Tibetan
།རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཡུ་བ་ཕྱེད། །བ་དན་དྲིལ་བུར་ལྡན་པ་ཡི། །མཛེས་པ་རྟ་བབས་ཡིན་པར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པས། སྒོའི་སྟེང་ནས་ཆ་ཕྲན་གཅིག་དོར་བའི་སྟེང་དུ། རྟ་བབས་དཔངས་སུ་ཆ་ཆེན་གཅིག་པ། རྒྱར་སྣམ་བུ་འོག་མའི་མཐའ་ནས་མཐའི་བར་ལ་སྒོ་ཚད་བཞི་ཡོད་ལ། སྣམ་བུ་གོང་མ་གསུམ་འོག་མ་ལས་གཡས་གཡོན་གཉིས་ནས་ཆ་ཕྲན་རེ་རེ་ཐུར་དུ་སོང་བ་སྟེ། སྣམ་བུ་སྟེང་མ་ལ་ཆ་ཕྲན་བཅུ་ཡོད་པ་དེའི་སྟེང་དུ་ཆོས་འཁོར་གྱི་གདན་གྱི་པདྨ། དཔངས་ཆ་ཆུང་གཅིག རྒྱར་ཆོས་འཁོར་དང་མཉམ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཆོས་འཁོར་རྩིབས་བརྒྱད་པའམ། བཅུ་གཉིས་པ། ཆུ་ཞེང་དུ་ཆ་ཆུང་གཉིས་ཡོད་པ། དེའི་སྟེང་དུ་གདུགས་ཆ་ཆུང་གཅིག་གི་ཚད་ལ་ཕྱེད་གདུགས་ངོ་བོ་དང་། ཕྱེད་ཡུ་བ་ལ་ཡོད་པ། ཆོས་འཁོར་གྱི་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་རི་དྭགས་ཀྲྀཥྞ་སཱ་ར་གཉིས་ཆོས་འཁོར་ལ་ཁ་བལྟས་ཤིང་། ཤིན་ཏུ་འབྱར་མིན་རྒྱང་རིང་མིན། །ཞེས་པའི་དོན་རི་དྭགས་དང་། ཆོས་འཁོར་གྱི་བར་ན་ཆ་ཆུང་རེ་རེ་གནས་པ་ལ་འགྲེལ་པས་བཤད་དོ། །རི་དྭགས་ཀྱི་དཔངས་ཀྱི་ཚད་ནི་ཆ་ཕྲན་གཉིས་ཡིན་ལ། དེ་ནས་ཆ་ཕྲན་གཅིག་དོར་བར་བ་དན་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པ་ཡུ་བ་ལ་ཆ་ཕྲན་གཅིག་སྟེང་ཆ་ཕྲན་གཅིག་ལ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ། ཕྱེད་རིན་པོ་ཆེར་བྱས་པ་ལ་བ་དན་དང་དྲིལ་བུ་སྣ་ཚོགས་པ་བཏགས་པས་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། སྒོ་ལས་སུམ་འགྱུར་རྟ་བབས་ཏེ། །ཞེས་བཤད་པ་ནི་སློབ་དཔོན་འདི་དང་། སློབ་དཔོན་ལ་ཝ་པ་ལྟར་ན། ཀ་བའི་ནང་མཐའ་ནས་ནང་མཐའི་བར་ལ་རྟ་བབས་ཀྱི་ཚད་དུ་བྱས་ནས་དེ་ལ་སྒོ་ལས་སུམ་འགྱུར་དུ་ཡོད་པར་དགོངས་པ་ལ་བཞེད་དོ། །འདི་དག་ནི་བྲི་བྱའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། བློས་བསླངས་ན་སྒོ་འགྲམ་གྱི་ཕྱི་མཐའ་དང་། སྒོ་ལོགས་ཀྱི་ཕྱི་མཐའ་གཉིས་སུ་རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བ་དཔངས་ཆ་ཕྲན་ལྔ་པ། ཀ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་བཞི་བཞི་བཙུགས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་སྒོ་འགྲམ་གྱི་ཕྱི་ནས་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་བར་མདུན་དུ་འོངས་ཤིང་། དེ་ནས་སྒོ་ལོགས་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་བར་ངོས་སུ་སོང་བ། དེ་ནས་སྒོ་འགྲམ་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་བར་རྒྱབ་ཏུ་སོང་བར་གྱུར་པའི་བར་རྡོ་རྗེའི་གདུང་དགོད་དེ། རིན་ཆེན་འབར་བར། ཡ་ཕུབ་ཐ་མ་རྡོ་རྗེའི་གདུང་། །བདུན་པ་རྟ་བབས་དག་ཏུ་འགྱུར། །བརྒྱད་པ་པདྨ་འཁོར་ལོ་གདུགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རྟ་བབས་རྣམས་བརྩིགས་ཏེ་ཀ་རྒྱན་གྱི་སྟེང་དུ་ཆ་ཕྲན་གཅིག་པ། དེ་ནས་ཀ་བའི་སྟེང་དུ་བང་རིམ་གཉིས་པ་ལ་ཆ་ཕྲན་གཅིག་གིས་ཐུང་བ། དེ་ནས་མུན་སྣམ་གྱི་སྟེང་དུ་བང་རིམ་གསུམ་པ་སྔར་བས་ཆ་ཕྲན་གཅིག་གིས་ཐུང་བ། དེ་ལས་སྒོ་ཁང་ཆ་ཕྲན་གཅིག་གིས་ཐུང་བ་ནི་རིམ་པ་བཞི་པ་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཆོས་འཁོར་སོགས་དགོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་རྟ་བབས་ཀ་བ་དང་བཅས་པའི་དཔངས་ཆ་ཕྲན་དགུ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་སྒོ་དང་། སྒོ་ཁྱུད་དང་། འགྲམ་ལོགས་རྣམས་ཀྱི་དཔངས་ཀྱང་ཆ་ཕྲན་དགུ་