Tibetan
་ཆོ་ག་གཞུང་འགྲེལ། བསྐྱེད་རིམ་ལ་ལྷ་དགུའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཡབ་རྐྱང་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཡུམ་རྐྱང་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྫོགས་རིམ་གྱི་གཞུང་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པར་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོས་བཤད་ཀྱང་། དེ་ལྟ་དེའི་དཔེ་མི་སྣང་གསུང་། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག སྦྱིན་སྲེག རོ་སྲེག རབ་གནས། མཆོད་རྟེན་གྱི་ཆོ་ག གཤིན་གྱི་ཆོ་ག་རྣམས་དང་། དེ་དག་གི་རྒྱབ་རྟེན་དུ་དཀའ་འགྲེལ་རྣལ་འབྱོར་རིན་པོ་ཆེའི་སྦྱོར་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་མཛད་དོ། །སློབ་དཔོན་དེས། རྗེ་འགོས་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་གདམས། དེས་བླ་མ་མངའ་རིས་པ་ལ། དེས་འཁོན་སྒྱི་ཆུ་བ་ལ། དེས་རྗེ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ལ་གདམས་སོ། །གཙོ་ཆེའི་ཆོས་སྣ་སུམ་ཅུ་དགུ་ནི། རྗེ་བཙུན་གྱིས་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་རྒྱུད་གསུམ་སོགས་ཆོས་སྣ་ལྔ་བཅུ་ང་བཞི་ཙམ་བགྲངས་ནས། དེའི་མཇུག་ཏུ་སྔར་གྱི་ཚིགས་བཅད་དེ་ཉིད་གསུངས་པས། དེའི་དགོངས་པ་རྗེ་བླ་མའི་་་་་་ཀུན་དགའ་བཟང་པོའི་བཞེད་པ་ཆོས་སྐོར་དང་པོ་ལ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་དཀྱིལ་ཆོག་སོགས་རེ་རེ་ཡང་གཞན་གྱི་ཆོས་སྣ་རེ་རེ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པས་དགུར་བགྲངས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ། ཆོས་སྐོར་གཉིས་པ་ལ་བདུན། གསུམ་པ་ལ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་ལས་ཌོམྦི་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གྲུབ། མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཏེ་གསུམ་ནི། ལམ་སྐོར་དགུ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཞེས་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པས་ལྷག་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་ལ་བཞེད་པར་མངོན་ཏེ། གནད་ཀྱི་ཟླ་ཟེར་གྱི་བགྲང་ལུགས་ཀྱི་འགྲོས་ལས་ཤེས་སོ། །ཡང་ན་རིན་ཆེན་འབར་བ་གཅིག་ཏུ་བགྲངས་ནས་ཆོས་སྐོར་དང་པོ་ལ་བཅོ་ལྔ། གཉིས་པ་ལ་སྐབས་ཀྱི་འགྲེལ་ཆུང་བརྒྱད་དང་བཅས་པས་བཅོ་ལྔ། གསུམ་པ་ལ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་ལས་འདོར་ལེན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་གང་རུང་ལས་མ་འདས་སོ། །གཉིས་པ་མན་ངག་ལ་བརྟེན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ནས་རྗེ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོའི་བར་སྙན་བརྒྱུད་འབའ་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་པ། རྗེ་བཙུན་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་རབས་སྙན་བརྒྱུད་འཛིན་པར་མི་ནུས་པས་ཉམས་ཀྱི་དོགས་ནས་ཡིག་ཆར་བཏབ་པའི་རྐང་གྲངས་ལ་རྒྱུད་འཆད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཆོས་སྣའི་གྲངས་དང་། གསུང་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཆོས་སྣའི་གྲངས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རྗེ་བཙུན་གྱི་དག་ལྡན་ལས་ཚོ་བཞིར་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་སྤྱི་ལ་དགོས་པའི་སྡོམ། རྒྱུད་སོ་སོ་ལ་དགོས་པའི་སྡོམ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་རྒྱུད་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དགོས་པ
Chinese
