Tibetan
ས་མའི་གདུང་གི་སྟེང་དུ་གཙོ་བོའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་རྩིག་པ་ཆ་ཕྲན་གསུམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཕ་གུ་དང་། ཤིང་རྩེག་དང་། གསེར་གྱི་གདུང་ལེབ་རྣམས་ལ་ཆ་ཕྲན་གསུམ་ཡོད་པའི་སྟེང་ཐོག་མཉམ་པོར་ཕུབ་ཅིང་། བྱ་འདབ་ལ་མདའ་ཡབ་དང་། པུ་ཤུ་དང་། གསེར་གྱི་སྐ་རགས་ལ་འཕྱང་བའི་དྲྭ་ཕྱེད་རྣམས་ཀྱང་གྲུ་བཞིར་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་ཆ་ཆེན་གཅིག་པས་སྤྲས་པ་ནི་ཐོག་ཕུབ་གསུམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ནས་ཐོག་ཕུབས་གོང་མའི་བར་ཆ་ཆེན་བརྒྱད་དང་། རྩིག་པའི་ནང་མཐའ་ནས་ནང་མཐའི་བར་ཆ་ཆེན་བརྒྱད་ཡོད་པ་མཉམ་པ་ནི་ལུས་ཡར་མར་དང་། ཕན་ཚུན་འདོམ་གང་དུ་མཉམ་པ་མཚོན་པའི་དོན་ཡིན་ལ། ཐོག་ཕུབས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་རིགས་ཀྱི་སྦྱིན་པས། ཀ་བའི་སྟེང་དུ་གདུང་འཛིན་བཀོད་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །གདུང་གི་སྟེང་དུ་གདུང་དང་མཉམ་པའི་རྩིག་པའི་སྟེང་དུ་ཀླུའི་སྟོབས་སམ། ཡང་ན་དོ་ཤལ་གྱི་སྣམ་བུའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སེང་གེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ནས་བྱས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རྗེས་སུ་འགུགས་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སོ་ཕག་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་གཞིའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་མགྲིན་པའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡིན་པར་མངོན་ཏེ་ཀ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་གི་ཀ་བ་བརྒྱད་དོ། །གདུང་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཀ་ཞུ་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་རྩེག་གོ །དེའི་སྟེང་གི་གདུང་ནི་གདུང་ཟླུམ་པོ་གདུང་སྟེང་གི་རྩིག་པ་ནི་རྩིག་པ་ཟླུམ་པོའོ། །ཀླུའི་སྟོབས་ནི་ཕ་གུའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སེང་གེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ནས་བྱས་པ་ནི་སེང་གེའི་ཁ་ནས་དྲྭ་ཕྱེད་བྱུང་བ་སྟེ། སྔར་གྱི་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་བྱུང་བར་བཤད་པ་དང་དོན་འདྲའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རྗེས་སུ་འགུགས་པ་ནི་གཅིག་རྗེས་སུ་གཅིག་བཀབ་པ་སྟེ་དོན་ཐལ་གདུང་བཞིའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སོ་ཕག་གིས་བྱས་པའི་གཞི་ནི་སྟེང་ཐོག་གོ །དེའི་སྟེང་དུ་མགྲིན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རེ་མིག་དབུས་མའི་སྟེང་གི་ཁང་བརྩེགས་བསྟན་པས་སོ། །གཞན་ཡང་དརྤན་གྱིས། ཕྱི་དབྱིབས་མཆོད་རྟེན་གུར་ཐབས་དང་། །རྒྱལ་ཁབ་རི་བོའི་གུར་དུ་འདོད། །ཅེས་བཞི་གསུངས་པའི་དང་པོ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་པའང་འདི་ལ་ཚང་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་སོགས་གཞུང་ཁུངས་ཐུབ་དུ་མ་ལས། གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་གསུངས་པས། ཐོག་ཕུབ་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ལས་འོས་མེད་དོ། །བཞི་པ་སྒོ་ནི་རྒྱུད་གཞུང་དུ་མ་ལས། སྒོ་ནི་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆ
Chinese