དང་། སྒོའི་དཔངས་ཀྱང་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཆ་ཆེན་གཉིས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གཡས་གཡོན་གྱི་རྟ་བབས་ནི་རིང་ཐུང་གི་ཚུལ་དུ་གནས་ལ། སྒོ་མདུན་གི་རྟ་བབས་རྣམས་ལོགས་མཉམ་པོར་ཡོད་ཀྱང་། ཁ་དོག་མི་འདྲ་བའི་དབང་གིས་སྣམ་བུ་བཞི་ཡོད་དོ་ཞེས་པ་ནི་རྗེ་བླ་མའི་བཞེད་པའོ། །རྗེ་བཙུན་གྱིས་ལཱུ་ཧི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། སྒོ་ནི་ས་གཞི་ལ་བྲིས་པ་བཞིན་བརྩིགས་ནས་ཀྱང་ཡོད་པར་འདོད་དེ། ཡ་ཕུབ་ནི་སྒོའི་དངོས་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡ་ཕུབ་ཀྱི་རྩིག་པ་ནི་མེད་པར་འདོད་ལ། སྒོ་ཁང་གི་སྟེང་བཀབ་པ་ནི་རྟ་བབས་ཡིན་པས་ཀ་བ་བཞིས་མཐོ་བར་བཏེག་ལ། རྩིག་པའི་དངོས་གཞི་དང་། རྟ་བབས་ཀྱི་བར་ན་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཕ་གུ་དང་མདའ་ཡབ་ཀྱི་བར་ན་དྲྭ་ཕྱེད་ཡོད་པ་མདའ་ཡབ་ཀྱི་སྟེང་ན་ཡར་ལ་པུ་ཤུ་ཞེས་བྱ་བ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ་སེང་མ་ནང་ནས་ཕྱི་མཐོང་བ་ལ་མདའ་ཡབ་ཀྱི་དཔངས་དང་མཉམ་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་འདི་ལྟར་མངོན་ཏེ། སྤྱིར་སྒོ་ཁང་བྲིས་པ་བཞིན་བརྩིགས་ནས་ཡོད་པར་འདོད་ལ། དམིགས་བསལ་བྲི་བྱའི་ཡ་ཕུབ་ནི་སྒོའི་དངོས་གཞིའི་ཐད་ཀྱི་རྩིག་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། དེར་བྲིས་པ་ཡིན་གྱི་བསྒོམ་བྱ་ལ་ཡ་ཕུབ་ཀྱི་ཐད་ཀྱི་རྩིག་པ་མེད་པར་འདོད་དོ། །འོ་ན་བསྒོམ་བྱ་ལ་རྩིག་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། སྒོའི་སྟེང་དུ་ཡང་ཆ་ཆེན་གཉིས་ཀྱི་རྩིག་རྒྱན་མ་ཆད་པར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟ་བབས་ཀྱི་སྒོ་ཁང་གི་སྟེང་འགེབས་དགོས་པའི་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་ཕྱི་མཐའ་ཆ་ཕྲན་རེ་རེ་སོང་བའི་སར་ནང་ངོས་འདོད་སྣམ་ལ་རེག་པ་དང་། ཕྱི་ངོས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བ་ཟད་མཚམས་སུ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི། དཔངས་སུ་ཆ་ཕྲན་གཅིག དེའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་ཆ་ཕྲན་གཅིག དེའི་སྟེང་དུ་ཀ་བ་ཆ་ཕྲན་ལྔ་པ་བཞི་འཛུགས་སོ། །དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་ཞུ་རིང་ཐུང་གཉིས་ལ་དཔངས་སུ་ཆ་ཕྲན་གཅིག སྲིད་དུ་ཞུ་རིང་ཆ་ཕྲན་གཉིས་ཡོད་པ། རྩེ་མོ་ཀ་རྒྱན་དང་། མུན་པའི་ཕྱེད་ནོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོད་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་མདུན་ངོས་ལ་གདུང་། དཀྱུས་སུ་ཆ་ཆེན་བཞི། དཔངས
Chinese
「金刚宝柄半，悬挂幡铃之，庄严名马落。」如是说。门上舍弃一分之上，马落高度为一大分，宽度从下方布料边缘至边缘有四门之量。上方三块布料从下方布料的左右两边各下降一小分，即上方布料有十分，其上为法轮之座的莲花。高度为一小分，宽度与法轮相同。其上为八辐或十二辐法轮，横向宽度为二小分。其上为一把小分伞的量，一半为伞的本体，一半在伞柄上。法轮的左右两边有两只黑鹿（梵文：kṛṣṇa sāra），面朝法轮，既不太近也不太远。解释说，鹿和法轮之间各有一小分的位置。鹿的高度是二小分，从那里舍弃一小分，悬挂幡铃，伞柄为一小分，上面一小分一半为金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），一半为珍宝（藏文：རིན་པོ་ཆེ།，梵文：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：珍宝），悬挂各种幡铃使其庄严。金刚空行母中说：「门之三倍为马落。」如此所说是指，如这位论师和拉瓦巴论师一样，以柱子内侧边缘至内侧边缘之间作为马落的量，认为其为门的三倍。这些是就书写而言，如果用心构思，则在门框外侧和门槛外侧的两侧，各竖立四根高度为五小分的马落柱子，带有柱饰。其上从门框外侧到门槛之间向前延伸，然后到达另一侧门槛的表面，再到另一侧门框之间向后延伸，其间放置金刚栋梁。珍宝光焰中说：「上覆下末金刚栋，第七马落即成，第八莲花法轮伞。」如是说。其上堆砌马落，在柱饰之上为一小分，然后柱子之上的第二层短一小分，然后是...
