Tibetan
ལ། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ནི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་གཙོ་ཆེ་མོད། དཔའ་བོ་གཅིག་པར་བྱེད་ན། སྲུང་འཁོར་ཐུན་མོང་བའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པའི་ལྟེ་བར། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་ལ། གོང་འོག་གི་ཆོ་ག་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ནས། ཕྱིར་ཟློག་གི་ལས་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ལྷ་རྐྱང་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་སྦྱོར་དང་བཅས་པ་བཅུ་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངོན་རྟོགས་ནི། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པར། བདག་མེད་མའི་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོར། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཧཱུྃ་ནི་བཅུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ནི་རིམ་པས་དགོད། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཤེས་རབ་མཐར། །པདྨ་མཐར་བྱེད་བགེགས་མཐར་བྱེད། །ཊ་ཀི་ཁྲོ་བོ་དབྱུག་པ་སྔོན། །མི་གཡོ་བ་དང་སྟོབས་ཆེན་དང་། །གཙུག་ཏོར་གདུགས་ནི་དཀར་པོ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཞབས་འོག་གནས་པ་ནི། །བདུད་རྩི་སྦྱོར་བས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཁྲོ་བོའི་སྒོམ་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ནི་ཁྱབ་པ་རུ། །བསམས་ནས་བགེགས་ནི་བསྐྲད་པར་བྱ། །ཞེས་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་མཚན་ཙམ་ཞིག་ལས་མ་གསུངས་ལ། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པར་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་ཕྱག་མཚན། སྐུ་མདོག རིགས་བདག གདན། སྲུང་འཁོར་གྱི་ཚད་རྣམས་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་འདི་གཉིས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་འཁོར་ལོ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་སུ། གུར་རྒྱན་ལས་བཤད་པས། དེ་ལྟར་ན་སྔོན་འགྲོ་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པ་དང་། རྭ་གུར་གྱི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པའི་ལྟེ་བར་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་། སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཛད་བསྒོམ་པ་ཁ་བསྐང་། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་འོག་དང་བཅས་པར་ཁྲོ་བོ་གཞན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ས་བོན་ཙམ་ལས་བསྐྱེད། མིག་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་བསྲུང་བྱའི་མིང་སྦས་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་གཞུག་བྱ། དབང་བསྐུར་ལ་རིགས་བདག་གི་རྒྱས་གདབ་བོ། །དེ་ནས་སྔགས་བཟླས་པ་དང་བསྟུན་ལ། འཁོར་ལོ་གཡོན་དུ་འཁོར་བས་གནོད་བྱེད་རྣམས་གཏུབས་པ་དང་། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ནས། གནོད་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་བསམ་ཞིང་སྔགས་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་གོ་གྱོན་པ་སོགས་མཚན་མ་བཟང་པོ་བྱུང་ན་བྲིས་པས་ཕྱིར་བཟློག་པའི་ལས་སྦྱོར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དམ། རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་པ་གང་མོས་པ་དབུས་སུ་བསྐྱེད་ལ། དེའི་ཤུལ་དུ་ཧཱུྃ་མཛད་བསྒོམ་ཞིང་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཁྲོ་བོ་གང་ཡོད་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་ལ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་ལས་སྦྱོར་རྣམས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །ཧཱུྃ་མཛད་དབུས་སུ་བཞུགས་པའི་མངོན་རྟོགས་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྟེང་དུ་བསྒོམ་ཞིང་། འཁོར་ལོ་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྔགས་མི་བཟློས་པར་བསྲུང་བ་འབའ་ཞིག་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འཁོར་ལོའི་མངོན་རྟོགས་བཅུ་གཅིག་གོ །གང་ལྟར་ཡང་རུང་སྟེ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་གཞན་དང་འབྲེལ་ན། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྟོ་བའམ་ཧཱུྃ་མཛད་སོགས་ཞུ་བ་ལས་ཆོས་འབྱུང་དུ་གྱུར་པའི་ནང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་བསམ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མངོན་པར་རྟོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གུར་རྒྱན་དུ་བཤད་ཅིང་། ལྷའི་རིགས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱི་གུར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་འདི་ནི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་གང་འདོད་པས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་བྱའོ་ཞེས་པ་དང་མཐུན་ནོ། །གཉིས་པ་རིན་ཆེན་འབར་བར། རྭ་བ་བླ་རེ་གུར་ནང་དུ། །ཁྲོ་བོ་བཅུས་ཀྱང་བསྲུང་བ་བྱ། །ཞེས་ཟུར་ཙམ་ཞིག་བཤད་ལ། རྗེ་བཙུན་གྱི་ཡན་ལག་དྲུག་པ་དང་། ཡུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་སྤྲོ་ན་བསྒོམ་པར་གསུངས་སོ། །རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོས་ཡན་ལག་བཞི་པ་དང་། མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་འགྲེལ་པར་ཁྲོ་བཅུའི་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པར་མ་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ཁྲོ་བཅུའི་སྲུང་འཁོར་བྱེད་མི་བྱེད་གཉིས་ལས། གུར་ནས་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ནི་མ་བྱས་ན་ཆོ་ག་ཉམས་པར་འགྱུར་བས་ངེས་པར་བྱ་དགོས་ལ། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ནི་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོ་ག་ཆད་པའི་སྐྱོན་མེད་ཅིང་