Chinese
有人反驳说，因为墙只有门的四分之一，没有留下空隙的地方，所以有矛盾的嫌疑。对此，密宗次第的堪布在自己没有确定的情况下，就对大成就者进行反驳，这是非常不应该的。四百五十颂中所说的是以墙基线一肘为准的。其中，门是四分之一，也就是一个小部分有五粒青稞，一粒青稞得到四分之一，每面墙的田地的远端和近端之间用一粒青稞来衡量。并不是认为每面墙之间都有一粒青稞。虽然还剩下一粒青稞的四分之一的量，但将其忽略，进行粗略的计算。这样驳斥了之前的观点，确立了自己的观点。但是，之前的观点也不合理，因为“图与图之间多少”的文本含义并没有显示墙的宽度和间距，所以没有产生矛盾的意义。因为墙的宽度，之前的文本已经说了是门的二十分之一。所以后面的观点也不合理，因为不是文本含义的过失依然存在。如果这是以墙基线一肘为准的，那么在根本续第十章中，当说到墙基线三肘和三个拇指的时候，“下面多少青稞的量，由此绘制坛城”也成了仅仅以墙基线一肘为准了。因此，这个文本中“下面”这个词，证明了在绘制的时候，显示了墙的高度。四百五十颂的文本也是绘制的时候，所以之前的文本显示了宽度，后面的文本显示了高度。达日迦巴说：“多少青稞不混杂，在所有图画中都要画。”也是同样的道理。这里在修习的时候，高度如前所述。像这样的五面墙，除了门洞的地方，都是从角到角笔直延伸的。门洞的地方则是门框之间。门框的边缘是否需要长短，将在后面阐述。第二，帕古是：导师希拉达说：“边缘背面珍宝帕古，以一个小部分的量来做。”因此，高度是一个小部分，宽度则比墙多出小部分的一半。
English
Some refuted, saying that since the wall is only a quarter of the door, there is no space left, so there is a suspicion of contradiction. In response, the Khenpo of the Tantric Stages, without being certain himself, refuted the Great Accomplisher, which is very inappropriate. What is said in the Four Hundred and Fifty Verses is based on the wall baseline of one cubit. Among them, the door is a quarter, that is, one small part has five barleycorns, one barleycorn gets a quarter, and each wall's field's far end and near end are measured with one barleycorn. It is not considered that there is one barleycorn between each wall. Although there is still a quarter of one barleycorn left, it is ignored and a rough calculation is made. In this way, the previous views were refuted and one's own view was established. However, the previous view is also unreasonable, because the meaning of the text "how much between drawing and drawing" does not show the width and spacing of the wall, so there is no meaning of contradiction. Because the width of the wall, the previous text has already said is one-twentieth of the door. So the later view is also unreasonable, because the fault of not being the meaning of the text still exists. If this is based on the wall baseline of one cubit, then in the tenth chapter of the Root Tantra, when it is said that the wall baseline is three cubits and three thumbs, "how much barleycorn is below, from which the mandala is drawn" also becomes based only on the wall baseline of one cubit. Therefore, the word "below" in this text proves that when drawing, it shows the height of the wall. The text of the Four Hundred and Fifty Verses is also the time of drawing, so the previous text shows the width, and the later text shows the height. Dārikapa said: "How much barleycorn is not mixed, it should be drawn in all drawings." The same is true. Here, when practicing, the height is as previously stated. Such five walls, except for the doorway, extend straight from corner to corner. The doorway is between the door frames. Whether the edges of the door frame need to be long or short will be explained later. Second, Pagu is: Teacher Shraddha said: "Edge back precious Pagu, make it with the amount of one small part." Therefore, the height is one small part, and the width is half a small part more than the wall.
