Tibetan
།སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་ཉིད། །དེ་ནི་ཐམས་ཅད་བདེན་པའི་རྒྱུ། །དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཕྱི་ནས་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་ལྟར། །རྨི་ལམ་རྣམ་པར་སྐད་ཅིག་འགྱུར། །ཁམས་གསུམ་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་བའི། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་འགྲུབ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཇི་སྲིད་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཅན་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོའི་བློ་ལྡན་པ། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་ཐམས་ཅད་འབྲང་། །ཇི་སྲིད་སྐྱེ་གནས་ལས་བྱུང་བ། །ཁམས་གསུམ་ལམ་ནི་ཉམས་དགའ་བར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རབ་སྦྱོར་བས། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིའི་དོན་གུར་རྒྱན་དུ། དུ་སོགས་རྟགས་ལྔ་ལ་དྲོད། རྩེ་མོ། བཟོད་པ། ཆོས་མཆོག མཐོང་ལམ་དང་སྦྱར་ནས། ཕྱི་ནས་སྒྱུ་མའི་ལྟར་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྒོམས་ལམ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་དང་། ཇི་སྲིད་སྐྱེ་གནས་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དངོས་ལ་འཆད་དོ། །དྲུག་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་བརྟེན་པའི་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་སྦར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཤིང་། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེགས་ཏེ། །བསྲེགས་པས་རི་བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་བསྒོམས་པའི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྤྱི་གཙུག་ནས་ལྟེ་བའི་བར་དུ། རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་གསལ་བ། ཐིག་ལེའི་དྭངས་མས་གང་བ་དེའི་གཡས་སུ་རོ་མ་མེའི་རང་བཞིན་རཀྟས་གང་བ་དམར་པོ། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་ཆུའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གང་བ་དཀར་པོ་སྟེ་རྩ་གསུམ་གསལ་གདབ། དེ་ནས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཨྃ་དམར་མོ་མེའི་རང་བཞིན་མགོ་བོ་གྱེན་དུ་བལྟ་བ། ནང་སྐོར་གྱི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ། ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ ཕྱིའི་འདབ་མ་ལ། ཨཱ་ལི་ཕྲག་གཉིས། ཀཱ་ལི་ཕྲག་གཅིག་ལ་ཧ་དང་ཀྵ་སྤངས་པ་དང་། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ནག་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་བལྟ་བ། ཕྱོགས་བཞིར། བྷྲཱུྃ་ཨཱྃ་ཛྲཱིཾ་ཁྃ། མཚམས་བཞིར། ལྃ་མཱྃ་པྃ་ཏཱྃ། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར། ཨོཾ་དམར་པོ་མགོ་བོ་གྱེན་དུ་བལྟ་བ། འདབ་མ་ལ་ཨཱ་ལི་ཕྲག་གཅིག སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ
Chinese
如同无云的晴空一般， 那是一切真实的因， 是成就迅速到来的缘由。 从外表看来如同幻术一般， 梦境刹那间变化万千。 三界中可变与不可变的， 全部毫无遗漏地成就。 世间一切处， 只要拥有金刚身者们， 具备智慧蕴聚之智， 一切都追随于他们。 只要从生处所生起， 三界之路便令人喜悦， 以大印善加结合， 就可享用这一切。 如是说。此义在《古尔雅》中，将都等五种标志与暖、顶、忍、胜法、见道相结合，并以“从外表看来如同幻术一般”等句说明修道之路，以“世间一切处”等句说明究竟之路，以“只要从生处所生起”等句说明佛陀的真实教义。第六，圆满次第是：为了阐释依靠四轮的拙火瑜伽，这是所有自身加持观想中的主要部分，因此在根本续中说：“在脐间燃起拙火，焚烧五如来，也焚烧眼等，焚烧后，兔持者（月亮）滴下吽 (ཧཾ，梵文：हं，Haṃ，种子字)。”意思是说，观想自己为坛城的主尊，在身体的中央，从顶轮到脐轮之间，脉阿瓦都提非常纤细而明亮，充满明点精华，在其右侧，罗摩脉充满火的自性，充满红色的血，左侧，姜玛脉充满水的自性，充满白色的菩提心，即清晰地确立三脉。然后，依靠阿瓦都提脉，在脐轮生起轮，六十四脉瓣的中央，有红色的ཨྃ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡），火的自性，头向上看。内圈的八个花瓣上，有ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a ka ca ṭa ta pa ya śa，汉语字面意思：阿嘎匝吒达巴亚夏）。外圈的花瓣上，有两组母音，一组子音，哈和克沙除外。心间法轮，八脉瓣的中央，有黑色的ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），头向下看。四个方位上，有བྷྲཱུྃ་ཨཱྃ་ཛྲཱིཾ་ཁྃ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ āṃ jrīṃ khaṃ，汉语字面意思：布隆，阿，哲林，康）。四个隅角上，有ལྃ་མཱྃ་པྃ་ཏཱྃ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ māṃ paṃ tāṃ，汉语字面意思：朗，芒，邦，当）。喉间受用轮，十六脉瓣的中央，有红色的ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），头向上看。花瓣上有母音的一组。顶轮大乐轮
