Tibetan
ས་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་གསུམ་སྟེ། གནས་ཐབས་ཞིབ་ཏུ་གཏན་ལ་དབབ་པ། ཞར་བྱུང་དུར་ཁྲོད་བཤད་པ། ནང་གི་རྣམ་པ་དང་གདན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འོག་གཞི་ལོགས་དང་སྟེང་ཐོག་དང་། །སྒོ་དང་རྟ་བབས་ལྔ་ཡིས་བསྡུས། །འོག་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཉི་མ་པདྨ་ཁོར་ཡུག་གོ །དེ་ལ་དང་པོ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་གནས་པའི་རྟེན་ཏེ། དེའི་ལྟེ་བ་གྲུ་བཞི་པའི་ཤར་ནུབ་ཀྱི་རྒྱ་ནི་ཆ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཡིན་ལ། དེའི་སྟེང་འོག་གི་དཔངས་ནི་ཆ་ཆེན་གཅིག་གོ །དེ་ལས་འཐོན་པའི་ཕྱོགས་བཞིའི་རྭ་ནི་འདིར་རྩ་ཐིག་ནས་རྩ་ཐིག་གི་བར་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱས་པའི་ཐིག་སྐུད་དེ་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ལུགས་ཏེ། ཐིག་སྐུད་ཆ་ཆུང་རེ་བཞི་པའི་ཕྱོགས། རྟ་བབས་དཔངས་སུ་སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱི་རོལ་རྭའི་སྲིད་ལ་ཆ་ཆེན་གཉིས་ཡོད་དོ། །རྭ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཀྱང་ཕྱོགས་མདོག་ཡིན་ལ། དབུས་ཀྱི་ཁ་དོག་ནི་འདིར་སྔོན་པོའོ། །གཉིས་པ་ཉི་མ་ནི། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གནས་པའི་གཞི་སྟེ། མེ་ཤེལ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཁ་དོག་དམར་པོ། དབྱིབས་ཟླུམ་པོ། རྒྱར་ཆ་ཆུང་དྲུག་ཅུ་རེ་བཞིའོ། །གལ་ཏེ་ཉི་མ་དམར་པོ་ཡིན་ན། བྲི་ཆ་ལ་ཁ་དོག་ལྗང་གུར་བྱེད་པ་དང་འགལ་སྙམ་ན། ཉི་མའི་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཡིན་ཀྱང་། དེའི་འོག་ན་པདྨ་ཡོད་ལ། དེའི་ལྟེ་བ་ལྗང་གུ་ཡིན་པར་ཨ་བྷ་ཡས་བཤད་པས་དེའི་ཁ་དོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། དཔེར་ན་དར་ལྗང་གུའི་སྟེང་དུ་ཤེལ་དམར་པོ་བཞག་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མཁན་པོ་རྣམས་གསུང་ངོ་། །གསུམ་པ་པདྨ་ནི། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གནས་པའི་རྟེན་ཏེ། ལྟེ་བའི་ཚད་ཉི་དཀྱིལ་དང་མཉམ་ལ། འདབ་མའི་རྒྱ་ཆ་ཆུང་གཉིས་པར་ཐིག་གིས་རིགས་པས་ཤེས་ཤིང་། གྲངས་ནི་ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་གྱིས། འདབ་མ་འབུམ་ལྡན་དེ་དབུས་སུ། །ཞེས་བཤད་ལ། བླ་མ་རྔོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་པར་འདོད་དེ། ཁ་དོག་ནི་ཨ་བྷ་ཡས་སྣ་ཚོགས་པར་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཁོར་ཡུག་ནི། ཆོས་འབྱུང་གི་ས་དང་། རྡོ་ར་དང་། མེ་རི་སྟེ། འདི་དག་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །ལོགས་ལ་རྩིག་པ་ཕ་གུ་དང་། དྲྭ་ཕྱེད་མདའ་ཡབ་པུ་ཤུའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རྩིག་པ་ནི་སྔར་གྱི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་ཆ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་མཉམ་པར་བགོས་པའི་དབུས་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་བགྲངས་པའི་ཆ་ཆེན་ལྔ་པ་ལ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ་པའི་མཐའ་ནང་མ་ནི་རྩིག་པའི་ས་ཡིན་པས། དེའི་རྒྱ་ནི་ཐིག་ན་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་བཞིན་ཡིན་ལ། ཆུར་ནི་ཕྱོགས་བཞི་ཆར་ལ་སྒོ་ལོགས་ནས
Chinese