English
"Vajra jewel handle half, With banners and bells, Beautiful is considered the horse landing." Thus it is said. On top of abandoning one small part from the door, the horse landing is one large part in height. In width, from the edge of the lower cloth to the edge, there are four door measurements. The upper three cloths descend one small part each from the left and right sides of the lower cloth, that is, the upper cloth has ten small parts. On top of that is the lotus of the Dharma wheel seat. The height is one small part, and the width is the same as the Dharma wheel. On top of that is an eight-spoked or twelve-spoked Dharma wheel, with a horizontal width of two small parts. On top of that is the measurement of one small part of an umbrella, half of which is the essence of the umbrella, and half of which is on the handle. On the left and right sides of the Dharma wheel are two black deer (Sanskrit: kṛṣṇa sāra) facing the Dharma wheel, neither too close nor too far. The commentary explains that there is one small part of space between the deer and the Dharma wheel. The height of the deer is two small parts, and from there, abandoning one small part, banners and bells are hung. The handle is one small part, and on top of that, one small part is half vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Sanskrit: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, literal Chinese meaning: diamond) and half jewel (Tibetan: རིན་པོ་ཆེ།, Sanskrit: रत्न, Sanskrit Romanization: ratna, literal Chinese meaning: jewel), adorned with various banners and bells. In the Vajra Dakini it is said, "Three times the door is the horse landing." What is said is that, like this teacher and the teacher Lavapa, the measurement of the horse landing is made from the inner edge of the pillar to the inner edge, and it is considered to be three times the door. These are in terms of writing. If conceived in the mind, then on the outer edge of the door frame and the outer edge of the door sill, four horse landing pillars, each five small parts in height, with pillar decorations, are erected. On top of that, from the outer edge of the door frame to the door sill, it extends forward, then reaches the surface of the other door sill, and then extends backward between the other door frame, with a vajra beam placed in between. In the Jewel Flame it is said, "The upper cover and the lower vajra beam, The seventh becomes the horse landing, The eighth lotus wheel umbrella." Thus it is said. On top of that, the horse landings are piled up, with one small part on top of the pillar decoration, and then the second tier on top of the pillar is one small part shorter, and then the...
