English
The head is adorned with five sets of five dry human skulls, and on top of that, there are five apexes where five Buddhas reside. Approximately two-thirds of the front of the seven faces are separated, and approximately one-third of the back is gathered together, with a face on top in the center. All of them have reddish-yellow hair standing upright. The arrangement of the eight hands is as follows: Kashmir's Rinchen Dorje said, "Four faces have four arms, four arms have four legs, it is the great Hayagriva King." According to the reasoning that four arms have four arms, here, it should be assumed that sixteen arms also have sixteen arms. Other classifications such as those of the Sogpa are not necessary, because the essence of the deity's form is merely the appearance of faces and hands made of the manifestation of wisdom. And for visualizing this in the minds of those to be tamed, and for building clay sculptures, etc., only the external arrangement is sufficient. The way of holding the hand implements is that the sixteen hands hold sixteen skulls, and sixteen creatures reside within them. The eight on the right, starting with the elephant, symbolize gathering the eight diseases of sentient beings into oneself, so the faces are turned inward. The Vajra Tentra says, "The actions of humans are like this, seeing that the most supreme diseases are pervasive, the five Buddhas are very famous, gather into my body." Therefore, it is said. The eight on the left, starting with the earth goddess, symbolize bestowing the eight powers upon sentient beings, so the faces are turned outward. The Tentra says, "Earth is the first, wealth-giving is the last, bestowing the eight powers." That's how it is. The two root hands embrace the consort, and the remaining hands are arranged in order from front to back, holding the hand implements slightly in an up-and-down manner. The feet, two on the right and two on the left, are arranged in front and back, with the two on the right extended on the thighs, and the two on the left bent, with the toes pointing, sitting in a half-lotus dancing posture, which is the sitting posture of both the Oral Transmission and Ocean-Born lineages. Jetsun Tsemö said, "In the Ocean-Born lineage's ritual, this word is explicitly stated. In the texts of the Oral Transmission lineage, sometimes only 'right leg extended' is mentioned, and sometimes only 'half-lotus posture' is mentioned, but it is not fully explained.
Tibetan
མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་དྲུག་གཉིས་ཆར་དུ་བདུད་བཞི་བརྩེགས་གདན་འབའ་ཞིག་གསུངས་པས། བཞུགས་ཚུལ་འདི་ལས་མ་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོས། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བ་དང་། གཡོན་བསྐུམ་པ་དང་། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་དག་པ་གསུམ་སོ་སོར་གསུངས་པས། མདུན་མ་གཉིས་གཡས་བརྐྱང་ཞིང་གཡོན་བསྐུམ་པ་དང་། རྒྱབ་མ་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་བསྟན་ནོ་སྙམ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་དེ་ཉིད་ལ་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་ཚང་བས། དེའི་དག་པ་སྟོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་འགྲེལ་པར། དེ་དག་ཀྱང་མཉམ་པར་བརྩེགས་པའི་སྙིང་གར་ཞབས་གཡས་པ་གཉིས་ཀྱིས་མནན་པའོ། །རོལ་མོའི་ཚུལ་ནི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའོ། །དེའི་གཡས་བརྐྱངས་པ་ནི་ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །གཡོན་བསྐུམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་གང་ཡང་མི་འཛིན་པར་བཏང་བའོ། །ཞེས་གསལ་བར་གསུངས་པས་སོ། །གཞན་དུ་ན་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཕྱག་གཉིས་ལས་གཞན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ་དགོས་པར་འགྱུར་ཏེ། རྗེ་བཙུན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་། དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་དང་། ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པའི་དག་པ་གསུམ་སོ་སོར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲེལ་པ་ལུགས་ཀྱི་གཞུང་གཞན་རྣམས་ལས། གཡས་བརྐྱང་ཞེས་པ་ཙམ་དང་། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་ཞེས་པ་ཙམ་ལས་གསལ་ཁ་མི་སྣང་ཡང་། རིན་ཆེན་འབར་བར། ཉི་མར་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ། །ལྷག་མ་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བཞེངས། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི། མདུན་མ་གཉིས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་རྒྱབ་མ་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཡིན་པར་མངོན་ཏེ། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་གདན་གྱི་རྣམ་དག་ལས། གཙོ་བོའི་ཞབས་ཕྱེད་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པས། ཚངས་པའི་སྙིང་ག་ནས་མནན་པ་དང་། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྙིང་ག་ནས་མནན་པ་དང་། གཡོན་བསྐུམ་པས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱི་སྙིང་ག་ནས་མནན་པ་དང་། ཡུམ་གྱི་ཞབས་གཡོན་པས་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སྙིང་ག་ནས་མནན་པར་གསུངས་པ་ཡང་། འདི་ལ་དགོངས་པར་སྣང་བས། བདུད་བཞི་བཀྲམ་གདན་གྱི་ཚེ་ཡབ་ཀྱི་ཞབས་བརྐྱངས་པ་གསུམ་དང་། ཡུམ་གྱི་ཞབས་བརྐྱངས་པ་གཅིག་གིས་བདུད་བཞི་སོ་སོར་མནན་ནས་བསྐུམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་མནན་རྒྱུ་མེད་པ་བྱ་དགོས་པར་སྣང་ངོ་། །མདོར་ན་གསུངས་ཚུལ་སོ་སོར་གསུངས་པ་ཙམ་མ་གཏོགས། སྦྱར་ཚུལ་གང་ལ་སྦྱར་ཡང་དག་
Chinese
莲花生的修法和，口诀派的四六二支中都只说了四魔叠座，因此不会超出这种坐姿。如果至尊胜乐金刚说，右脚伸展，左脚弯曲，以及半跏趺坐的三种清净分别说了，认为前面两个是右伸左屈，后面两个是半跏趺坐的舞姿，那不是的，因为半跏趺坐本身就包含了右伸左屈，因此是为了显示它的清净，莲花生的注释中说，那些也一起叠起来的心间用两个右脚压着。演奏的姿势是半跏趺坐。那里的右伸是慈悲遍布众生。左屈是智慧不执着任何法而放开。清楚地这样说了。否则胜乐金刚中除了持金刚杵和铃的两只手之外，另外两只手就必须拥抱佛母了，因为至尊分别说了持金刚杵，持铃，以及拥抱佛母的三种清净。注释派的其他论典中，只有右伸和半跏趺坐的说法，没有明确的说法，但在《宝焰经》中说，于日轮上右脚伸展左脚弯曲，其余以舞姿站立。所说的意思是，前面两个是右伸左屈，后面两个是半跏趺坐的舞姿，这很明显，至尊大士所著的座位的清净中说，主尊的脚半跏趺坐，因此压着梵天的心间，右脚伸展压着大自在天的心间，左脚弯曲压着他化自在天的恶魔的心间，佛母的左脚压着帝释天的心间，这样说也是指的这里，四魔铺座的时候，父尊的三个伸展的脚和，佛母的一个伸展的脚分别压着四魔，弯曲的两个脚没有压的必要。总之，只是说了各自的说法，无论怎么组合都是正确的。
English
The sadhana of Padmasambhava and, in both the four, six, and two branches of the oral tradition, it is only said that the four maras are stacked as a seat, so it will not go beyond this posture. If the venerable Chakrasamvara says that the three purities of the right leg extended, the left leg bent, and the half-lotus posture are spoken separately, and it is thought that the first two are the right extended and the left bent, and the last two are the dance posture of the half-lotus posture, that is not the case, because the half-lotus posture itself includes the right extended and the left bent, so it is to show its purity, in the commentary of Padmasambhava it says, those are also pressed by the two right feet in the heart that are stacked together. The posture of playing music is the half-lotus posture. The right extension there is compassion pervading sentient beings. The left bend is that wisdom does not grasp any dharma and lets go. It is clearly said like this. Otherwise, in Chakrasamvara, besides the two hands holding the vajra and the bell, the other two hands must embrace the mother, because the venerable separately said the three purities of holding the vajra, holding the bell, and embracing the mother. In other commentaries of the commentary school, there are only the sayings of right extension and half-lotus posture, and there is no clear statement, but in the "Jewel Flame Sutra" it says, on the sun disc, the right leg is extended and the left leg is bent, and the rest stand in a dance posture. The meaning of what is said is that the first two are the right extended and the left bent, and the last two are the dance posture of the half-lotus posture, which is obvious, in the purity of the seat written by the venerable great master, it says, the main deity's foot is in the half-lotus posture, so it presses the heart of Brahma, the right leg extended presses the heart of the great Ishvara, the left leg bent presses the heart of the evil demon of Paranirmita-vasavartin, and the left foot of the mother presses the heart of Indra, it is also said that this is what is meant here, when the four maras are laid out as a seat, the father's three extended feet and, the mother's one extended foot separately press the four maras, and the two bent feet do not need to press. In short, only the respective sayings are said, no matter how they are combined, it is correct.