Tibetan
་བསྐྱོད་པའི་ཡན་ལག་ལ་ལྔ་སྟེ། དབང་བསྐུར་གི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ། དབང་བསྐུར་བ་དངོས། རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་གདབ་པ། དབང་དོན་ལ་ང་རྒྱལ་གཟུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། རང་གི་སྙིང་གར་ས་བོན་བསམ་མོ། །ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ནག་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཕྱུང་ནས། དེས་ཁམས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་སྤྱན་འདྲེན་པའི་གཞི་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་ས་བོན་ཞེས་ཏེ། རིགས་སོ་སོའི་ས་བོན་ནོ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ནག་པོ་རྩེ་མོ་གུག་པ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་སྤྲོས་ནས། གང་སྤྱན་འདྲེན་ན་ཁམས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ། འགྲེལ་པ་ལུགས་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ཙམ་ལས་མི་འབྱུང་ཡང་། གྲུབ་ཆེན་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱིས། རང་གི་སྐུ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། རིག་མ་དང་། ལྷ་མོ་དང་། ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་དང་མཐུན་པར་རྗེ་བཙུན་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་ཀྱང་རིགས་ལྔ། ཡུམ་བཞི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད། ཁྲོ་བོ་བཅུ། ལྷ་མོ་དྲུག་སྟེ། གདན་གསུམ་དངོས་སུ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་འདྲེན་པར་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་ནི་རྩ་རྒྱུད་ལས། མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་པའི་དོན་སྤྱན་དྲངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་སྔགས་དོན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་སྟེ་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། རྒྱས་པར་ན། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ཞེས་པས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །གསུམ་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ན་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྔའི་སྒྲ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གུར་གུམ་གྱི་ཆུའི་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་
Chinese
推动的支分有五：迎请灌顶之神，供养并祈请，真实灌顶，部主作印，于灌顶义生起我慢。第一，根本续云：于自心间观想种子字。从种子字放出黑色光芒，呈铁钩之形，以此迎请安住于三界之诸佛。所说之义，迎请之所依是，于自心间种子字，即各部的种子字。从彼放出黑色光芒，顶端弯曲，放出铁钩之形。所迎请者，安住于三界之诸佛。注释派的论典中，仅有诸佛和一切如来，但成就者海生云：从自身放出之光芒，以如来、菩萨、明母、天女、忿怒尊等，具有充满五甘露之灌顶。如是，尊者兄弟也迎请了五部、四母、八大菩萨、十忿怒尊、六天女，真实圆满三处之坛城。第二，根本续云：八母作真实供养后，应作祈请。嗡 阿毗钦札 杜 芒 萨瓦 达塔嘎达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之义，对所迎请之坛城，八母作真实供养后，为灌顶而作祈请之咒义是，祈请一切如来为我作殊胜灌顶，此为简略之义。广而言之，以世尊一切如来，世尊大自在者，大悲自性者，您请赐予我灌顶。以此作祈请。第三，根本续云：彼诸佛以嘿汝嘎之形相，以五如来之自性，以充满五甘露之宝瓶作灌顶。灌顶时，将降下花雨，将发出鼓声，将降下藏红花之水雨，以及身金刚母等。
English
The limbs of empowerment are five: invoking the deities of empowerment, offering and supplicating, the actual empowerment, sealing by the lineage lord, and taking pride in the meaning of empowerment. First, the root tantra says: Visualize the seed syllable in your heart. From the seed syllable, emanate black rays of light in the form of an iron hook, and with it, invite all the Buddhas residing in the three realms. The basis for invocation, as stated, is the seed syllable in one's heart, that is, the seed syllables of each lineage. From it, emanate black rays of light, with a curved tip, in the form of an iron hook. What is being invoked is all the Buddhas residing in the three realms. In the commentaries, the texts of the tradition only mention all the Buddhas and all the Tathagatas, but the great accomplished one, Padmasambhava, said: With the collection of rays of light emanating from one's own body, the Tathagatas, Bodhisattvas, Vidyadharas, goddesses, wrathful deities, and so forth, possess empowerments filled with the five amritas. Similarly, the venerable brothers also invoked the mandala that truly and completely contains the three places: the five lineages, the four mothers, the eight great Bodhisattvas, the ten wrathful deities, and the six goddesses. Second, the root tantra says: After the eight mothers have made perfect offerings, one should supplicate. The meaning of Oṃ Abhiṣiñcatu Māṃ Sarva Tathāgata (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is that after the eight mothers have made perfect offerings to the invoked mandala, the meaning of the mantra for supplicating for empowerment is: I beseech all the Tathagatas to bestow upon me the supreme empowerment, which is a condensed meaning. In detail, one supplicates with: O Bhagavan, all Tathagatas, O Bhagavan, great lords, O compassionate ones, please grant me empowerment. Third, the root tantra says: Those Buddhas, in the form of Heruka, with the nature of the five Tathagatas, should empower with vases filled with the five amritas. During the empowerment, a rain of flowers will fall, the sound of drums will arise, a rain of saffron water will fall, and Rupavajra and so forth.