Tibetan
་ཡོ་ག་པའི་བླ་མ་རྣམས་བཞེད་དོ། །ཁ་དོག་ནི་ཨ་བྷ་ཡས། རྩིག་པ་ལྔ་ཕྱི་ནང་སྦྲག་པར་འདོད་པའི་ལུགས་ལ་ཁ་དོག་དམར་པོ་དང་། རྩེག་པར་འདོད་པའི་ལུགས་ལ་རྩིག་པ་དང་པོའི་ཁ་དོག་ཏུ་འདོད་ཀྱང་། ཤྲདྡྷ་ནས་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ལས་གཞི་སེར་པོར་བཤད་པས། གསེར་གྱི་རང་བཞིན་ཟུར་གསུམ་དང་། གྲུ་བཞི་དང་། ཟླུམ་པོའི་དབྱིབས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲས་སྤྲས་པའོ། །གསུམ་པ་དྲྭ་ཕྱེད་ནི། ཕ་གུའི་སྟེང་དུ་ཆ་ཕྲན་གཉིས་ཀྱི་གཞི་ནག་པོར་བཤད་པ་ནི་བར་སྟོང་གི་དོན་ཡིན་པས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལ་བར་སྐབས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་བྲེ་ཕུལ་བཞི། སྟེང་འོག་ཏུ་བརྩེགས་པ་རེ་རེའི་དཔངས་ལ་ཆ་ཕྲན་ཕྱེད་ཡོད་ཅིང་། རྒྱར་ནི་བྲེ་ཕུལ་འོག་མ་ལ་ཆ་ཕྲན་གཅིག གོང་མ་རྣམས་ཆ་ཕྲན་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱུར་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གསེར་གྱི་སྐ་རགས་ནི་དོན་གསེར་གྱི་གདུང་ལེབ་སྟེ། དཔངས་སུ་ཐིག་སྐུད་གང་ལས་མེད་པས་ཆ་ཕྲན་གཅིག་གི་ལྔ་ཆ་ཡིན་ལ། རྒྱར་བྲེ་ཕུལ་གོང་མ་དང་མཉམ་པའོ། །དེའི་ཕྱི་ངོས་སུ་ཆུ་སྲིན་མ་ཀ་རའི་ཁ་ནས་བྱུང་བའི་དྲྭ་བ་དང་དྲྭ་བ་ཕྱེད་པ་འཕྱང་བ་སྟེ། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་དྲྭ་བ་ནི་མུ་ཏིག་གི་ཆུན་འཕྱང་སྟེ། མཆོག་དབུས་ན་ཡོད་པའོ། །དྲྭ་བ་ཕྱེད་པ་ནི་མཆོག་མཐའ་ན་ཡོད་པའོ་ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་དཔལ་འབྲས་རྡོ་རྗེས། མུ་ཏིག་གི་ཆུན་འཕྱང་དབུས་ན་ནོར་བུས་མཛེས་པ་ལ་ནི་དྲྭ་བ་ཞེས་བྱ་ལ། དབུས་ན་རྒྱན་མེད་པ་ལ་ནི་དྲྭ་བ་ཕྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །བཞི་པ་མདའ་ཡབ་ནི། གསེར་གྱི་སྐ་རགས་དང་། ནང་གི་གདུང་མཉམ་པོར་བྱས་པའི་སྟེང་ནས་ཐོག་ཕུབ་པའི་བྱ་འདབ་འོག་གི་འདོད་སྣམ་དང་ཐད་མཉམ་པོར་ཡོད་པའི་མཐའ་སྐོར་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་མདའ་ཡབ་ཐུར་དུ་འཕྱང་བ་སྟེ། འདི་ལ་རྣམ་པ་འདི་ལྟར་ཡིན། གཞུང་རྣམས་ནས་བཤད་པ་མི་སྣང་ཡང་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱིས་མཆུ་མེད་པའི་སྤྱི་བླུགས་མགོ་མཇུག་བཟློག་པ་ལྟ་བུའམ། རུས་རྒྱན་རྙིང་པའི་ཟ་ར་ཚགས་ཀྱི་སྣེ་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བཞེད་དེ། རྒྱ་གར་དང་བལ་པོར་བྲིས་པའི་ཐང་སྐུ་རྙིང་པ་རྣམས་ལ་བྲིས་པ་དང་མཐུན་པར་སྣང་ངོ་ཞེས་བླ་མ་དག་གསུང་ངོ་། །ལྔ་པ་པུ་ཤུ་ནི་མདའ་ཡབ་ཀྱི་སྟེང་གི་ཐད་དུ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་སྟེ། དབྱིབས་ནི་རྗེ་བཙུན་དང་འཕགས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་མིག་སེང་མའི་པུ་ཤུ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། པུ་ཤུའི་རྣམ་པ་ཆ་ཕྲན་གཉིས་པ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་
Chinese
