Tibetan
པ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་ཉིད། །དེ་ཉིད་གསུམ་ནི་སྤྱན་གསུམ་མོ། །ཤ་ནི་པུཀྐ་སཱི་རུ་བརྗོད། །དེ་བཞིན་ཁྲག་ནི་རི་ཁྲོད་མ། །གདོལ་པ་མོ་ནི་ཁུ་བར་བརྗོད། །གཡུང་མོ་རྐང་དང་ཚིལ་བུ་དག །ལྤགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན། །རུས་པ་བདེན་པ་བཞི་པོ་ཉིད། །ཅེས་ཞལ་ཕྱག་དང་། ཁམས་ཀྱི་དག་པ་དང་། གློ་དང་དབུགས་དང་དེ་བཞིན་སྨྱོ། །ཁོང་སྐམ་མཛེ་དང་བིར་ཙི་ཀ །མཆིན་པ་མཚེར་པའི་ནད་རྣམས་ལ། །གླང་པོ་ལ་སོགས་རིམ་ཤེས་བྱ། །ས་ནི་དང་པོར་ནོར་སྦྱིན་མཐར། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ནི་སྩོལ་བར་མཛད། །ཅེས་ཕྱག་མཚན་གྱི་དག་པ་དང་། གཟུགས་ཕུང་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཚོར་བ་ལ་ཡང་དཀར་མོར་བརྗོད། །འདུ་ཤེས་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་གནས་སོ། །ཞེས་ཕུང་པོའི་དག་པ་དང་། ཞེ་སྡང་ཞེས་བཤད་རྡོ་རྗེ་མ། །འདོད་ཆགས་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སེར་སྣ་གསང་བའི་དཀར་མོ་ཉིད། །གཏི་མུག་དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེར་བཤད། །ཅེས་ཉོན་མོངས་ལྔའི་དག་པ་དང་། ས་ནི་པུཀྐ་སཱི་ཞེས་བཤད། །ཆུ་ཁམས་རྔོན་པ་མ་ཞེས་བརྗོད། །མེ་ནི་གཏུམ་མོར་ཤེས་པར་བྱ། །རླུང་ནི་གཡུང་མོར་རབ་ཏུ་གྲག །ཅེས་ཁམས་བཞིའི་དག་པ་དང་། མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། །རྣ་བར་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ། །སྣ་ལ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་མ། །ཁ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ། །ལུས་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ། །ཡིད་ལ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དག་པ་དང་། གཟུགས་ལ་གཽ་རཱིར་རྟག་ཏུ་བཤད། །སྒྲ་ལ་ཆོམ་རྐུན་མ་རབ་གྲག །དྲི་ཡི་ཆ་ལ་རོ་ལངས་མ། །རོ་ལ་གྷསྨ་རཱི་རབ་གྲག །རེག་ལ་ས་སྤྱོད་མ་ཞེས་བཤད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མ། །ཞེས་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དག་པ་དང་། གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཽ་རཱི་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཙཽ་རཱི་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བེ་ཏཱ་ལཱི་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གྷསྨ་རཱི་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །པུཀྐ་སཱི་ནི་བྱམས་པ་ཚད་མེད་པའོ། །ཤ་ཝ་རཱི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པའོ། །ཙཎྜ་ལཱི་ནི་དགའ་བ་ཚད་མེད་པའོ། །གཡུང་མོ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པའོ། །ཞེས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དག་པ་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་དགོས་པ་ཡང་རྩ་རྒྱུད་ལས། རིན་ཆེན་གཟི་བརྗི
Chinese
为调伏而现忿怒相， 彼之三相即三目也。 肉谓布嘎悉（པུཀྐ་སཱི，bukka sI，布嘎悉，肉）， 如是血谓尸林母。 旃陀罗女谓精液， 老母为足与诸油。 皮肤菩提七分肢， 骨骼即是四谛性。 如是面容手印及， 界之清净与肺气， 以及如是癫痫病， 腹泻麻风及痔疮， 肝脾诸病皆如是， 次第应知如象等。 地初施财终自在， 八大权能皆赐予。 如是手印之清净， 色蕴非是金刚母， 受蕴亦谓为白母， 想蕴水之瑜伽母， 行蕴金刚空行母， 识蕴积聚之相者， 无我瑜伽母安住。 如是蕴之清净已， 嗔恚说为金刚母， 贪欲水之瑜伽母， 嫉妒金刚空行母， 悭吝秘密之白母， 愚痴如是说金刚。 如是五毒之清净， 地谓布嘎悉如是， 水界猎人母如是， 火谓拙火当知晓， 风谓老母极著名。 如是四大之清净， 眼为愚痴金刚母， 耳为嗔恚金刚母， 鼻为悭吝金刚母， 口为贪欲金刚母， 身为嫉妒金刚母， 意为无我瑜伽母。 如是内之生处之清净， 色为高丽常宣说， 声为盗贼母极著， 香之分位罗浪母， 味为嘎斯玛日极著， 触为食土母如是说， 法界空行母。 如是外之生处之清净， 宫殿乃是菩提之三十七道品清净。 薄伽梵乃是法界之智慧。 高丽乃是如镜之智慧。 卓丽乃是平等性之智慧。 贝达丽乃是各别自证之智慧。 嘎斯玛日乃是成所作之智慧。 布嘎悉乃是慈无量。 夏瓦日乃是悲无量。 旃扎丽乃是喜无量。 老母乃是舍无量。 如是所依与能依之清净当忆念。 彼等之必要亦于根本续部中，珍宝威光