仪轨正文注释。生起次第中有九尊本尊的修法，单尊父本尊的修法，单尊母本尊的修法，以及圆满次第的一部正文，虽然至尊大士这样说过，但说没有见到那样的范本。作为道之支分，有会供轮的仪轨，火供，尸供，封地，佛塔的仪轨，亡者的仪轨等，并且为了作为这些的后盾，造了名为《难解注释瑜伽宝鬘》之作。那位导师对杰俄译师作了教诲，他传给了喇嘛阿里巴，他传给了昆吉曲瓦，他传给了杰萨迦班智达。主要的三十九种法类是：至尊列举了《喜金刚三续》等五十四种左右的法类之后，在那结尾处说了之前的偈颂，因此他的想法是，杰喇嘛的衮噶桑波的见解，第一个法类中的《宝焰仪轨》等每一个都与其他法类没有差别，因此计算为九，即二十三。第二个法类为七，第三个法类为十二，即四十二，其中多比巴的俱生大乐，海生的生圆二次第，这三者是道次第的九种特殊之处。因为属于“道次第九法”的范畴，所以显而易见，他认为剩余的是三十九种，从要诀明月的计算方式中可以得知。或者将《宝焰》算作一个，那么第一个法类为十五，第二个法类包括当时的八部小注释，也为十五，第三个法类为十二，即四十二，从舍取如前的方式中，不会超出任何一种。第二，依靠口诀，从瑜伽自在到杰萨迦班智达之间，仅仅是口耳相传。至尊上师们因为担心后代无法掌握口耳传承而失传，所以记录成文，在讲解续部的场合的法类数量，和修持口诀的场合的法类数量这两种中，第一种是：至尊从清净具足中说了四类，即总的续部需要的誓言，各个续部需要的誓言，金刚乘总的和个别续部的瑜伽士需要的
English
Ritual text commentary. In the generation stage, there are methods for practicing nine deities, methods for practicing single father deities, methods for practicing single mother deities, and one text on the completion stage. Although the great venerable one said this, he said that such a model was not seen. As a branch of the path, there are the ritual of the assembly wheel, fire offering, corpse offering, consecration, the ritual of stupas, the ritual of the deceased, and so on. And to support these, he created the work called "The Rosary of Difficult Explanations, the Precious Yoga." That teacher instructed Je Gotsa-wa, who passed it on to Lama Ngari-pa, who passed it on to Khon Kyi Chuwa, who passed it on to Je Sakya Pandita. The main thirty-nine Dharma categories are: The venerable one listed about fifty-four Dharma categories, including the Hevajra Three Tantras, and at the end of that, he recited the previous verses. Therefore, his intention is that Je Lama's Kunga Zangpo's view is that each of the "Precious Flame Ritual" etc. in the first Dharma category is no different from each of the other Dharma categories, so it is counted as nine, that is, twenty-three. The second Dharma category is seven, and the third is twelve, that is, forty-two, of which Dombiwa's Coemergent Bliss and the generation-completion two stages of the Lotus Born, these three are the nine special features of the Path Stage. Because it belongs to the category of "Nine Dharmas of the Path Stage," it is obvious that he considers the remainder to be thirty-nine, which can be known from the method of calculation of the Essence Moonlight. Or, if the "Precious Flame" is counted as one, then the first Dharma category is fifteen, the second Dharma category, including the eight small commentaries at the time, is also fifteen, and the third Dharma category is twelve, that is, forty-two, from the method of abandoning and taking as before, it will not exceed any one. Secondly, relying on oral instructions, from Yoga Lord to Je Sakya Pandita, it remained only as an oral transmission. The previous venerable ones, fearing that later generations would not be able to grasp the oral transmission and it would be lost, recorded it in writing. Among the number of Dharma categories in the context of explaining the tantras and the number of Dharma categories in the context of practicing the oral instructions, the first is: The venerable one spoke of four categories from the Pure Possession, that is, the vows needed for the general tantra, the vows needed for each tantra, and the vows needed for the yogi of the general Vajrayana and the individual tantra.