瑜伽派的上师们是这样认为的。颜色是阿巴雅色。认为五层内外相连的，颜色是红色。认为分层的，则认为是第一层的颜色。但从师达（Śraddhā）传承下来的口诀中说基底是黄色的。黄金的自性，以三角形、四方形和圆形装饰着珍宝。第三个是半网。父柱之上，说两份的基底是黑色的，这是虚空的意思，所以在虚空的自性中，间或有四份珍宝斗。上下重叠的每一层高度都有半份，宽度是，下面的斗是1份，上面的都以半份半份地增大。其上有金腰带，意思是金色的梁板，高度只有一根线，所以是一份的五分之一，宽度和上面的斗相等。其外侧有从摩羯鱼（Makara）口中出来的网和半网垂下来。对此，导师释迦友说，网是珍珠的垂链，在顶端中央。半网是在顶端边缘。导师吉祥果金刚说，珍珠的垂链中央用宝珠装饰的叫做网，中央没有装饰的叫做半网。第四个是箭檐。将金腰带和里面的梁做成一样高，从上面盖房顶的鸟翼下的垫布和正面一样高的周围，有珍宝的箭檐向下垂着。这个是这样的形状。经文中没有提到，但上师们的见解传承下来的习惯是，像没有嘴的仰盂上下倒置，或是老旧骨饰的扎拉网的末端形状。在印度和尼泊尔画的古老唐卡上画的和这个相似，上师们这样说。第五个是普树，在箭檐的正上方，以向上直立的姿态存在。形状是至尊和圣者说是珍宝网眼的狮子的普树。普树的形状是两份，在周围
English
The Yoga school's lamas consider it this way. The color is Abhaya. Those who believe the five layers are connected inside and out, the color is red. Those who believe in layering, consider it the color of the first layer. However, the oral instructions transmitted from Śraddhā state that the base is yellow. The nature of gold, adorned with jewels in triangular, square, and circular shapes. The third is the half-net. Above the father pillar, it is said that the base of two parts is black, which means emptiness, so in the nature of emptiness, there are occasionally four jeweled measures. Each layer stacked above and below has a height of half a part, and the width is, the lower measure is 1 part, and the upper ones increase by half a part each. Above it is a golden belt, meaning a golden beam board, the height of which is only one thread, so it is one-fifth of a part, and the width is equal to the upper measure. On its outer surface are nets and half-nets hanging down from the mouth of the Makara. Regarding this, the teacher Shakya Friend said that the net is a hanging chain of pearls, located in the center of the top. The half-net is at the edge of the top. The teacher Glorious Fruit Vajra said that the hanging chain of pearls decorated with jewels in the center is called a net, and that without decoration in the center is called a half-net. The fourth is the arrow eave. The golden belt and the inner beams are made the same height, and around the top cover's bird wing's padding, which is the same height as the front, there are jewel arrow eaves hanging down. This is the shape. It is not mentioned in the scriptures, but the custom passed down from the visions of the previous lamas is like an inverted mouthless bowl, or the shape of the end of an old bone ornament's Zara net. It seems similar to what is painted on old Thangkas painted in India and Nepal, the lamas say. The fifth is the Pūśu, located directly above the arrow eave, standing upright. The shape is what the venerable and holy ones call the jewel-netted lion's Pūśu. The shape of the Pūśu is two parts, around
Tibetan