English
To subdue, it manifests as a wrathful form, Its three aspects are the three eyes. Meat is called Pukkasi (པུཀྐ་སཱི，bukka sI，Pukkasi，Meat), Likewise, blood is called Cemetery Mother. Candala woman is called semen, The old mother is the foot and all the oils. The skin is the seven limbs of enlightenment, The bones are the nature of the four truths. Thus, the face, hand gestures, and, The purity of the elements, and the lungs and breath, And likewise, epilepsy, Diarrhea, leprosy, and hemorrhoids, The diseases of the liver and spleen are all like that, In order, one should know them like elephants and so on. Earth initially bestows wealth, and ultimately, The eight great powers are all granted. Thus, the purity of the hand gestures, The aggregates of form are not Vajra Mother, The aggregate of feeling is also called White Mother, The aggregate of perception is Water Yogini, The aggregate of formation is Vajra Dakini, The aggregate of consciousness, the aspect of accumulation, The Selfless Yogini abides. Thus, having purified the aggregates, Anger is said to be Vajra Mother, Desire is Water Yogini, Jealousy is Vajra Dakini, Stinginess is Secret White Mother, Delusion is likewise said to be Vajra. Thus, the purification of the five poisons, Earth is said to be Pukkasi like that, The water element is Hunter Mother like that, Fire is known to be Tummo, Wind is extremely famous as Old Mother. Thus, the purification of the four elements, The eye is Delusion Vajra Mother, The ear is Anger Vajra Mother, The nose is Stinginess Vajra Mother, The mouth is Desire Vajra Mother, The body is Jealousy Vajra Mother, The mind is Selfless Yogini. Thus, the purity of the internal sense bases, Form is always proclaimed as Gauri, Sound is extremely famous as Thief Mother, The aspect of smell is Rolaṅgma, Taste is extremely famous as Ghasmari, Touch is said to be Earth-Enjoying Mother like that, The Dharmadhatu is Space-Going Mother. Thus, the purity of the external sense bases, The palace is the complete purity of the thirty-seven factors of enlightenment. The Bhagavan is the wisdom of the Dharmadhatu. Gauri is the mirror-like wisdom. Cauri is the wisdom of equality. Vetali is the wisdom of individual self-awareness. Ghasmari is the wisdom of accomplishing activities. Pukkasi is immeasurable love. Shavari is immeasurable compassion. Candali is immeasurable joy. The old mother is immeasurable equanimity. Thus, one should remember the purity of the support and the supported. The necessity of these is also in the root tantra, Precious Splendor.