Tibetan
འི་སྡོམ། སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དགོས་པའི་སྡོམ་མོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་སྡེའི་དུམ་བུ་རྣམ་གཞག་མངོན་རྟོགས་དང་། སྟོང་ཐུན་གཉིས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་བསྟོད་པ་གཉིས། །བདག་མེད་བསྟོད་པའི་རྣམ་འགྲེལ་དང་བཅས་པ། །ཀུན་ཏུ་དགོས་པའི་གཞུང་བདུན་འཐོར་མི་བྱ། །ཞེས་ཏེ་དང་པོ་ནི། ཚུལ་བཞི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ་རྣམས་གོ་རིམ་དུ་བསྒྲིག་པ་ས་ཆེན་གྱི་མཛད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཚུལ་དང་པོ་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག་རྒྱས་པ་རྩེ་མོས་མཛད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཚུལ་བཞི་པའི་རྣམ་གཞག་རྒྱས་པ་རྗེ་བཙུན་གྱིས་མཛད་པའོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་གཉིས་ཀའི་བསྡུས་དོན་རྗེ་བཙུན་གྱིས་མཛད་པའོ། །ལྔ་པ་དང་དྲུག་པ་ནི། རྗེ་བཙུན་གྱིས་མཛད་པའི་ཡབ་ཀྱི་བསྟོད་པ་དཎྜ་ཀ་དང་། ཡུམ་གྱི་བསྟོད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་སོ། །ཁ་ཅིག་ཡུམ་གྱི་བསྟོད་པ་ཉིད་ལ། ས་དང་ལྷའི་རིམ་པ་ལྟར་བསྟོད་པ་དང་། འཕོ་བའི་རིམ་པ་ལྟར་བསྟོད་པ་གཉིས་ཡོད་པ་ལ་འདོད་པ་ནི་མི་འཐད་དེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་གཉིས་ཀའི་དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟོད་པ་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པས་གསུམ་དུ་ཐལ་བའི་ཕྱིར་དང་། བསྟོད་པ་གཉིས་ཞེས་སྤྱིར་བསྟན་ནས་བདག་མེད་བསྟོད་པའི་རྣམ་འགྲེལ་ཞེས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཀར་བ་ཡང་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདུན་པ་ནི་ཡུམ་གྱི་བསྟོད་པའི་རྣམ་འགྲེལ་རྗེ་ས་པཎ་གྱིས་མཛད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱུད་དོན་སོ་སོའི་རྣམ་འགྲེལ་བསྡུས་དོན་བཅས། །གང་ལ་གང་དགོས་དེ་དེ་བླང་བྱ་སྟེ། །དེ་ལྟར་བཅུ་གསུམ་ལེགས་པར་བརྟས་བྱས་ན། །རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་རྒྱུད་གསུམ་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དག་ལྡན་དང་། དེའི་བསྡུས་དོན་གཉིས། གུར་གྱི་འགྲེལ་པ་གུར་རྒྱན་དང་། དེའི་བསྡུས་དོན་གཉིས། སམྦུ་ཊའི་འགྲེལ་པ་གནད་ཀྱི་གསལ་བྱེད་དང་། དེའི་བསྡུས་དོན་གཉིས་ཏེ་དྲུག་ལས། རྒྱུད་གཅིག་ཤེས་པར་འདོད་ན་གཉིས་དང་། གཉིས་ཤེས་པར་འདོད་ན་བཞི་དང་། གསུམ་ཆར་ཤེས་པར་འདོད་ན་དྲུག་ཆར་བླང་ཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། སྨིན་བྱེད་ལྟུང་བའི་རྣམ་གཞག་སྒྲུབ་ཐབས་བཞི། །རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་གར་བཅས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བགྲང་ཕྲེང་དགང་བླུགས་དང་། །ཐ་མའི་ཆོ་ག་མཆོད་རྟེན་སྒྲུབ་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་བཅུ་བཞི་དང་པོའི་ལས་ཅན་ནས། །བརྩམས་ཏེ་གང་ཟག་ཀུན་གྱིས་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་ཏེ། སྨིན་བྱེད་ནི་དབང་གི་ཆུ་བོ། ལྟུང་བའི་རྣམ་གཞག་ནི་འཁྲུལ་སྤོང་ངོ་། །སྒྲུབ་ཐབས་བཞི་ནི། ཡབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡན་ལག་བཞི་དྲུག་གཉིས
Chinese
之总结。是为隐秘瑜伽士所需要的总结。第一是：续部的段落、分类、现观，以及空性类的两种意义，合集赞颂二者。连同无我赞的释论。是为一切时所需，七部论典不可散落。如是，第一是：四种次第根本续的段落，按顺序编排，是萨钦（大师）的著作。第二是：前三种次第的分类广释，是策摩（大师）的著作。第三是：第四种次第的分类广释，是杰尊（大师）的著作。第四是：那两者的合集意义，是杰尊（大师）的著作。第五和第六是：杰尊（大师）所著的父亲的赞颂《短杖》和母亲的赞颂《珍宝鬘》二者。有些人认为，母亲的赞颂本身，有如土地和天神的次第般赞颂，以及如迁转的次第般赞颂两种，这种观点是不合理的。因为如果那样，那两者的意义合集而成的赞颂也应该有一个，因此会变成三个的缘故。而且，笼统地说“赞颂二者”，然后又特别区分出“无我赞的释论”，也是没有意义的缘故。第七是：母亲的赞颂的释论，是杰萨班（大师）所著。第二是：续部意义各自的释论，连同合集意义。对于谁需要什么，就取用什么。如是，如果能好好地精通十三部，通过区分，就能了解三种续。如是说。根本续的注释《具义》和它的合集意义二者。帐篷续的注释《帐篷庄严》和它的合集意义二者。桑布扎续的注释《要义明灯》和它的合集意义二者，共六部。想要了解一部续，就取用两部；想要了解两部续，就取用四部；想要了解三部续，就全部取用六部。如是说。第三是：成熟灌顶、堕罪的分类、四种修法。连同加持、火供、会供的仪轨。金刚铃、念珠、充满倾注，以及最后的仪轨、佛塔修法等。如是十四部，从最初的业者开始，所有人都应受持。如是说。成熟灌顶是灌顶之水。堕罪的分类是《错谬消除》。四种修法是：父亲的修法，四支六支二者。