English
Like a cloudless sky, That is the cause of all truth, It is the reason why accomplishments come quickly. From the outside, it looks like an illusion, The dream changes in an instant. In the three realms, both changeable and unchangeable, All are accomplished without omission. In all places in the world, As long as there are those with vajra bodies, Possessing the wisdom of the wisdom aggregate, Everything follows them. As long as it arises from the place of birth, The path of the three realms is delightful, By perfectly combining with the Great Seal, All of them can be consumed. Thus it is said. In the Gurya, the five symbols such as du are combined with heat, top, forbearance, supreme Dharma, and the path of seeing. The path of meditation is explained by "From the outside, it looks like an illusion," etc., the ultimate path is explained by "In all places in the world," etc., and the true teachings of the Buddha are explained by "As long as it arises from the place of birth," etc. Sixth, the completion stage is: In order to explain the yoga of tummo based on the four wheels, which is the main part of all self-blessing visualizations, it is said in the root tantra: "Ignite tummo in the navel, burn the five Tathagatas, also burn the eyes, etc., after burning, the rabbit holder (moon) drips Hum (ཧཾ，梵文：हं，Haṃ，seed syllable)." It means that visualizing oneself as the main deity of the mandala, in the center of the body, from the crown chakra to the navel chakra, the nadi Avadhuti is very subtle and clear, filled with the essence of bindu, on its right side, the Roma nadi is filled with the nature of fire, filled with red blood, on the left side, the Kyangma nadi is filled with the nature of water, filled with white bodhicitta, that is, clearly establish the three nadis. Then, relying on the Avadhuti nadi, in the navel chakra, the center of the sixty-four petals of the emanation wheel, there is a red ཨྃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Om), the nature of fire, with the head looking upwards. On the eight petals of the inner circle, there are ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a ka ca ṭa ta pa ya śa，汉语字面意思：A ka ca ta ta pa ya sha). On the petals of the outer circle, there are two sets of vowels, one set of consonants, except for ha and ksha. In the heart chakra, the center of the eight petals of the Dharma wheel, there is a black ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), with the head looking downwards. In the four directions, there are བྷྲཱུྃ་ཨཱྃ་ཛྲཱིཾ་ཁྃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ āṃ jrīṃ khaṃ，汉语字面意思：Bhrum, Ah, Jrim, Kham). In the four corners, there are ལྃ་མཱྃ་པྃ་ཏཱྃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ māṃ paṃ tāṃ，汉语字面意思：Lam, Mam, Pam, Tam). In the throat enjoyment wheel, the center of the sixteen petals, there is a red ཨོཾ་ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), with the head looking upwards. On the petals, there is one set of vowels. The crown chakra, the great bliss wheel.
