Tibetan
སྤུ་དང་ནི། །ཁྭ་ཡི་སྒྲོ་ནི་བསྲེ་བྱས་ལ། །མནན་དང་བསྐྲད་པའི་ལས་ལ་ནི། །དེ་ཡི་སྲད་བུས་བརྒྱུ་བར་བྱ། །རྟ་དང་མ་ཧེའི་སྤུ་ཡིས་ནི། །རྣམ་པར་སྡང་ལ་སྲད་བུ་བྱ། །དུར་ཁྲོད་སྐྲ་ཡི་སྲད་བུ་དང་། །ཁྱི་ཡི་སྤུ་ནི་བསྲེ་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡི་སྲད་བུ་དྲག་པོ་ཡི། །ལས་ལ་བསྔགས་ཕྱིར་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཉག་མའི་གྲངས་ནི། སཾ་པུ་ཊའི་བརྒྱད་པའི་གཉིས་པ་ལས། ཕྱོགས་དང་མཚམས་ནི་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི། །དབུས་སུ་དགུ་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ལྷ་ནི་དགུ་སོགས་སྲད་བུ་ལ། །ལྷ་དགུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་སྲད་བུ་དགུ་སྒྲིལ་དུ་བྱས་ལ། དགུ་པོ་དེའང་ལྷ་བརྒྱད་དང་། དབུས་སུ་དགུ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་མཚོན་ཅིང་། དེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ལྷ་བརྒྱད་པོ་ཁ་ཅིག་རིགས་བཞི་ཡུམ་བཞིར་ཟེར་མོད། རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོས། སཾ་པུ་ཊའི་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་བཞིན། པདྨའི་ཕྱག་དང་བྱམས་པ་དང་། །ནམ་མཁའི་མཛོད་དང་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །གནོད་སྤྱིན་བདག་པོ་འཇམ་པའི་དཔལ། །སྒྲིབ་པ་སེལ་དང་ས་སྙིང་ཉིད། །ཅེས་པ་རྣམས་ལ་བཤད་དོ། །སྐུད་པ་འཁལ་མཁན་ཀྱང་ལས་འཇམ་པོ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར། གཞོན་ནུ་མ་ཡིས་བཀལ་བ་ཡི། །དེ་ཡང་གཟུགས་མཛེས་ལུས་རྫོགས་ཤིང་། །གཙང་ཞིང་དྲན་ལྡན་སྙན་པར་སྨྲ། །དེ་ཡིས་བཀལ་བའི་ཕྲེང་ཐག་གིས། །གྲོལ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱས་ལ། ལས་དྲག་པོ་རྣམས་ལའང་རིགས་པས་དཔྱད་དོ། །བཞི་པ་ནི། སཾ་པུ་ཊར། ཕྲེང་བ་ཀུན་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ། །མཆོད་རྟེན་སྟེང་དུ་རབ་ཏུ་བརྟག །མཆོད་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཕྱིར། །སྟེང་དུ་ཡང་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཞེས་པའི་དོན་མདོ་འཛིན་ཉིས་བརྩེགས་སུ་བྱས་པའི་འོག་མ་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་སོགས་དང་། གོང་མ་ཆོས་དབྱིངས་མཚོན་པའོ། །ལྔ་པ་ནི། ཕྲེང་ཐག་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་ཤེས་ནས། ཕྲེང་བའི་རྡོག་མ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པར་མོས་ཏེ། ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་གི་གླུ་ལེན་ཅིང་བརྒྱུ་བར་བྱ་སྟེ། སཾ་པུ་ཊར། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ས་བོན་ནི། །ཧཱུྃ་གི་སྲད་བུར་བརྒྱུ་བ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དྲུག་པ་ནི། ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས་བྱ་སྟེ། དེའང་སཾ་པུ་ཊར་འདིའི་སྐབས་སུ། འཕགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཙོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་ལ་དགོངས་ལ། སྤྱིར་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་ཡིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བྱ་ཞིང་། ལས་སོ་སོ་ལ་རིགས་དང་མཐུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དགོས་སམ་བསམ། གང་ལྟར་ཡང་ལྷར་གསལ་བའི་རང་གི་ལག་པ་གཡོན་པའི་སོར་མོ་རྣམས་པདྨ་འདབ་མ་ལྔ་པ། ལག་པའི་མཐིལ་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨཱ་སོགས་དབྱངས་ཡིག་གིས་གཡོན་དུ་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བ་ལ་ཨ། ལག་པ་གཡས་པའི་སོར་མོ་ལྔ་རྡོ་རྗེ་ལྔ་པ། ལག་པའི་མཐིལ་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཀཱ་སོགས་གསལ་བྱེད་ཀྱིས་གཡས་སུ་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་བསམས་ལ། པད་སྐོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསང་སྦྱངས་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ཕྲེང་བ་བླངས་ཏེ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་གཞག བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་སུྃ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་བསམ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུྃ་ལ་ཁྱབ། དེས་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ལ་ཁྱབ། དེ་ཕྲེང་བ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་པ་དེ་པ་དེ་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ནཾ། སརྦ་བུདྡྷ་མ་ཡཾ་བྷ་བེ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨཱ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་དང་པོ་བྱིན་གྱིས་རློབ་དུས་ཕྲེང་སྐོར་གཅིག་བཟླས་ཕྱིས་བཟླས་པ་ནམ་བྱེད་དུས་ཀྱང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བཟླས་ན་མཐུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བླ་མ་དམ་པ་གསུངས་ཞེས་རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོས་བཤད་དོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་གཞན་རྣམས་འདྲ་བ་ལ། ཁ་སྦྱོར་གྱི་བར་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གསུམ་ཡང་བསམས་ལ། ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཁ་ནས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཐོན་ནས་ཕྲེང་བ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཟླ་ཉི་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཉིས་ཏེ། དེ་རྣམས་སྙོམས་འཇུག་བྱས་པས་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལ་ཐིམ་སྟེ་གྱུར་པ་ལས་ཕྲེང་བར་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་ལས་མདོ་འཛིན་བྱུང་སྟེ། ཆོས་སྐུ་ལ་ཨཱཿལས་ཕྲེང་བ་དགྲ་བཅོམ་པས་བསྐོར་བར་བསམ། ཧཱུྃ་ལས་ཕྲེང་ཐག་ལྷ་དགུའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམས་ལ། སྔགས་བརྗོད་ཟེར་ཏེ་འགྲིག་འགྲིག་འདྲ་བར་སྣང་ཡང་དཔྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཚུལ་སཾ་ཊིར། ལག་མཐིལ་ཉི་མ་བསམས་ནས་ནི། །དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ལ་སོགས་པ། །ལག་པའི་དབུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པས། །བསྒོམས་ཤིང་བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་ནི། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དུ་མ་དང་། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་བསམས་ནས་ནི། །གཡོན་པ་པདྨ་འཛིན་པ་ཉིད། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་འཇུག་པ་ཡིས། །ཡང་དག་སྦྱོར་བ་ཉི་མའི་ནང་། །ཀུན་གྱིས་དེ་ཉིད་བསྒོམ་བྱ་ཞིང་། །ཕྲེང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྦྱངས་ནས་ནི། །གང་འདོད་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པ
Chinese
毛发和乌鸦的羽毛混合后，对于镇压和驱逐的事业，用它们的线来编织。用马和水牛的毛发，对于极度憎恨的事业制作线。坟地的头发的线和狗的毛发混合，用它们的线，为了赞叹猛烈的事业而混合。如是说。线的股数是，在桑布扎（梵文：Samputa）第八品的第二部分中说：八个方位和角落的中央，第九个是佛陀本身。九尊神等加持线，用九尊神加持。这段话的意思是，将线拧成九股，这九股也象征着八位神祇，以及中央的第九位金刚持，并在此加持。有些人说这八位神祇是四部族和四位佛母，但尊者顶髻说，如桑布扎（梵文：Samputa）的金刚真实性中所说：莲花手和慈氏，虚空藏和普贤，夜叉主和文殊，除盖障和地藏。对这些进行了解释。纺线的人，对于柔和的事业，是金刚空行母，由年轻女子纺织的线，那女子也容貌美丽，身体圆满，干净且有记忆力，说话悦耳。用她纺织的念珠，会产生解脱的成就。如是说，这样做。对于猛烈的事业，也应根据道理进行考虑。第四，在桑布扎（梵文：Samputa）中说：所有的念珠都是阿罗汉，在佛塔上进行观察。佛塔是为了佛法的力量，上面也是法界。这段话的意思是，做成双层念珠，下面的代表智慧力等，上面的代表法界。第五，将念珠理解为佛和菩萨，念珠的每一颗都认为是如来阿罗汉，口中唱着吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的歌，并进行编织。在桑布扎（梵文：Samputa）中说：母音和子音的种子字，用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的线来编织。如是说。第六，住在本尊瑜伽中进行，也就是桑布扎（梵文：Samputa）中，在此处说：圣者毗卢遮那佛为主。意思是，瑜伽是指虚空，一般来说，用任何本尊的瑜伽都可以，对于不同的事业，需要与部族相符的瑜伽吗？思考一下，无论如何
English