Chinese
在（门）楣之上，第三层比之前短一小部分。比那（第三层）短一小部分的门廊是第四层。在那之上放置莲花和法轮等。这样一来，包括柱子的门楣高度是九小部分。同样，根基的门、门楣和侧面墙的高度也是九小部分，门的宽度如前所述是两大份。这样一来，左右的门楣以长短的形式存在。门前的门楣虽然各面相同，但由于颜色不同，所以有四种布料，这是宗喀巴大师的观点。至尊（宗喀巴）在卢伊巴的修法中说，门就像画在地面上一样建造。因为前檐是门的实体，所以认为没有前檐的墙壁。门廊上覆盖的是门楣，所以用四根柱子抬高。墙壁的实体和门楣之间有天空空隙。在父墙和箭杆之间有半网，箭杆之上有一种叫做“亚拉普秀”的珍宝网，从里面可以看到外面，与箭杆的高度相同。所说的意思显现如下：一般来说，门廊被认为是像画一样建造的。特别是，要画的前檐是为了象征门实体部分的墙壁连续不断。在那里画，是因为在观修对象上，认为没有前檐部分的墙壁。如果认为观修对象的墙壁会中断，那不是的，因为在门上也有两大部分的墙壁装饰没有中断。门楣的门廊上需要覆盖的门侧面的外边缘，在各占一小部分的地方，内侧接触到想要的布料，外侧各种金刚杵中心在消失的边界处有四方形的台阶。高度为一小部分。在那之上有一个水瓶，占一小部分。在那之上竖立着四根五小部分的柱子。在那些柱子上，有两个长短不一的灯，高度为一小部分，长度上，长灯占两小部分，顶端有柱子装饰，以半压黑暗的方式存在。在那之上，前面有栋梁，长度为四大份，高度
English
Above the lintel, the third layer is shorter than before by a small fraction. The portico shorter than that (third layer) by a small fraction is the fourth layer. On top of that, place lotus flowers and Dharma wheels, etc. Thus, the height of the lintel including the pillars is nine small fractions. Similarly, the height of the base door, the lintel, and the side walls is also nine small fractions, and the width of the door, as mentioned before, is two large portions. Thus, the left and right lintels exist in the form of long and short. Although the lintels in front of the door are the same on each side, there are four types of cloth due to the different colors, which is the view of Je Tsongkhapa. The venerable one (Tsongkhapa) said in the sadhana of Luipa that the door is also built as if drawn on the ground. Since the front eave is the actual substance of the door, it is believed that there is no wall of the front eave. The covering on top of the portico is the lintel, so it is raised high by four pillars. Between the actual substance of the wall and the lintel, there is empty space of the sky. Between the father wall and the arrow shaft, there is a half-net, and above the arrow shaft, there is a jewel net called "Yala Puxiu," which can be seen from the inside to the outside, and is the same height as the arrow shaft. The meaning of what was said appears as follows: In general, the portico is considered to be built like a drawing. In particular, the front eave to be drawn is to symbolize the continuous wall of the actual substance of the door. It is drawn there because it is believed that there is no wall of the front eave on the object of meditation. If it is thought that the wall of the object of meditation will be interrupted, it is not so, because on the door there is also the decoration of the wall of two large parts without interruption. On the outer edge of the door side that needs to be covered on the portico of the lintel, where each small fraction is taken, the inner side touches the desired cloth, and on the outer side, various vajra centers have square platforms at the vanishing boundary. The height is one small fraction. On top of that, there is a vase, occupying one small fraction. On top of that, four pillars of five small fractions are erected. On top of those pillars, there are two lamps, long and short, with a height of one small fraction, and in length, the long lamp occupies two small fractions, with the top decorated with pillars, existing in a way that half-presses the darkness. On top of that, there is a beam on the front side, with a length of four large portions, and a height of