Tibetan
་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་ལྟེ་བར་ཧྃ་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བལྟ་བ། འདབ་མ་ལ་ཨཱ་ལི་ཕྲག་གཉིས་བསམ། བཤང་སྒོར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། སུམ་མདོར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བསྒོམས་ནས་འོག་སྒོ་འབྱེད་འཛུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས། འོག་གི་རླུང་ལྟེ་བར་གཏུམ་མོའི་ངོ་བོ་ཨྃ་ཡིག་ལ་ཕོག་པས་དེ་མེར་འབར་བའི་སྦྱོར་བས་གཡས་རོ་མའི་མེ་དང་འགྲོགས་ཏེ་གྱེན་དུ་འབར་བས་སྙིང་གར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་དང་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཡིག་འབྲུ་བཞི་ཡང་བསྲེགས་ཏེ། ཡང་ཡར་འབར་བས་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་བསྲེགས་པའི་རྗེས་སུ་མེ་དེས་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་བསྲེགས་པས། དེའི་དབུས་ཀྱི་ཧྃ་དེ་ལས་རི་བོང་ཅན། བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གཡོན་རྐྱང་མའི་བྱང་སེམས་དང་བསྡོངས་ནས་རིམ་གྱིས་འཛག་པ་སྟེ། བབས་པས་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སྔར་བས་ཀྱང་གསལ་བར་གསོས་བཏབ་ནས། ཐིགས་པ་ཅིག་ལྟེ་བའི་ཨྃ་ལ་ཕོག་པས་ཨྃ་ལས་མེའི་ཟེར་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ལས། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་ནས་མྱུར་དུ་སོང་བས། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་དང་། མགྲིན་པའི་ཨོཾ་བཅོམ། སྤྱི་བོའི་ཧྃ་ལ་ཕོག་པས་ཧྃ་ལས་བྱང་སེམས་དྭངས་མ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྒྱུན་དབུ་མའི་ལམ་ནས་འཛག སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་དང་མགྲིན་པའི་ཨོཾ་གསོས་བཏབ་ནས་དེའི་ནུས་པས་ལྟེ་བའི་མེ་ཆེར་འབར། འབར་བ་དང་འཛག་པ་དབུ་མར་ཐིམ་པས་འབར་བའི་ནུས་པས་ལུས་དྲོད་ཀྱིས་གང་ཞིང་། ནད་དང་རྟོག་པ་བསྲེགས། འཛག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྩ་སྦུབས་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེས་གང་ནས་བདེ་བས་ལུས་རྒྱས། སེམས་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ་ཞིང་། རླུང་ཁ་སྦྱོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྒྱུན་ཏུ་བསྒོམས་ན་དྲོད་འབར་ཞིང་གསལ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་ལ། གོམས་ན་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་དེས་ལྷ་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་རྒྱས་བཏབ་ནས་བསྒོམས་པས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་མཚན་མར་འཛིན་པའི་དུག་སྦྱངས་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བདུན་པ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཉིས་ཏེ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དག་པ་དྲན་པ་དང་། བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི་རྩ་རྒྱུད་ལས། སྙིང་རྗེའི་སྤྱན་ནི་དམར་པོ་ལ། །བྱམས་པའི་ཐུགས་ལ་ཡན་ལག་གནག །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ཡིས་ནི། །ཞབས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བརྗོད། །ཞལ་བརྒྱད་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད། །ཕྱག་ནི་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་ཉིད། །གུག་བསྐྱེད་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ། །གདུག་
Chinese
三十二脉瓣的中央，观想白色的吽（ཧྃ，梵文：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字头朝下。观想瓣上有两组阿（ཨཱ་）。在肛门处观想风轮，在会阴处也观想火轮，然后做开启下门的微笑之结合。下方的风触及脐轮中拙火的体性嗡（ཨྃ，梵文：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，以其如火燃烧的结合，与右边的赤色之火一同向上燃烧，在心间烧毁五部如来的体性五字和眼母等四位天女的体性四字。又向上燃烧，在烧毁喉轮之后，那火烧毁顶轮。从那里的中央的吽（ཧྃ，梵文：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，流出兔相的菩提心甘露之流，与左手的菩提心结合，逐渐滴落。滴落时，比以前更加清晰地滋养喉轮和心轮。一滴触及脐轮的嗡（ཨྃ，梵文：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，从嗡（ཨྃ，梵文：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中发出极其微细的火焰之光，迅速地从阿瓦都帝中流出。摧毁心间的吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和喉间的嗡（ཨོཾ，梵文：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。触及顶轮的吽（ཧྃ，梵文：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从吽（ཧྃ，梵文：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中流出极其微细的清净菩提心之流，从中脉流下。滋养心间的吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和喉间的嗡（ཨོཾ，梵文：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，以其力量，脐轮的火更加燃烧。燃烧和滴落融入中脉，以燃烧的力量，身体充满温暖，烧毁疾病和分别念。以滴落的力量，所有脉管充满明点，以安乐使身体增长。心中生起智慧，如此观想。应修习风的结合。如果经常修习，则温暖燃烧，生起明空之三摩地。如果习惯，则生起自生智慧。以那智慧，对本尊和外境进行增益，通过修习，净化执着于生起次第之相的毒，从而生起双运之三摩地。第七，念诵瑜伽分为二：前行清净忆念和念诵瑜伽正行。第一，如根续所说：慈悲之眼是红色的，慈爱之心是黑色的肢体，以四种摄受之事物，足被称为四种形态。八面是八种解脱，手是十六空性，以勾召生起五佛，恶