After mixing hair and crow feathers, for the activities of suppression and expulsion, weave them with their threads. Use horse and buffalo hair to make threads for extreme hatred activities. Mix threads of graveyard hair and dog hair, and use their threads to combine for the sake of praising fierce activities. Thus it is said. The number of strands is, in the second part of the eighth chapter of the Samputa: In the center of the eight directions and corners, the ninth is the Buddha himself. The nine deities and others bless the thread, and bless it with the nine deities. The meaning of this passage is that the thread is twisted into nine strands, and these nine strands also symbolize the eight deities, and the ninth Vajradhara in the center, and bless it there. Some say that these eight deities are the four families and the four mothers, but Jetsun Tsemö said, as stated in the Vajra Reality of the Samputa: Lotus Hand and Maitreya, Akashagarbha and Samantabhadra, Yaksha Lord and Manjushri, Nivarana and Ksitigarbha. These have been explained. The thread spinner, for gentle activities, is Vajra Dakini, spun by a young woman, that woman is also beautiful in appearance, with a perfect body, clean and mindful, and speaks pleasantly. With the rosary spun by her, the accomplishment of liberation will arise. Thus it is said, do it like that. For fierce activities, also consider according to reason. Fourth, in the Samputa it says: All rosaries are Arhats, contemplate them on top of stupas. Stupas are for the power of Dharma, and above is also the Dharmadhatu. The meaning of this passage is to make a double-layered rosary, the lower one representing wisdom power etc., and the upper one representing Dharmadhatu. Fifth, understand the rosary as Buddha and Bodhisattva, and consider each bead of the rosary as Tathagata Arhat, singing the song of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the mouth, and weave it. In the Samputa it says: The seed syllables of vowels and consonants are woven with the thread of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Thus it is said. Sixth, do it by abiding in the yoga of the deity, that is, in the Samputa, in this context it says: The noble Vairochana is the main one. The meaning is that yoga refers to space, in general, the yoga of any yidam deity can be used, for different activities, is a yoga that is compatible with the family needed? Think about it, anyway
Chinese
又如明觀為天尊，自己左手的指頭是五瓣蓮花，手掌心中是月亮的壇城，其中有阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：ā，漢語字面意思：阿）等母音字母向左環繞，中心是阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：ā，漢語字面意思：阿）字；右手五指是五股金剛杵，手掌心中是太陽的壇城，其中有嘎（藏文：ཀཱ།，梵文天城體：का，梵文羅馬擬音：kā，漢語字面意思：嘎）等子音字母向右環繞，中心觀想吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字。因為先進行蓮花環繞，所以取來已經很好地進行了淨化和清掃的念珠，放在兩手的中央。觀想甘露的字母蘇（藏文：སུྃ།），白色並發出光芒。觀想金剛杵和蓮花平等結合的菩提心遍布蘇（藏文：སུྃ།）。它遍布阿裏和嘎裏。觀想它與念珠融為一體，念誦：嗡 班德 班德 瑪哈加納 薩瓦 布達 瑪揚 巴威德 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽） 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽） 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽） 霍 霍 霍 阿康 梭哈。這個咒語，第一次加持時念誦一圈念珠，以後每次念誦時也念誦三遍等，就會具有力量。這是至尊上師所說，至尊策莫如是說。有些地方，其他都一樣，只是在結合之間，也觀想嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）三個字。觀想從這些字母中發出白色光芒，十方一切如來的意念中，有無數的阿裏嘎裏發出，融入念珠中。然後，金剛杵、蓮花、月亮、太陽、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），以及阿裏嘎裏二者，這些都進行平等結合，融入三個字母中，觀想從轉化中變成了念珠。觀想從嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）中產生了線的把持者，在法身上，觀想從阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）中產生了念珠被阿羅漢環繞，從吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）中加持念珠線成為九尊神祇的自性。說是念誦咒語，看起來似乎一致，但需要考察。像這樣加持的方法，在《桑提》中說：觀想手掌心為太陽，母音字母從第一個開始等等，瑜伽士在手的中央，觀想甘露的字母，有無數的光芒發出，顏色是白色，觀想左手持蓮花，蓮花與金剛杵相合，在太陽中進行真實的結合，所有人都應當觀想它，並加持念珠。以及，淨化咒語的念珠之後，就能成就任何想要的事物。
