Tibetan
ག་གཞི་ཡང་བྲི་བྱ་ལ་ཡོད་པ་ལྟར་ལྷ་སྣམ་དེ་ཉིད་ཏལ་པོར་འགྲོ་བས། མ་ཐེམ་ཡང་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར་ན། རྩ་བའི་སྒོའི་དབུས་སུ་སྒོ་སྲུང་འགོད་པ་ནི་ལུང་དེ་དག་གི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་སློབ་དཔོན་ཀུན་སྙིང་གིས། །སྒོ་ནི་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆ་སྟེ། །སྒོ་ཁྱུད་ཀྱང་ནི་སྒོ་ཡི་ཚད། །ཅེས་དང་། གྲུབ་ཆེན་ཀླུ་བྱང་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་ལ། དེ་ཉིད་སྣང་ཆེན་དུ། སྒོ་ཁྱུད་ནི་སྒོའི་ཚད་དོ། །ཁ་ཁྱེར་ནི་སྒོའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་དོ། །སྒོ་འགྲམ་ནི་ཁ་ཁྱེར་གྱི་ཚད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སྒོ། སྒོ་ཁྱུད། སྒོ་འགྲམ། སྒོ་ལོགས་བཞི་ཀ་མཉམ་པ་དང་། སྒོ་དང་མི་མཉམ་གཞན་གསུམ་མཉམ་པ་དང་། སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་མཉམ། སྒོ་འགྲམ་དང་སྒོ་ལོགས་མཉམ་པའི་ལུགས་གསུམ་ལས་འདིར་ཕྱི་མའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་མཉམ་པས་ཆ་ཕྲན་བཞི་བཞི་སྒོ་འགྲམ་དང་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་ནང་མཉམ་པས་ཆ་ཕྲན་གཉིས་གཉིས་ཏེ། སྒོ་ལོགས་ཀྱི་ཕྱི་ལ་ནི་ཆ་ཕྲན་བཞི་ཡོད་པའོ། །སྒོ་ཁང་གི་རྩིག་པའི་དཔངས་ནི་རྟ་བབས་སྒོ་གདོང་ལ་སྦྱར་བ་ལྟར་ན། ཆ་ཕྲན་དགུ་དགོས་ཤིང་། རྟ་བབས་ཀྱི་སྟེང་འགེབས་པ་ལྟར་ན། རྩ་བའི་སྒོ་དང་མཉམ་པར་ཆ་ཕྲན་བརྒྱད་དོ། །ལྔ་པ་རྟ་བབས་ནི། ཨ་བྷ་ཡས། གཉིས་མཉམ་དགུ་མཉམ་དང་། ལྔ་མཉམ་གསུམ་གསུམ་མཉམ་སྟེ། སྒོ་ཚད་གསུམ་མའི་ལུགས་གཉིས་དང་། སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་ལ་ལྔ་མཉམ་གསུམ་གསུམ་མཉམ་གཅིག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་འགྲོའི་རྟ་བབས་མི་འདྲ་བ་གསུམ་བཤད་པ་དང་། རབ་ཏུ་སྒྲོན་གསལ་ལས། རྟ་བབས་ཀྱི་དཔངས་སྒོ་ཚད་གཉིས་མར་བཤད་ཀྱང་། སྣམ་བུ་སོགས་འདི་ལྟར་བྱེད་ཀྱི། གསལ་ཁ་མི་སྣང་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གཞན་གྱི་ལུགས་ཡིན་ལ། གཞན་རྒྱ་གར་བའི་གཞུང་ཕལ་མོ་ཆེ་ནས་རྟ་བབས་སྒོ་ཚད་གཅིག་མར་གསུངས་པ་མང་ཞིང་། རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བཞེད་པའང་འདི་ཁོ་ན་བཞིན་ཡིན་པས་དེ་བཤད་ན་སློབ་དཔོན་ཤྲདྡྷ་ཀ་ར་ཝརྨས། རྟ་བབས་ཡ་ཕུབ་དག་ལ་ནི། །ཆ་གཅིག་དོར་བར་ཆ་ཆེན་ཚད། །ཆུར་ནི་ཆ་ཆེན་བཞི་པ་སྟེ། །སྐས་ལ་སོགས་པ་ཇི་བཞིན་འགྱུར། །རྟ་བབས་ཆ་གཅིག་པདྨར་གནས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆ་གཉིས་པ། །ཆུ་དང་ཞེང་མཉམ་གདུགས་ཀྱི་ཚད། །ཆ་གཅིག་པ་ལ་ཡུ་བ་ཕྱེད། །འཁོར་ལོའི་ངོས་གཉིས་ཐད་ཀར་ནི། །རི་དྭགས་གཉིས་ནི་མཉམ་གནས་པར། །རྟ་བབས་ལ་བརྟན་འཁོར་ལོ་ཕྱོགས། །ཤིན་ཏུ་འབྱར་མིན་རྒྱང་རིང་མིན། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཡུ་བ་ཅན། །དེ་ཚད་རི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱབ་ཏུ། །ཆ་ཆུང་གཅིག་དོར་ཐིག་ལ་བརྟེན།
Chinese
如同基底也存在于书写对象中一样，由于神幡变得稀薄，因此也不需要底座，所以在根本门的中央设置门卫是那些论述的意义。因此，导师一切心髓说：门是轮的八分之一，门环也是门的尺寸。成就者龙树菩提也同样说过。同样在《大明显》中说：门环是门的尺寸，门楣是门的一半尺寸，门框是门楣的尺寸。因此，门、门环、门框、门扇四者全部相等，以及门和不相等的其他三者相等，以及门和门环相等，门框和门扇相等的这三种方式中，这里采用了后一种方式，即门和门环的内部相等，因此各有四小分，门框和门扇的内部相等，因此各有两小分，门扇的外部则有四小分。门房的墙壁高度，如果像马蹬贴在门额上一样，则需要九小分，如果像覆盖在马蹬上一样，则与根本门相等，为八小分。第五个是马蹬。阿巴亚说：二相等九相等，以及五相等三三相等，即门尺寸为三倍的两种方式，以及门尺寸为一倍的五相等三三相等一，讲述了坛城通用马蹬的三种不同之处。在《极明灯》中，虽然讲述了马蹬的高度为门尺寸的两倍，但神幡等是这样做的。不明显的原因是其他导师的观点。此外，大多数印度论典中都说马蹬为门尺寸的一倍，至尊萨迦父子的观点也完全如此。如果讲述它，导师希拉达卡拉瓦尔玛说：马蹬和仰覆上，舍弃一分，为大分尺寸。水中为大分的四分之一，楼梯等也同样变化。马蹬一分位于莲花中，法轮为两分，水和宽度相等，为伞的尺寸。一分上有一半的把手。轮的两面正对着，两只鹿相等地位于那里。依靠马蹬，轮朝向，既不太靠近也不太远离。金刚宝柄，那个尺寸在鹿的背后，舍弃一小分，依靠墨线。