Tibetan
པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླང་བར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་དོན་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་ནི། ཀུ་མུ་ཏིར། ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་བྱས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་བརྒྱད་ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ་རྣམས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གིས་ཐོད་པའི་ཚབ་ཏུ། གུར་ལས། མི་བསྐྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཆུ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དྲི་ཆུར་བརྗོད། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཁུ་བ་སྟེ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཁྲག་ཅེས་བྱ། །ཤ་ཆེན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གྱི་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་བུམ་པ་བསྣམས་ནས་སྤྱི་བོ་ནས་བླུགས་ཤིང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པའི། །རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྦྱིན། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་དབང་བསྐུར། དེའི་ཚེ་ཡུམ་བཞིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན། བྱང་སེམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་འགེགས་བསྐྲད་པར་བསམ་མོ། །འདིར་འགྲེལ་པ་ལུགས་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་སུ་དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། དྲི་མ་དག་རིགས་བདག་གི་རྒྱས་འདེབས་པ་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་ལ། མན་ངག་ལུགས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་གཅིག་ལས་དབང་བཞི་ལེན་པའི་ཚུལ་གསུངས་ཏེ། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་གང་བས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དབྱིབས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། དེའི་མཐར་ཐུག་རྒྱན་དྲུག་གི་དག་པ་ཡིན་པས། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་མི་བསྐྱོད་པ། །རྣ་ཆའི་བདག་ཉིད་འོད་དཔག་མེད། །མགུལ་གྱི་ཕྲེང་བ་རིན་ཆེན་བདག །གདུ་བུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། །སྐ་རགས་ལ་ནི་དོན་ཡོད་གནས། །ཡན་ལག་ཀུན་ལ་རྡོར་འཛིན་མགོན། །ཞེས་བྱ་བ་ཐལ་བ་དང་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །ཡང་དབང་གི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་གང་བས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། དེའི་མཐར་ཐུག་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྒྱས་གདབ་པ་ཡིན་པས་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་དབུས་ན་ཨྃ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། སྙིང་
Chinese
眾等應供養。金剛歌等應唱誦。如是祈請後，五部如來化為嘿汝嘎之形相。如《俱母陀經》云：「作嘿汝嘎形。」即八面四足，十六手莊嚴者。如是至尊策摩亦云。如是十六手，以五甘露之水盈滿之寶瓶，代替顱器，從頂門灌注。如云：「諸佛皆從三密處，出生三界所敬禮，賜予金剛大灌頂。」如是灌頂。其時四母唱金剛歌，菩薩誦吉祥頌，天女供養，忿怒尊眾作驅逐。此處釋論派之論典中，如是灌頂，僅言全身充滿，淨除垢染，增長本性而已。然密訣派則云，從一菩提心之水流中，領受四灌頂。至尊仁波切云：以菩提心之水流盈滿眉間以上，得金剛阿闍黎灌頂，淨除身之垢染，得修生起次第形相之權。其究竟為六飾之清淨。故頂輪不動佛，耳環自性無量光，頸鬘珍寶生，手鐲不空成就，腰帶為不空成就，一切支分皆為金剛持主。如是思維，乃為拂塵及供養故，手持大金剛持。又灌頂之水流盈滿喉間以上，得秘密灌頂，淨除語之垢染，得修自加持次第之權。其究竟為四輪之增長。故臍輪化身輪，六十四脈之中央有（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）字業之手印，心
English
The assemblies should make offerings. Vajra songs and the like should be sung. After praying in this way, the five Tathāgata families transform into the form of Heruka. As the Kumudatīra says, "Having made the form of Heruka," that is, those adorned with eight faces, four legs, and sixteen hands. Thus also said the venerable Tsemö. Such sixteen hands, instead of skullcups, hold vases filled entirely with the water of the five amṛtas, as the Gur says: "Akṣobhya is vajra water, Vairocana is said to be urine, Amitābha is semen, Ratnasambhava is called blood, and Amoghasiddhi is great flesh." Pouring from the crown of the head, and saying, "The Buddhas all arise from the place of the three secrets, revered by all three realms, bestow the great vajra empowerment," thus empowers. At that time, the four mothers sing the vajra song, the bodhisattvas recite auspicious verses, the goddesses make offerings, and the wrathful ones are thought to dispel obstacles. Here, in the texts of the commentary tradition, it is only said that by empowering in this way, the entire body is filled, impurities are purified, and the lineage lord is increased. However, in the oral tradition, it is said that the four empowerments are received from a single stream of bodhicitta. The venerable Rinpoche said: "By filling up to the space between the eyebrows with the stream of bodhicitta, one obtains the vajra master empowerment, the impurities of the body are purified, and one has the authority to meditate on the form of the generation stage. Its ultimate purity is the six ornaments. Therefore, the crown chakra is Akṣobhya, the earrings are by nature Amitābha, the necklace is Ratnasambhava, the bracelets are Vairocana, Amoghasiddhi resides at the belt, and the lord Vajradhara is on all the limbs." Thinking in this way, one thinks that one is the great Vajradhara holding a vajra for the sake of dusting and offering. Again, by filling up to the throat with the stream of empowerment, one obtains the secret empowerment, the impurities of speech are purified, and one has the authority to meditate on the stage of self-blessing. Its ultimate is the increase of the four wheels. Therefore, in the center of the navel emanation wheel, with sixty-four petals, there is the mudra of action with the syllable (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओ，IAST: oṃ，Literal Meaning: Om), the heart