English
The summary of. It is the summary needed for the hidden yogi. The first is: The sections, classifications, and realizations of the Tantras, and the two meanings of emptiness, the collection of praises. Together with the commentary on the praise of selflessness. These seven texts are always needed and should not be scattered. Thus, the first is: The sections of the four-fold root Tantra are arranged in order, which is the work of Sachen (Master). The second is: The detailed classification of the first three folds is the work of Tsemö (Master). The third is: The detailed classification of the fourth fold is the work of Jetsün (Master). The fourth is: The combined meaning of those two is the work of Jetsün (Master). The fifth and sixth are: The praise of the father, Daṇḍaka, and the praise of the mother, the Jewel Garland, both written by Jetsün (Master). Some people think that the praise of the mother itself has two types: praising like the order of earth and gods, and praising like the order of transference, which is unreasonable. Because if that were the case, there should also be a praise that combines the meanings of those two, so it would become three. Moreover, it is also meaningless to generally say "two praises" and then specifically distinguish "the commentary on the praise of selflessness." The seventh is: The commentary on the praise of the mother, written by Je Sakya Paṇḍita (Master). The second is: The individual commentaries on the meanings of the Tantras, together with the combined meanings. Take whatever is needed for whomever. Thus, if one thoroughly masters the thirteen texts, one will understand the three Tantras by distinguishing them. As it is said. The commentary on the root Tantra, Dagden, and its combined meaning, two texts. The commentary on the Tent Tantra, Tent Ornament, and its combined meaning, two texts. The commentary on the Sambuṭa Tantra, Lamp Illuminating the Essential Points, and its combined meaning, two texts, totaling six texts. If you want to understand one Tantra, take two texts; if you want to understand two Tantras, take four texts; if you want to understand all three Tantras, take all six texts. As it is said. The third is: The classification of ripening initiations, transgressions, the four methods of accomplishment. Together with the rituals of consecration, fire offering, and feast. Vajra bell, rosary, filling and pouring, and the final ritual, stupa accomplishment, etc. Thus, these fourteen texts, starting from the initial practitioner, should be held by everyone. As it is said. The ripening initiation is the water of initiation. The classification of transgressions is the "Elimination of Errors." The four methods of accomplishment are: The father's method of accomplishment, the four-limbed and six-limbed, two texts.