English
In the center of the thirty-two petals, visualize a white Hūṃ (ཧྃ，梵文：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) syllable facing downwards. On the petals, contemplate two sets of vowels, Āli. In the anus, meditate on the wind mandala, and in the perineum, also meditate on the fire mandala. Then, perform the union of opening the lower gate with a smile. When the lower wind strikes the essence of the fierce woman, the Oṃ (ཨྃ，梵文：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，literal meaning: Oṃ) syllable in the navel, through the union of it blazing like fire, together with the red fire on the right, it blazes upwards, burning in the heart the essence of the five Tathāgatas, the five syllables, and the essence of the four goddesses, including the eyes, the four syllables. Again, blazing upwards, after burning the throat chakra, that fire burns the crown chakra. From the Hūṃ (ཧྃ，梵文：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) syllable in the center of that, the stream of bodhicitta nectar, the one with the hare, combines with the bodhicitta of the left hand, and gradually drips down. As it descends, it nourishes the throat and heart chakras, making them even clearer than before. When a drop strikes the Oṃ (ཨྃ，梵文：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，literal meaning: Oṃ) syllable in the navel, from the Oṃ (ཨྃ，梵文：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，literal meaning: Oṃ) syllable, an extremely subtle ray of fire quickly flows out from within the Avadhūti. It destroys the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) syllable in the heart and the Oṃ (ཨོཾ，梵文：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，literal meaning: Oṃ) syllable in the throat. When it strikes the Hūṃ (ཧྃ，梵文：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) syllable in the crown, from the Hūṃ (ཧྃ，梵文：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) syllable, a stream of extremely subtle, pure bodhicitta flows down through the central channel. It nourishes the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) syllable in the heart and the Oṃ (ཨོཾ，梵文：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，literal meaning: Oṃ) syllable in the throat, and with its power, the fire in the navel blazes greatly. As the blazing and dripping dissolve into the central channel, the body is filled with warmth by the power of the blazing, and diseases and thoughts are burned. By the power of the dripping, all the channels are filled with bindus, and the body is increased with bliss. Think that wisdom arises in the mind. One should meditate on the union of winds. If one meditates constantly, warmth blazes and the samādhi of clarity and emptiness arises. If one becomes accustomed, self-arisen wisdom will arise. With that wisdom, one should cultivate the deities and external objects, and through meditation, purify the poison of clinging to the characteristics of the generation stage, and thus the samādhi of union will arise. Seventh, the yoga of recitation is divided into two: the preliminary purification of mindfulness and the actual yoga of recitation. First, as stated in the root tantra: The eye of compassion is red, The limbs of loving-kindness are black, With the four objects of gathering, The feet are said to be four forms. Eight faces are eight liberations, The hands are sixteen emptinesses, With hooks, one generates the five Buddhas, Evil.