在地的栋梁之上，有与主尊颜色相符的三层小墙。其上覆盖着檐板、木制层叠结构和金色的栋梁板，它们也都有三层小部分，并整齐地排列在一起。鸟翼上装饰着箭饰、小柱和垂挂在金色腰带上的半网，这些也都做成方形，并在其上装饰着一个巨大的金刚宝珠顶，这是第三层屋顶。如此，从各种金刚的中心到最上层屋顶之间有八个大的部分，从墙的内边缘到内边缘之间也有八个大的部分，这两者相等，象征着身体上下和彼此之间一箭之遥的相等。这屋顶的层级是，通过导师种姓的布施，在柱子上设置栋梁支撑，然后在上面建造。在栋梁之上，在与栋梁相等的墙上，有龙的力量，或者说是项链的布料。在其之上，有狮子口中吐出的东西。在其之上，是随后吸引的东西。在其之上，是用砖砌成的地基。在其之上，是颈部，这显然是所说的意思，柱子是坛城内的八根柱子。所谓的栋梁支撑，是指柱帽等木制层叠结构。其上的栋梁是圆形的栋梁，栋梁之上的墙是圆形的墙。龙的力量是檐板。在其之上，狮子口中吐出的东西是指从狮子口中出现的半网，这与之前所说的从摩羯鱼口中出现的东西意思相同。在其之上，随后吸引的东西是指一个接一个覆盖的东西，意思是四根横梁。在其之上，用砖砌成的地基是指屋顶。在其之上，所谓的颈部是指显示中央格子窗之上的楼层。此外，达尔帕纳（དརྤན།）说：“外形如同佛塔帐篷，国家如同山峰帐篷。”所说的四种形式中，第一种佛塔的形状也包含在此处。耶谢扎巴（ཡེ་ཤེས་ཞབས།）的仪轨等许多可靠的典籍中，都说坛城是层叠的房屋，因此，这屋顶的层级是不可或缺的。第四个是门，在许多续部经典中，门是轮的八分之一。
English
On top of the earth's beams, there are three small sections of walls that match the color of the main deity. On top of that, the eaves, wooden layers, and golden beam plates, which also have three small sections, are evenly covered. The bird wings are decorated with arrow ornaments, small pillars, and half-nets hanging from golden belts, which are also made square, and on top of them is adorned with a large vajra jewel crest, which is the third roof layer. Thus, from the center of various vajras to the top roof, there are eight large sections, and from the inner edge of the wall to the inner edge, there are also eight large sections, which are equal, symbolizing the equality of the body up and down and one fathom apart from each other. This roof layering is, through the generosity of the teacher's lineage, setting up beam supports on the pillars, and then building on top of them. On top of the beams, on the wall equal to the beams, there is the power of the dragon, or the cloth of the necklace. On top of that, there is what is made from the mouths of lions. On top of that, are the things that attract afterwards. On top of that, is the foundation made of bricks. On top of that, is the neck, which is obviously what is being said, the pillars are the eight pillars inside the mandala. The so-called beam support refers to wooden layers such as pillar caps. The beam on top of it is a round beam, and the wall on top of the beam is a round wall. The power of the dragon is the eaves. On top of that, what is made from the mouths of lions refers to the half-net that emerges from the mouths of lions, which has the same meaning as what was previously said to emerge from the mouths of makaras. On top of that, what attracts afterwards refers to covering one after another, meaning four crossbeams. On top of that, the foundation made of bricks is the roof. On top of that, the so-called neck refers to showing the floors above the central lattice window. Furthermore, Darpana said, "The outer shape is like a stupa tent, and the country is considered a mountain tent." Among the four forms mentioned, the first form of the stupa is also included here. In many reliable texts such as Yeshe Zhabs' ritual, it is said that the mandala is a layered house, therefore, this roof layering is indispensable. The fourth is the door, in many tantric scriptures, the door is one-eighth of the wheel.