ཡོད་པ་ལ། དྲྭ་མིག་གི་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་མིག་གསུམ་པ་ཡོད་པའོ། །འདིར་ཨ་བྷ་ཡས་འོག་ཏུ་འཕྱང་བ་ལ་ཤར་བུ་དང་། སྟེང་དུ་བརྩེགས་པ་ལ་མདའ་ཡབ་ཀྱི་ཐ་སྙད་མཛད་ཅིང་དབྱིབས་ཀྱང་པདྨ་འདབ་མ་ཕྱེད་པའི་དབྱིབས་ཅན་དུ་བཞེད་དོ། །སྟེང་ཐོག་ཀ་བ་ཤིང་རྩེག་དང་། །གདུང་དང་ཐོག་ཕུབ་རིམ་པ་གསུམ། །དང་པོ་ཀ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་ལྷ་སྣམ་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན། རྒྱར་སྒོའི་ནང་ནས་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཆ་ཆེན་རེ་རེ་དང་། དཔངས་སུ་ཆ་ཕྲན་གཅིག་པ། དབུས་སུ་རྒྱར་ཆ་ཆེན་དྲུག་པ་དང་། དཔངས་སུ་ཆ་ཕྲན་གཉིས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྣམ་ཆ་ཕྲན་གཅིག་པའི་སྟེང་དུ་ཚངས་ཐིག་ནས་ཆ་ཕྲན་ལྔ་དོར་བའི་མཐའ་རྣམས་སུ་ཀ་བ་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་གཉིས་གཉིས་ཏེ་དཔངས་སུ་ཆ་ཕྲན་བཅུ་དྲུག་ཡོད་པ་འཛུགས་སོ། །རྩིག་པའི་ནང་ནས་ཇི་ཙམ་དོར་བའི་སར་འཛུགས་སྙམ་ན། དེའི་སྟེང་གི་གདུང་ཟླུམ་ཕྱོགས་བཞིའི་སྒོའི་ཐད་ཀྱི་རྩིག་པ་ལ་མ་རེག་པར་དགོས་པས་དེ་དང་ཀ་བ་ཕྲད་པའི་ས་ནི་ཐིག་གི་རིགས་པས་ནང་ངོས་ཆ་ཕྲན་གཅིག་དང་། ཕྱི་ངོས་ཆ་ཕྲན་གཅིག་དང་བཞི་ཆ་གཅིག་ཙམ་དོར་བའི་སར་འཛུགས་པར་གྲུབ་བོ། །ཤིང་རྩེག་ནི་ཀ་བ་དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་གདུང་ཟླུམ་གྱི་འགྲོས་དང་འདྲ་བའི་ཆ་ཕྲན་གཅིག་དང་། ཆ་ཕྲན་གཅིག་གི་ལྔ་ཆའི་དཔངས་ལ་ཞུ་རིང་ཐུང་གི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །གདུང་ནི་དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གདུང་དཔངས་སུ་ཆ་ཕྲན་གཅིག་པ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའོ། །གདུང་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་ཞིང་ཀ་བ་རྣམས་ལ་ནི་ཤར་དུ་འཁོར་ལོ། ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་པདྨ། བྱང་དུ་རལ་གྲིས་མཚན་པའོ། །ཐོག་ཕུབ་རིམ་པ་གསུམ་ནི་གདུང་ཟླུམ་དེ་དང་། ཕྱིའི་གསེར་གྱི་སྐ་རགས་མཉམ་པོར་ཡོད་པའི་སྟེང་དུ་ཅམ་བཏང་སྟེ། ཕྱི་གྲུ་བཞི་དང་ནང་ཟླུམ་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཕུབ་པ་ནི་ཐོག་ཕུབ་འོག་མའོ། །གདུང་ཟླུམ་གྱི་སྟེང་དུ་རྩིག་པ་ཟླུམ་པོ་ཟུར་ཐིག་གིས་བཅད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་དཔངས་སུ་ཆ་ཕྲན་གསུམ་ལ། ལྔ་ཆ་གཅིག་གིས་མཆོག་པ་དེའི་སྟེང་དུ་ཕ་གུ་དང་། ཤིང་རྩེག་དང་གསེར་གྱི་གདུང་ལེབ་རྣམས་ཟླུམ་པོ། དཔངས་སུ་ཆ་ཕྲན་གསུམ་ཡོད་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གདུང་མིག་མངས་རིས་སུ་བྲེས་པ་དཔངས་སུ་ཆ་ཕྲན་གཅིག་ཡོད་པ་བཀོད་ཅིང་རེ་མིག་བརྒྱད་ཕྱིའི་བྱ་འདབ་དང་བཅས་པ་ཟླུམ་པོར་ཕུབ་ཅིང་། མདའ་ཡབ་དང་། པུ་ཤུ་དང་། འོག་གི་གསེར་གྱི་སྐ་རགས་ལ་དྲྭ་ཕྱེད་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་ནི་ཐོག་ཕུབ་གཉིས་པའོ། །རེ་མིག་དབུ
Chinese
有的。网眼中，有三眼宝珠。阿跋雅认为，向下悬挂的是夏布，向上堆叠的是箭杆，形状也像是半片莲花瓣。顶层是柱子、木头堆叠，栋梁和屋顶三层。首先，柱子是各种金刚杵中心的上方，具有天蓝色。宽度上，从门内到周围，每一处都是一个大分，高度上是一个小分。中央宽度上是六个大分，高度上是两个小分。像这样，在天蓝色一个小分的上方，从周长线上去掉五个小分，在所有边缘上建立两个两个具有方向颜色的柱子，高度上有十六个小分。从墙内去掉多少来建立呢？如果考虑这个问题，因为需要上面的圆形栋梁不接触四个方向的门对应的墙壁，所以柱子与墙壁相接的地方，根据线条的原理，内侧去掉一个小分，外侧去掉一个又四分之一的小分来建立。木头堆叠是在那些柱子的上方，以与圆形栋梁相似的方式，一个又五分之一小分的高度上，以如何美观的方式制作长短不一的形状。栋梁是在那些的上方，金刚杵栋梁高度上一个小分，圆形地环绕。栋梁上以金刚杵为标志，柱子上则以东方为法轮，南方为如意宝，西方为莲花，北方为宝剑为标志。屋顶三层是与圆形栋梁，以及外面的金色腰带相同的高度上，直接放下，以外方内圆的方式覆盖的是下层屋顶。在圆形栋梁的上方，用弧线切割的圆形墙壁，具有方向颜色，高度上有三个小分，用五分之一来装饰，在其上方是女儿墙，木头堆叠和金色的扁平栋梁都是圆形。在高度上有三个小分的上方，装饰着雕刻有金刚杵网眼图案的栋梁，高度上有一个小分，八个网眼与外面的鸟翅一起圆形地覆盖，箭杆和，普舒，以及下面的金色腰带上环绕着半圆形的网，这是第二层屋顶。网眼中央