地的方便支分有三：详细决定处所的方便，顺带讲述尸林，内部的形相和坐垫的讲述。第一，下基、墙壁和上层，门和马道五者概括。下有杂色金刚，日、莲花和周围。其中第一，杂色金刚是宫殿所住的所依，它的中心是四方形，东西的宽度是十二大分，它的上下高度是一大分。从中生出的四方角，此处从根线到根线之间做成坛城的线，是二倍的规矩，线是四小分的方向。马道的高度不是一个门的高度，它的外围角的宽度是二大分。角的所有颜色也是方向的颜色，中间的颜色此处是蓝色。第二，太阳是杂色金刚所住的基础，是火晶的自性，颜色红色，形状圆形，宽度是六十四小分。如果太阳是红色，那么在书写时做成绿色相违背的想法，太阳的颜色虽然是红色，但是在它的下面有莲花，阿巴雅说它的中心是绿色，因此变成它的颜色，比如在绿色绸缎上放红色水晶一样，这是藏地的念珠堪布们说的。第三，莲花是杂色金刚所住的所依，中心的尺寸和日轮相同，花瓣的宽度是二小分，用线来衡量就知道。数量是拉里达瓦吉ra（梵文天城体：ललिता वज्र，梵文罗马拟音：lalita vajra，汉语字面意思：拉里达金刚）所说，花瓣百万在那中央。如此说，喇嘛绒巴们认为是三十二，颜色是阿巴雅所说的杂色那样。第四，周围是法生的地和，石围墙和，火山，这些如之前所说。墙壁有墙面和，半网箭窗和柱头。其中第一，墙面是在之前的杂色金刚之上，十二大分平等分割，从中间向外数第五大分，中间舍弃两边安立的内边是墙面的地方，它的宽度如线中所有一样，水则是四方都有门墙。
English
The branch of the means of the ground has three: determining the means of the place in detail, explaining the charnel ground incidentally, and explaining the inner form and the seat. First, the lower base, walls, and upper floor, doors and horse paths are summarized by five. Below are various vajras, sun, lotus, and surroundings. Among them, the first, the various vajras, is the support on which the palace resides. Its center is square, the width of the east and west is twelve large parts, and its height above and below is one large part. The four horns emanating from it are made into a mandala from the root line to the root line, which is twice the rule. The line is one-fourth of a small part in each direction. The height of the horse path is not the height of one door, and the width of its outer horn is two large parts. The colors of all the horns are also the colors of the directions, and the color of the center here is blue. Second, the sun is the basis on which the various vajras reside. It is the nature of fire crystal, red in color, round in shape, and sixty-four small parts in width. If the sun is red, then it is thought that it contradicts making it green in writing. Although the color of the sun is red, there is a lotus below it, and Abhaya says that its center is green, so it becomes its color, like putting a red crystal on a green silk. This is what the Khenpos of the rosary in Tibet say. Third, the lotus is the support on which the various vajras reside. The size of the center is the same as the sun's circle, and the width of the petals is two small parts, which can be known by measuring with a line. The number is what Lalitavajra (Sanskrit Devanagari: ललिता वज्र, Sanskrit Romanization: lalita vajra, Chinese literal meaning: Lalita Vajra) said, a million petals in that center. Thus, the Lamas Rongpa consider it to be thirty-two, and the color is as Abhaya said, various. Fourth, the surroundings are the ground of Dharma origin, stone walls, and volcanoes. These are as previously stated. The walls have walls, semi-net arrow windows, and capitals. Among them, the first, the wall, is on top of the previous various vajras, divided equally into twelve large parts, and the inner edge of the fifth large part counted from the middle to the outside, with the middle discarded and both sides established, is the place of the wall. Its width is as it is in the line, and the water has door walls in all four directions.