Tibetan
་སྟེ། །ཞེས་དང་། ཐིག་རྩ་ལས་ཀྱང་། དབུས་སུ་བརྒྱད་ཆ་ཕྱིས་ལ་སྒོ། །ཞེས་བཤད་པས་རྩ་བའི་སྒོའི་རྒྱར་ཆ་ཆེན་གཅིག་པ་ཡིན་ལ། དཔངས་སུ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་འགྲེལ་རྣམས་ལས་གསལ་བར་བཤད་པ་ཉུང་ཡང་། སློབ་དཔོན་དརྤན་གྱིས། འགལ་བ་མེད་པས་ལྷ་ཡི་ཕྱིར། །རིང་བའི་སྒོ་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཤིན་ཏུ་ཆུང་ནའང་མི་འགལ་བས། །མཆོད་བྱ་རྣམས་ཀྱང་བསྟན་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། དེ་ལ་སྒོ་ཆེ་བ་ནི་གཞུང་དེར་མ་ཐེམ་གྱི་ས་ནི་གདུང་གི་མཐར་ཐུག་པའི་ཚད་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རྩེ་མོའི་མཐར་ཐུག་པའི་རིངས་སུ་ནི་ཆ་གསུམ་གྱི་ཚད་དུ་འགྱུར་ཞིང་། ཆ་རེ་རེ་ནི་ཆ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་སྒོའི་དཔངས་སྒོ་ཚད་གསུམ་དུ་གསུངས་སོ། །སྒོ་ཆུང་བ་ཡང་། དརྤན་གྱིས་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བརྒྱད་དང་བཅུའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་ཞེང་ནི་སྒོའི་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལ་སྟེ་དེའི་ཚད་ཀྱི་ཡལ་འདབ་དང་། དེའི་ཉིས་འགྱུར་ནི་སྒོའི་དཔངས་སུ་བསྟན་ཅིང་སྒོ་ཁྱུད་དང་། དཔུང་པ་དང་། རེ་བཞི་རྣམས་ནི་དེའི་ཆ་ལྔ་པར་བཤད་དོ། །ཞེས་སྒོ་དཔངས་ཆེ་ཆུང་གཉིས་སུ་གསལ་བར་བཤད་ལ་འདི་སྒོ་ཆུང་ངུའི་ལུགས་ཡིན་པའང་དེ་ཉིད་ལས། འདེགས་པའི་དཔངས་ནི་རྣམ་ཟུང་ལ། །འདེགས་པའི་རྒྱ་ཡི་ཚད་ཡིན་ཏེ། །ཆ་གཉིས་སླར་ཡང་སྟེང་དུ་ནི། །ཆུང་བར་བཟོ་བོ་ཡང་དག་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ལུགས་འདི་གཉིས་ཀ་ཡང་ཁས་བླང་དགོས་ཏེ། རྟ་བབས་དཔངས་སུ་སྒོ་ཚད་གསུམ་མ་ལྟར་ན་སྒོ་ཆེ་བ་དང་། སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་ལྟར་ན་སྒོ་ཆུང་བ་འདོད་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྩ་བའི་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་མདུན་དུ་སྒོ་ཚད་གཅིག་ཡོད་པའི་ས་ནི་སྒོ་ཁྱུད་དེ། འདིའི་མཐར་སྒོ་གླེགས་གཞུག་གོ །བུ་སྟོན་གྱིས་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་དང་། དཔལ་མཆོག་དང་། ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་དང་། གཙུག་དགུ་རྣམས་སུ་སྒོའི་དབུས་སུ་སྒོ་སྲུང་འགོད་པར་གསུངས་པ་ཤེས་བྱེད་དུ་བྱས་ནས་རྩ་བའི་སྒོ་ལའང་སྒོ་གླེགས་གཞུག་སྟེ། སྒོ་གླེགས་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྒོ་སྲུང་བཞུགས་པ་ལུང་དེ་དག་གི་དོན་དུ་བཞེད་ཅིང་། རྗེ་བླ་མ་ཡང་སྐུ་ཚེའི་སྟོད་ཀྱི་བཞེད་པ་འདི་ལ་མཛད་དོ། །ཕྱིས་རྟིང་དེ་ལྟར་ན་སྒོ་ཕྱི་ནས་འབྱེད་ན་ཕྱི་མས་དང་། ནང་ནས་འབྱེད་ན་ནང་མས་ཆ་ཕྲན་ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱི་བར་གཅོད་པས་དབུས་སུ་སྒོ་སྲུང་བཞུགས་ས་མི་འོང་བར་གཟིགས་ནས་སྒོ་གླེགས་ཕྱི་མ་ཁོ་ན་བཞེད་དོ། །དེས་ན་རྩ་བའི་སྒོ་ལ་རྒྱ་དཔངས་གཉིས་ཅར་དུ་རྩིག་པ་ལྔའི་བཅད་འཕྲོ་མ་གཏོགས། རེ་བཞི་ཡང་མི་དགོས་ཤིང་འོ
Chinese
。如是说。又如《线算》中说：“中央八分后设门。”因此，根本门的宽度为一个大分。至于高度，虽在密咒的续部注释中鲜有明说，但学达尔帕纳说：“无违故为神，说长之门也。极小亦无违，故亦示供养。”如是所说。其中，大门是指该论典中，门槛的位置是栋梁尽头的尺寸。同样，顶端尽头的长度则变为三份的尺寸，每一份都是一个大分，即门的高度为门尺寸的三倍。小门方面，达尔帕纳说，房屋的八分之一和十分之一的宽度是门中央的部分，即该尺寸的枝叶。其两倍显示为门的高度，门环、臂膀和四十四个部分则说是其五分之一。如是清楚地说明了门高度的大小两种情况，而这又是小门的规矩，也是从那里说的：“抬高的长度是双倍，抬高的宽度是尺寸，两份再次向上，工匠正确地认为是小的。”因为这样说的缘故。因此，这两种规矩都必须承认，如马降高度为门尺寸的三倍，则认为是大的门，如门尺寸为一倍，则认为是小的门。像这样的根本门外前方，有一个门尺寸的地方是门环，此尽头安置门扇。布顿所著的《彼集》、吉祥胜、俱舍的庄严和九顶中，都说在门的中央安置门卫，以此作为依据，也在根本门上安置门扇，认为在两扇门中央安住门卫是那些论典的意义。宗喀巴大师在早年也是这样认为的。后来，如果那样，从外面打开门则外侧的门扇，从里面打开门则内侧的门扇会阻断二又四分之三的小分，因此看到中央无法安住门卫，所以只认可外侧的门扇。因此，根本门在宽度和高度上都需要五层砖的截断之外，四十四个部分也不需要了。