English
There is. In the mesh, there is a three-eyed jewel. Here, Abhaya considers the hanging downwards as Sharbu, and the stacked upwards as arrow shafts, and the shape is also considered to be like half a lotus petal. The top floor has pillars, stacked wood, and three layers of beams and roofs. First, the pillars are above the center of various vajras, with the color of sky-blue. In width, from inside the door to the surroundings, each is a large part, and in height, it is one small part. In the center, the width is six large parts, and the height is two small parts. Like this, on top of the sky-blue one small part, remove five small parts from the circumference line, and build two pillars with directional colors on all edges, with a height of sixteen small parts. How much to remove from inside the wall to build? If you consider this question, because the round beams above need not touch the walls corresponding to the doors in the four directions, the place where the pillar meets the wall, according to the principle of lines, remove one small part on the inner side and one and a quarter small parts on the outer side to build. The wood stacking is on top of those pillars, in a similar way to the round beams, at a height of one and one-fifth small parts, making the shapes of different lengths in a beautiful way. The beams are on top of those, the vajra beams are one small part in height, rounded around. The beams are marked with vajras, and the pillars are marked with the Dharma wheel in the east, the wish-fulfilling jewel in the south, the lotus in the west, and the sword in the north. The three layers of the roof are at the same height as the round beams and the outer golden belt, and are placed directly down, covering the outside square and the inside round, which is the lower roof. Above the round beams, the round wall cut by arcs, has directional colors, and is three small parts in height, decorated with one-fifth, above which is the parapet, the wood stacking and the golden flat beams are all round. Above the height of three small parts, decorate the beams carved with vajra mesh patterns, with a height of one small part, and eight meshes are covered round with the outer bird wings, arrow shafts, Pushu, and the lower golden belt is surrounded by a semi-circular net, which is the second roof. The center of the mesh