Tibetan
་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་བར་རྒྱུན་ཆགས་སུ་སོང་བའོ། །དཔངས་ནི་རྒྱ་དཔང་མཉམ་པར་འདོད་པ། རྒྱ་ཕྱེད་དཔངས་སུ་འདོད་པ། ཆ་ཕྲན་ལྔར་འདོད་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལྟར་ན་སྔ་རབས་པ་འགའ་ཞིག་རྩིག་པའི་ནང་ནས་ནང་གི་བར་ལ་ཆ་ཆེན་བརྒྱད་ཡོད་ལ། དེ་ཉིད་རྩིག་པ་མན་ཆད་ཀྱི་དཔངས་སུ་འདོད་ལ། ཁ་ཅིག་ཆ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་དེ་ཉིད་དྲྭ་ཕྱེད་མན་ཆད་ཀྱི་དཔངས་སུ་འདོད་དོ། །དེ་ལ་ཕྱིས་ཀྱི་མཁས་པ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཀ་བ་ལ་ཆ་ཆེན་བཞི་ལས་མེད་པས། ཀ་བའི་རྩེ་མོ་ནས་ཐོག་གི་བར་དུ་བར་སྟོང་ཆ་ཆེན་བཞི་ཡོད་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟར་ན་ཀ་བ་ལ་འདེགས་རྒྱུ་མེད། གདུང་ལ་འདེགས་མཁན་མེད་པའི་སྐྱོན་ཡོད་དོ། །གལ་ཏེ་སྐྱོན་མེད་དེ། ཐིག་ཏལ་པོར་བཏབ་པ་དེ་ཀ་བ་དེའི་དཔངས་ཚད་ཡིན་པས་ཐོག་དང་། ཀ་བ་དཔངས་མཉམ་མོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ན་ཀ་བ་བཞི་ལས་མེད་པས་བརྒྱད་མ་ཚང་ཞིང་། ཕྱོགས་རེར་ཀ་བ་རེ་རེ་ལས་མེད་པའམ། ཡང་ན་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་ཀ་བ་གཉིས་གཉིས་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་ཀ་བ་མེད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ལ། དེ་ཉིད་སྣང་ཆེན་དུ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་རེ་རེ་ཞིང་རྩིག་པ་ལ་བརྟེན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཀ་བ་གཉིས་གཉིས་ཡོད་པས་ཞེས་བཤད་པ་དང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་ཐམས་ཅད་གསང་བར། ཕྱི་ཡི་གྲུ་བཞི་གང་ཡིན་པར། །ཚད་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་གྱུར་པ། །ཞེས་རྒྱ་དཔངས་མཉམ་པར་བཤད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། གྲུ་བཞིའི་ལོགས་བཞི་པོ་མཉམ་པོ་ལ་དགོངས་ཏེ། དེའི་འགྲེལ་པར། ཕྱིའི་གནས་གང་ཡིན་པར་ཚད་ཀྱི་ལོགས་བཞི་མཉམ་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐིག་བཞི་ཞེས་བྱ་ལ། ཞེས་ལོགས་བཞི་མཉམ་པ་ལ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཕྱོགས་སྔ་མ་ལ་དགག་པ་མཛད་པ་རྣམས་སྙོན་མི་ནུས་པར་སོང་སྣང་མོད། འོན་ཀྱང་དེ་ཉིད་སྣང་ཆེན་གྱི་ལུང་དེ་ནི་བསྒོམ་བྱའི་སྐབས་སུ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཡོད་པར་བརྟེན་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ཕྱོགས་སྔའི་བློ་ཡུལ་དུ་བྲི་བྱ་ལ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ལུང་ཞིག་དགོས་པས་ན། འདིར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། ཟུར་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་བྱས་ཤིང་། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་ཡོངས་བསྐོར་བར། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས། དེ་ཡི་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་སྐབས། །ནང་དུ་ཡང་ནི་ཞུགས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་ནི་ཡོངས་བཅུག་ཅིང་། །ཕྱི་རོལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་བྱ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས། །རྡོ་རྗེ་ཀ་བའི་རྩེར་གནས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ལུང་དུ་དྲངས་པས
Chinese