English
It is said. Also, as stated in the "Line Calculation": "Divide the center into eight parts and set up the door." Therefore, the width of the main door is one large part. As for the height, although it is rarely mentioned explicitly in the tantric commentaries, the scholar Darpan says: "Because there is no contradiction, for the sake of the deity, the long door is spoken of. Even if it is very small, there is no contradiction, so offerings are also shown." As it is said. Among them, the large door refers to the position of the threshold in that treatise, which is the size of the end of the beam. Similarly, the length of the end of the top becomes the size of three parts, and each part is a large part, that is, the height of the door is three times the size of the door. Regarding the small door, Darpan said that one-eighth and one-tenth of the width of the house is the central part of the door, that is, the branches and leaves of that size. Twice that is shown as the height of the door, and the door ring, arms, and forty-four parts are said to be one-fifth of it. Thus, the two cases of large and small door heights are clearly explained, and this is also the rule of the small door, which is also said from there: "The height of lifting is double, the width of lifting is the size, and the two parts are again upward, the craftsman correctly considers it small." Because of this saying. Therefore, both of these rules must be admitted. If the horse descends to a height of three times the size of the door, it is considered a large door, and if the door size is one time, it is considered a small door. Outside the front of such a main door, there is a place with a door size that is the door ring, and the door leaf is placed at the end of this. In Buton's "Collected Works," Auspicious Victory, the Ornament of Kosala, and Nine Peaks, it is said that the door guard is placed in the center of the door. Based on this, the door leaf is also placed on the main door, and it is believed that the meaning of those treatises is that the door guard resides in the center of the two doors. Je Tsongkhapa also thought this way in his early years. Later, if that were the case, opening the door from the outside would block the outer door leaf, and opening the door from the inside would block the inner door leaf by two and three-quarters of a small part. Therefore, seeing that the door guard could not reside in the center, he only recognized the outer door leaf. Therefore, the main door in both width and height needs only the cut-off of five layers of bricks, and forty-four parts are not needed.