English
Just as the base also exists in the object to be written, since the divine banner becomes thin, there is no need for a base, so placing a doorkeeper in the center of the root door is the meaning of those treatises. Therefore, the teacher All-Essence of Mind says: The door is one-eighth of the wheel, and the door ring is also the size of the door. The great accomplished one Nagarjuna Bodhi also said the same. Similarly, in the Great Manifestation, it says: The door ring is the size of the door, the lintel is half the size of the door, and the door frame is the size of the lintel. Therefore, the door, the door ring, the door frame, and the door leaf are all equal, and the door and the other three unequal ones are equal, and the door and the door ring are equal, and the door frame and the door leaf are equal. Among these three ways, the latter is adopted here, that is, the inside of the door and the door ring are equal, so there are four small parts each, and the inside of the door frame and the door leaf are equal, so there are two small parts each, and the outside of the door leaf has four small parts. The height of the door room wall, if it is like a stirrup attached to the door forehead, then nine small parts are needed, if it is like covering the stirrup, then it is equal to the root door, which is eight small parts. The fifth is the stirrup. Abhaya says: Two equal, nine equal, and five equal, three three equal, that is, two ways of the door size being three times, and one way of the door size being one time, five equal, three three equal, one, which describes the three different ways of the mandala common stirrup. In the Utterly Illuminating Lamp, although it is said that the height of the stirrup is twice the size of the door, the divine banner and others are made in this way. The reason for the obscurity is the view of other teachers. In addition, most Indian treatises say that the stirrup is one time the size of the door, and the view of the venerable Sakya father and sons is also exactly the same. If it is described, the teacher Shraddha Karavarma says: On the stirrup and the inverted cover, abandoning one part is the size of the large part. In the water, it is one-fourth of the large part, and the stairs and so on also change in the same way. One part of the stirrup is located in the lotus, the Dharma wheel is two parts, the water and the width are equal, which is the size of the umbrella. On one part, there is half of the handle. The two sides of the wheel are facing directly, and the two deer are located there equally. Relying on the stirrup, the wheel faces, neither too close nor too far. Vajra jewel handle, that size is behind the deer, abandoning one small part, relying on the ink line.