"; in terms of the completion stage, there is the pith instruction like the tip of a lamp flame; in terms of the limb of the path, there is the tsogkhor five vows; the fire offering ritual; the twenty praises; and as a support for all of these, the difficult explanation of the root tantra, the "Padma Garland." The venerable one composed the explanation of the introduction, the large and small versions of the root manifestation, the large and small versions of the charnel ground explanation, the explanation of symbols, and the large and small versions of the vajra song explanation, a total of eight short commentaries on the topics, which are also counted as the precepts of this lineage. That great accomplished one imparted it to Indrabhuti. Then, in succession, it was passed on to Laksmi, Kanhapa, the Brahmin Shri Dhara, Gayadhara, 'Brogmi, Seton, and Zhang Gonpa-ba, and finally to the great Sakya patriarch. Third, regarding the lineage of the black samaya vajra guru, that is, the lineage of Krishna Shanti Bhadra. That master composed the mandala of ripening empowerment.