Tibetan
ད་འབར་བ་ཡི། །ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པ་ལྷ་མོ་ལྟོས། །མ་ཕུག་པས་ནི་སྦྱོར་བྲལ་གྱུར། །ཕུག་པས་དགའ་བ་སྦྱིན་པ་པོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བ་འདོད་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྡན་རིན་པོ་ཆེ། །མ་དག་པས་ནི་དུག་ཏུ་འགྱུར། །དག་པས་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་བཟླས་པ་དངོས་ལ་གསུམ་སྟེ། བཟླས་པའི་ཡུལ། ཇི་ལྟར་བཟླས་པའི་བསམ་གཏན། བཟླས་བྱའི་སྔགས་སོ། །དང་པོ་ལ་བདུན་ཏེ། ཕྲེང་བའི་རྒྱུ། ཕྲེང་བའི་གྲངས། ཕྲེང་ཐག མདོ་འཛིན། བརྒྱུ་བའི་ཚུལ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། བགྲང་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ལས་སོ་སོའི་ཕྲེང་བ། རྩ་རྒྱུད་ལས། ཤེལ་གྱིས་རེངས་པའི་བཟླས་པ་ཉིད། །ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་གསུངས་ཤིང་། སཾ་པུ་ཊའི་བརྒྱད་པའི་གཉིས་པ་ལས། ཤེལ་དང་ཉ་ཕྱིས་མུ་ཏིག་དང་། །ཁམས་ནི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་གཞན། །ཞི་བའི་ལས་ལ་ཁྱད་པར་དུ། །ཕྲེང་བ་ཡི་ནི་མཚན་ཉིད་དོ། །གསེར་དང་དངུལ་དང་ཟངས་མ་དང་། །པདྨའི་ས་བོན་ཁྱད་པར་དུ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་ཕྲེང་བ་ཉིད། །རྣམ་པར་མཁས་པས་བགྲང་བར་བྱ། །གུར་གུམ་ལ་སོགས་དྲི་སོགས་ཀྱིས། །དྲི་ནི་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་དུ། །བསྒྲུབས་ཤིང་རིལ་བུ་བྱས་ནས་ནི། །དབང་ལ་ཡོངས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །རུ་རཀྵ་དང་ལུང་ཐང་དང་། །དེ་བཞིན་སྐྱེས་པའི་རུས་པ་ཉིད། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་ལ། ལས་གང་བསྒྲུབ་ཀྱང་ཐུན་མོང་གི་ཕྲེང་བ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལས། །བོ་ཏི་ཙེས་ནི་ལས་ཀུན་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འདིར་ཁམས་ནི་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ལ། རུས་པ་དང་རྡོ་དཀར་ཞེས་གསུང་མོད་ཀྱང་། འགྱུར་ཁ་ཅིག་ལས། གཞན་ཡང་ནོར་བུ་སོགས་ཟེར་བ་ཡོད་པས་བདེའོ། །དབང་གི་ཕྲེང་བར་གུར་གུམ་སོགས་ཀྱི་དོན། གུར་གུམ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལྡེ་གུའི་རིལ་བུ་ཕྲེང་བའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ཏེ། མིག་ཕུག་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ། གཉིས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལས། སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལྔ་བཅུ་སྟེ། །དབང་ལ་དེ་ཡི་ཕྱེད་ཉིད་དོ། །བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ནི་ཞི་བ་ལ། །དེ་བཞིན་རྒྱས་ལ་ལྷག་པར་བརྒྱད། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་དྲུག་ཅུ་ཉིད། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ལས་ལ་སྦྱར། །ཇི་ལྟར་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་བྱ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ལས་ཐུན་མོང་གི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། ཡང་ན་རས་བལ་སྐུད་པ་ནི། །ཞེས་བཤད་ལ། ལས་སོ་སོ་ལ་དེ་ལ་འདི་དག་བསྲེ་བར་བྱ་སྟེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། བོང་བུ་རྔ་མོའི་
Chinese