English
Furthermore, visualize yourself clearly as a deity. The fingers of your left hand are five-petaled lotuses, and in the palm is a mandala of the moon, with vowels such as A (Tibetan: ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: A) circling to the left, with A (Tibetan: ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: A) at the center. The five fingers of your right hand are five-pronged vajras, and in the palm is a mandala of the sun, with consonants such as Ka (Tibetan: ཀཱ།, Sanskrit Devanagari: का, Sanskrit Romanization: kā, Literal Chinese meaning: Ka) circling to the right, with the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) at the center. Since the lotus circle comes first, take the rosary that has been well purified and cleansed and place it in the center of your two hands. Visualize the nectar letter Suṃ (Tibetan: སུྃ།), white and radiating light. Visualize the mind of enlightenment, where the vajra and lotus are equally joined, pervading Suṃ (Tibetan: སུྃ།). It pervades Āli and Kāli. Visualize it becoming inseparable from the rosary, and recite: Oṃ Pade Pade Mahājñānaṃ Sarva Buddha Mayaṃ Bhavaite Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Ho Ho Ho Ā Khaṃ Svāhā. This mantra, when first blessing, recite one round of the rosary, and later, whenever reciting, reciting three times or more will become powerful. This was said by the supreme lama, as Jetsun Tsemö said. In some places, the others are the same, but in between the union, also visualize the three letters Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ā) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Visualize white light radiating from these letters, and countless Āli and Kāli emanating from the minds of all the Tathāgatas of the ten directions, dissolving into the rosary. Then, vajra, lotus, moon, sun, Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ā), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), and the two, Āli and Kāli, these all perform equal union, dissolving into the three letters, and visualize that from the transformation, it has become the rosary. Visualize that from Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) arises the holder of the thread, and on the Dharmakāya, visualize that from Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ā) arises the rosary surrounded by Arhats, and from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) bless the rosary thread to be the nature of the nine deities. It is said to recite the mantra, it seems consistent, but it needs to be examined. The method of blessing like this, in the Saṃṭi, it says: Having visualized the palm as the sun, the vowel letters from the first one and so on, in the center of the hand, the yogi, meditates and the nectar letter, with countless rays of light emanating, the color is white, having visualized, the left hand holds the lotus, the lotus and vajra unite, in the sun, perform the true union, all should meditate on it, and bless the rosary. And, having purified the rosary of mantras, one can accomplish whatever one desires.