是门侧之间的连续不断。关于高度，有三种观点：认为宽度和高度相等，认为宽度的一半是高度，认为分为五个小部分。按照第一种观点，一些古代人认为墙内到墙内有八个大单位，并认为这是墙以下的整体高度。有些人认为这八个大单位是网格一半以下的高度。对此，后来的学者认为坛城的柱子只有四个大单位，因此柱子的顶部到屋顶之间会有四个大单位的空隙。这样一来，柱子就没有支撑物了，存在栋梁没有支撑者的过失。如果说没有过失，因为画出的水平线就是柱子的高度，所以屋顶和柱子高度相等，那么这样一来，只有四根柱子，不完整，每个方向只有一根柱子，或者两个方向有两根柱子，两个方向没有柱子的过失。这与《大幻化网》中所说的每个方向都有两根依靠墙壁的金刚柱相矛盾。如果说，《一切秘密经》中说：“外面的正方形，无论是什么，都与尺寸相等。”这不是说宽度和高度相等吗？不是的，这是指正方形的四个边相等。在它的注释中说：“外面的位置，无论是什么，尺寸的四个边变得相等，那就是四条线。”因为这是在说四个边相等。因此，对先前观点的驳斥似乎是不可否认的。然而，《大幻化网》的这段经文是基于冥想时有八根柱子的前提。在这里，为了先前观点的理解，需要一段经文来说明所画的坛城有八根柱子。因此，在这里引用《金刚顶经》中的话：“四个角有四个门，八根柱子装饰，金刚链环绕，绘制中央坛城。”以及《摄略经》中的话：“在它的每个轮的场合，进入内部，完全放入金刚乘，在外面画坛城线，八根柱子近旁装饰，金刚柱顶端安住，五坛城完全庄严。”
English
It is the continuous flow between the sides of the door. Regarding the height, there are three views: considering the width and height to be equal, considering half the width to be the height, and considering it to be divided into five small parts. According to the first view, some ancient people believed that there were eight large units from inside the wall to inside the wall, and considered this to be the overall height below the wall. Some people considered these eight large units to be the height below half of the grid. In response, later scholars believed that the pillars of the mandala only had four large units, so there would be a gap of four large units from the top of the pillar to the roof. In this way, the pillar would have no support, and there would be the fault of the ridge beam having no supporter. If it is said that there is no fault, because the drawn horizontal line is the height of the pillar, so the roof and the pillar are equal in height, then in this way, there are only four pillars, which is incomplete, and there is only one pillar in each direction, or two pillars in two directions and no pillars in two directions. This contradicts the statement in the Mahavairocana Tantra that there are two Vajra pillars relying on the wall in each direction. If it is said, "In the Sarvarahasya Tantra, whatever the outer square is, it is equal in size." Doesn't this mean that the width and height are equal? No, it refers to the four sides of the square being equal. In its commentary, it says, "The outer position, whatever it is, the four sides of the size become equal, that is called the four lines." Because it is saying that the four sides are equal. Therefore, the refutations of the previous views seem undeniable. However, that passage from the Mahavairocana Tantra is based on the premise that there are eight pillars during meditation. Here, for the understanding of the previous view, a passage is needed to show that the drawn mandala has eight pillars. Therefore, here, the words from the Vajrasekhara Sutra are quoted: "Four corners have four doors, decorated with eight pillars, surrounded by Vajra chains, draw the central mandala." And the words from the Abhisamayalankara Sutra: "On the occasion of each of its wheels, entering inside, completely placing the Vajrayana, draw the mandala lines outside, decorate near the eight pillars, the Vajra pillar dwells on the top, the five mandalas are completely adorned."