如今燃燒著， 念珠紛亂，請看天女。 沒有穿孔則與結合分離， 穿孔則成為給予喜樂者。 如是欲求輪迴的， 具足五種功德之珍寶。 不淨則轉為毒藥， 清淨則如甘露。 如是說。 第二，真實念誦有三：念誦之處、如何念誦之禪定、所念誦之咒語。 第一有七：念珠之材質、念珠之數量、念珠之線、主珠、撥珠之方式、加持、計數之方式。 第一是：各自事業之念珠。根本續中云：以水晶堅硬之念誦。 等等廣說。桑布紮第八之二中云：水晶與魚膠、珍珠， 界是白色等其他， 寂靜之事業中特別地， 是念珠之特徵。 黃金與白銀及紅銅， 蓮花之種子特別地， 增長之念珠， 有智者應當計數。 藏紅花等香等， 香皆特別地， 修成丸藥後， 於懷愛極為著名。 金剛子與龍塘， 如是生人之骨， 應當用於猛厲之事業， 於誅法極為著名。 如是說。無論修何事業，共通之念珠是，彼經中云：息增懷誅與役使， 菩提子能作一切事。 如是說。此處界是白色，雖說是骨頭與白石，然於某些譯本中，也有說其他寶石等，故為妥善。懷愛之念珠中藏紅花等之義，以藏紅花等各種妙香做成丸藥念珠之形狀，是否穿孔呢？我認為是穿孔的。第二是，彼經中云： 明咒之修法五十， 懷愛為彼之一半。 一百為寂靜， 如是增長多八個， 誅法為六十， 特別是應用於事業。 如是事業之差別， 念珠等應當做。 如是說。第三是，事業共通之續，金剛空行母中云：或者絲綿線， 如是說。各自之事業應當摻雜這些，律生中云：母驢之
English
Now it is burning, The rosary is in turmoil, look at the goddess. Without piercing, it is separated from union, With piercing, it becomes the giver of joy. Thus, desiring samsara, The precious one with five qualities. Impure, it turns into poison, Pure, it becomes like nectar. Thus it is said. Second, the actual recitation has three aspects: the object of recitation, the contemplation of how to recite, and the mantra to be recited. The first has seven aspects: the material of the rosary, the number of beads, the string, the main bead, the manner of threading, the blessing, and the manner of counting. The first is: the rosaries for each activity. The root tantra says: "The recitation made firm with crystal." And so on, it is extensively explained. The second part of the eighth chapter of the Samputa says: "Crystal, fish glue, pearls, And white minerals and other things, Especially for peaceful activities, These are the characteristics of the rosary. Gold, silver, and copper, And especially lotus seeds, The rosary for increasing, Should be counted by the wise. Saffron and other fragrances, All fragrances especially, Having been prepared and made into pills, Are very famous for subjugation. Rudraksha and lungtang, And likewise, human bones, Should be used for fierce activities, And are very famous for abhichara." It is said. No matter what activity is performed, the common rosary is, as the same text says: "For pacifying, increasing, subjugating, and destroying, The bodhi seed accomplishes all activities." It is said. Here, regarding "white mineral," although it is said to be bone and white stone, in some translations it is also said to be other jewels, so it is fine. Regarding the meaning of saffron and so on for the rosary of subjugation, pills in the shape of a rosary are made from saffron and various other fine fragrances. I wonder if it is pierced? I think it is pierced. The second is, as the same text says: "Fifty mantra recitations, Half of that for subjugation. One hundred for pacifying, Likewise, eight more for increasing, Sixty for abhichara, Especially applied to activities. According to the differences in activities, The rosary and so on should be made." It is said. The third is, the common tantra for activities, Vajra Dakini, says: "Or cotton or woolen thread," It is said. These should be mixed with that for each activity, as the Domjung says: "Female donkey's...