Chinese
以及四大等。由业和烦恼等构成。心是自性法性，是光明中成就的。以不平等和平等来象征而明示。如是说。第二分二：成熟灌顶和解脱道。第一是：平等结合象征秘密灌顶，不平等结合象征智慧明智的灌顶。至尊者说，对于秘密灌顶时，对弟子以分别念的角和合着是三角形。智慧明智时，以不分别念是圆形。秘密灌顶时，因为具有二者的菩提心白色，所以二者都是月亮。智慧明智的智慧如太阳般红色，方便白色，所以是月亮和太阳。秘密灌顶的菩提心是：以拇指和指头，在弟子的口中饮用。如是说，所以没有遮止，没有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。智慧明智因为遮止，所以有种子字。秘密灌顶的明点散布，所以散发光芒。智慧明智执持，所以不散发光芒。秘密灌顶的菩提心安住于明点，或者，因为远离八十自性的分别念垢染，所以是白色。智慧明智的乐是乐黑沉，等等，不是白色，是这个意思。如是说，至尊策谟也如是说。此处二者的菩提心白色之义，一些人说，因为明妃有白分，也取出那个，所以二者都是白色。有些人说，从父的菩提心中不明示母的红分，所以二者都是白色。另一些人说，明妃虽有红分，但从远离八十自性的分别念的方面安立为白色，所以二者都是白色。有些人认为，在弟子基位菩提心的上面，导师倾入取出的菩提心，所以二者都是白色。对此，第一种说法不合理，在等入时，如果明妃的白分降临，那在胜乐轮根本续和时轮中说是死亡的征兆。而且秘密灌顶时，明妃的白分降临也仍然是待成办的。第二种也不合理，那时如果不显现红分，那么在《善入胎经》中说，母亲患病
English
And the four elements, etc. Composed of karma and afflictions, etc. The mind is the nature of reality itself, Achieved in luminosity. It is clearly shown by symbolizing with inequality and equality. Thus it is said. The second has two: The ripening empowerment and the path of liberation. The first is: Equal union symbolizes the secret empowerment, Unequal union symbolizes the wisdom of prajna. Jetsun said that at the time of the secret empowerment, the student is given a triangle with the corner of conceptualization. At the time of prajna wisdom, it is round because of non-conceptualization. In the secret empowerment, because both have the white bodhicitta, both are like the moon. The wisdom of prajna is red like the sun and the method is white, so it is the moon and the sun. The bodhicitta of the secret empowerment is: With the thumb and fingers, It is to be drunk in the student's mouth. As it says, so there is no obstruction, no Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). Because prajna wisdom obstructs, there is a seed syllable. Because the bindu of the secret empowerment spreads, it emits light. Because prajna wisdom holds, it does not emit light. The bodhicitta of the secret empowerment abides in the bindu, or, because it is free from the stains of the eighty natural concepts, it is white. The bliss of prajna wisdom is dark and black, etc., it is not white, that is the meaning. Thus it is said, and Jetsun Tsemoche also said the same. Here, regarding the meaning of the white bodhicitta of both, some say that because the consort has a white part, that is also taken out, so both are white. Some say that the red part of the consort is not manifested from the father's bodhicitta, so both are white. Others say that although the consort has a red part, it is established as white from the aspect of being free from the eighty natural concepts, so both are white. Some think that on top of the student's base bodhicitta, the guru pours the extracted bodhicitta, so both are white. To this, the first view is not reasonable, because if the white part of the consort descends at the time of absorption, it is said in the root tantra of Chakrasamvara and Kalachakra to be a sign of death. Moreover, at the time of the secret empowerment, the descent of the consort's white part is still to be accomplished. The second is also not reasonable, because if the red part is not manifested at that time, then in the Sutra of Auspicious Entry into the Womb, it says that the mother is sick.
Tibetan
ར་གྱུར་པ་དང་། ཆགས་པའི་སེམས་མེད་ན་དམར་ཆ་མི་འབབ་ལ། གཞན་སྙོམས་པར་འཇུག་རེས་ཀྱིས་འབབ་པར་བཤད་པ་ལས། འདིར་གསང་དབང་གི་རྟེན་དུ་རིག་མ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་མི་དགོས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟང་མིག་ཡངས་མ། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆགས་པའི་སེམས་མེད་པའང་མི་དགོས་ཏེ། ལམ་འབྲས་ལས། གཉིས་ཀ་འདོད་པ་མཉམ་པར་དགོས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པའང་མི་འཐད་དེ། གསང་དབང་ཐོབ་ནས་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་ཀུན་རྟོགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཀྱང་། འདིར་དེའི་བྲལ་ཆ་ནས་དཀར་པོར་འཇོག་པ་མི་འཐད་དེ། གསང་དབང་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང་། རྟོག་པའི་གྲྭ་ཟུར་ཅན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་མི་འཐད་དེ། རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོས། གསང་དབང་གི་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀའི་བྱང་སེམས་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བས་ཟླ་བ་གཉིས་སོ་ཞེས་གཉིས་ཀའི་དོན་ཡབ་ཡུམ་ལ་ངོས་གཟུང་གི དཔོན་སློབ་ལ་མ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ལུགས་དེ་རྣམས་ནི་མི་འཐད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །བླ་མ་མཁས་པ་དག་གསང་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཡབ་ཀྱི་བྱང་སེམས་བབས་པའི་དྲོད་ཉམས་པར་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་བཞག་པ་དེས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཡབ་ཀྱི་བྱང་སེམས་དེ་ཉིད་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ནས་ལེན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་ཀའི་བྱང་སེམས་དཀར་བའོ་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་མཛད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་གི་ནས་ལ་མཎྜལ་གྱི་ནས་ཞེས་བརྟེན་པ་ལ། རྟེན་གྱི་མིང་བཏགས་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལའང་རྗེ་བཙུན་ཡབ་ལས་ཐོབ་པ་ལ་གཉིས་ཀའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་དོན་མ་ཚང་བའི་སྐྱོན་ཡོད་པ་འདྲའོ། །དེས་ན་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། སཾ་པུ་ཊི་ལས། སིཧླ་ག་པུར་བགོས་པ་ནི། །ཇི་སྲིད་ཁུ་བ་ལྡན་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་འགྲེལ་པར། རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོས། སིཧླ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བསྟེན་པའི་ཚད་བསྟན་ཏེ། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གཉིས་ཀའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པས། གསང་དབང་གི་རྟེན་ཚད་ནི། ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཇི་སྲིད་ཁུ་བ་ལྡན་ལྡན་གྱི་བར་བསྟེན། ཁུ་བ་དེ་ཡང་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་མ་བྲལ་བའི་ཚེ། ཡུམ་གྱིས་སིཧླ་ལས་ཅུང་ཟད་བགོས་པས་གཉིས་ཀའི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཚང་ཡང་། ཁ་དོག་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བར་མ་ནུས་པས་དཀར་པོར་གནས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་འགྲིམ་ན་ཡབ་ལས་ཐོབ་པ་དང་། ཡུམ་གྱི་མཁར་ཕབ་ནས་འགྲིམ་པ་ཡུམ་ལས
Chinese
变成“ra”字，如果没有贪恋之心，就不会流出红色的东西。其他说法是，通过互相平等进入（性行为）而流出。但在这里，作为秘密灌顶的所依，不需要明妃患病，因为（经文说）：‘极其容貌姣好，眼睛宽大的女子，以形貌和青春装饰。’同样，也不需要没有贪恋之心，因为《道果》中说：‘双方都需要欲望平等。’第三种说法也不合理，即使获得秘密灌顶后，脱离了八十种自性分别念，但在这里，从脱离的角度将其视为白色是不合理的，因为没有获得秘密灌顶，并且经文中说具有分别念的边际。第四种说法也不合理，因为至尊胜乐金刚说：‘秘密灌顶的方便和智慧二者的菩提心像月亮一样白，所以是两个月亮。’将二者的意义理解为父母，而不是师徒。因此，那些观点都是不合理的。有学识的上师们为了进行秘密灌顶，导师父母平等进入（性行为）后，将父亲降下的菩提心冷却，然后放入母亲的莲花中，以此来给弟子灌顶。因此，为了从母亲的莲花中取出父亲的菩提心，才使用了‘二者的菩提心是白色的’这种说法。例如，就像将曼荼罗上的青稞称为曼荼罗的青稞一样，这是将依凭之物的名称加在所依之上。据说从至尊父亲那里获得（灌顶）似乎存在二者菩提心的意义不完整的过失。因此，意义是这样的：《桑布扎续》中说：‘分配僧诃罗和嘎布，只要精液存在，就应依止手印。’在注释中，至尊胜乐金刚说：‘僧诃罗等表示依止的程度，因为秘密灌顶需要二者的菩提心。’因此，秘密灌顶的所依的程度是：父亲的金刚依止到精液存在的程度。当精液没有离开父亲的金刚时，母亲从僧诃罗中稍微分配一点，这样二者的红白菩提心都齐全，但因为没有能力改变颜色，所以保持白色。如果用父亲的金刚来交合，就是从父亲那里获得（灌顶），如果从母亲的莲花中取出后交合，就是从母亲那里获得
English
Becoming "ra", if there is no attachment, red things will not flow out. Other explanations say that it flows out through equal entry (sexual intercourse). But here, as the basis for secret empowerment, it is not necessary for the consort to be afflicted with illness, because (the scripture says): 'Extremely beautiful in appearance, with wide eyes, adorned with form and youth.' Similarly, it is not necessary to be without attachment, because it is said in the Lamdre: 'Both must have equal desire.' The third statement is also unreasonable, even if one is separated from the eighty kinds of self-nature discriminations after obtaining secret empowerment, it is unreasonable to regard it as white from the perspective of separation here, because one has not obtained secret empowerment, and it is said in the scriptures to have the edge of discrimination. The fourth statement is also unreasonable, because Jetsun Tsemoche said: 'The bodhicitta of both skillful means and wisdom of secret empowerment is as white as the moon, so it is two moons.' The meaning of the two is understood as the parents, not the teacher and disciples. Therefore, those views are all unreasonable. Learned lamas, in order to perform secret empowerment, the guru parents enter into equality (sexual intercourse), and after cooling the warmth of the father's descended bodhicitta, they place it in the mother's lotus, and empower the disciple with it. Therefore, in order to take the father's bodhicitta from the mother's lotus, the term 'both bodhicittas are white' is used. For example, just as barley on the mandala is called barley of the mandala, this is like adding the name of the support to the supported. It is said that obtaining (empowerment) from the Jetsun father seems to have the fault of incomplete meaning of both bodhicittas. Therefore, the meaning is this: In the Samputa Tantra, it says: 'Divide Simhala and Gapura, as long as semen exists, one should rely on the mudra.' In the commentary, Jetsun Tsemoche said: 'Simhala and so on indicate the extent of reliance, because secret empowerment requires both bodhicittas.' Therefore, the extent of the basis of secret empowerment is: the father's vajra is relied upon to the extent that semen exists. When the semen has not left the father's vajra, the mother slightly divides from Simhala, so that both red and white bodhicittas are complete, but because they are unable to change color, they remain white. If intercourse is performed with the father's vajra, it is obtained from the father, and if intercourse is performed after taking it from the mother's lotus, it is obtained from the mother.