། བྱས་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཙམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་ནི། ཁྲོ་བོ་བཅུའི་སྲུང་འཁོར་ལ་རྩིབས་བཅུ་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ཙམ་ལས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཅེས་པའི་ཐ་སྙད་མི་སྣང་ངོ་སྙམ་ན། དེ་ལྟར་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྲུང་འཁོར་ཞེས་ཐ་སྙད་མཛད་པ་ནི། གུར་ལས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་ནི། །ཐམས་ཅད་དབུགས་དབྱུང་རབ་རྩོལ་བས། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྲུང་དོན་དུ། །སྦས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་འདི་གསུངས་པ། །ཞེས་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་སྲུང་འཁོར་ནི་སྦས་ཏེ་གསུངས་པར་བཤད་ལ། གང་དུ་སྦས་ན་ཀྱེ་རྡོར་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་སྦས་པའོ། །དེས་ན་རྩ་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་རྭ་གུར་སོགས་ལ་ཐུན་མོང་བ་དང་། བཤད་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་ཐུ
Chinese
又，顶髻转轮者，是圆满轮之现证为主。若作唯一勇士，于共同守护轮中，十辐轮之中央，圆满生起顶髻转轮者四支，上下仪轨如前而作，即为回遮之事业。如是则说十种单尊之修法及事业。第二，圆满一切轮之现证者，于第十二章，无我母之现证前行中：于虚空界之中央安住处，当观想种种金刚。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）乃十之结合，次第安立十忿怒尊。阎魔摧坏者，智慧尽者，莲花尽者，障碍尽者，咤枳忿怒尊，青色杖，不动者与大威力者，顶髻伞乃白色，金刚足下安住者，以甘露结合于一切处，当以忿怒尊之观想而观想。于百踰缮那之广大处，思维后而驱逐障碍。如是仅说十忿怒尊之名号。于第十四章中，则说十忿怒尊之手印、身色、部主、座垫、守护轮之量等。合此二章为一，则成圆满一切轮之现证。如古雅那所说，如是则先行积聚二资粮，于拉瓦古拉之中央，于十辐轮之中央，观想顶髻转轮者，上方补充观想吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。于八方及下方，则观想其他忿怒尊，一切皆从种子字而生。加持眼等，于心间金刚之中央隐藏守护者之名，迎请融入智慧轮。灌顶时，则以部主印封。其后，随念诵真言，以轮于左旋而断除损害者，诸忿怒尊面朝外，思维回遮一切损害而念诵真言。其后，若出现穿衣等吉祥之相，则书写之，作回遮之事业。如是，或生起阎魔敌，或马头明王等随所欲者于中央，于其后观想吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。
English
Furthermore, the Crown Wheel-Turner is mainly the realization of the complete wheel. If one practices as a single hero, within the common protective circle, at the center of the ten-spoked wheel, one should generate the Crown Wheel-Turner with all four limbs complete. The upper and lower rituals should be performed as before, which constitutes the activity of reversal. Thus, ten single-deity sadhanas along with their activities are explained. Secondly, the realization of the complete wheel is as follows: In the twelfth chapter, as a preliminary to the realization of the Selfless Mother: In the center of the sphere of space, one should meditate on various vajras. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is the combination of ten, and the ten wrathful deities should be arranged in order. Yama Destroyer, Wisdom Ender, Lotus Ender, Obstacle Ender, Ṭa Ki Wrathful One, Blue Staff, Immovable One, Great Power, Crown Parasol which is white, Vajra Foot below, with nectar combined in all places, one should meditate with the meditation of the wrathful deities. Thinking of it as pervading a hundred yojanas, one should then expel the obstacles. Thus, only the names of the ten wrathful deities are mentioned. In the fourteenth chapter, the hand symbols, body colors, family lords, seats, and measurements of the protective circles of the ten wrathful deities are explained. Combining these two chapters into one, it becomes the realization of the complete wheel. As explained in the Guryana, one should first accumulate the two accumulations, and in the center of the Ra Gura, at the center of the ten-spoked wheel, one should meditate on the Crown Wheel-Turner, and above, one should supplement the meditation with the Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable. In the eight directions and below, one should meditate on other wrathful deities, all generated from seed syllables. One should bless the eyes and so on, and conceal the name of the one to be protected in the center of the vajra at the heart, and invoke and absorb the wheel of wisdom. At the time of empowerment, one should seal it with the family lord's seal. Thereafter, in accordance with the recitation of the mantra, one should think that the wheel, turning to the left, cuts off the harm-doers, and that the wrathful deities, with their faces turned outwards, reverse all harm, and recite the mantra. After that, if auspicious signs such as wearing clothes appear, one should write it down and perform the activity of reversal. Similarly, one should generate Yamāntaka or Hayagrīva or whatever one desires in the center, and after that, one should meditate on the Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable.
Chinese
然後，念誦位於輪中央的忿怒尊的咒語，並實踐如前所述的事業。觀想位於吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字中央的明現為頂髻轉輪王。依靠右旋的輪，僅僅進行守護而不念誦咒語。這樣就是十一種輪的明現。無論如何，如果與其他明現相關聯，就從觀想頂髻轉輪王等的腹部或吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字等化為法生之內開始，修習明現。古汝經的莊嚴中這樣說道。在天種的智慧古汝的修法中，這與「隨意以任何守護輪的主尊作為守護輪的主尊」相符。第二，在《寶焰經》中，僅僅簡略地說道：「在帳篷內的圍牆和帷幔中，也由十忿怒尊進行守護。」至尊的六支瑜伽和佛母的修法中說，如果願意，可以修習。至尊勝樂金剛的四支瑜伽和海生的注釋中，沒有說要修習十忿怒尊的守護輪。因此，關於做不做十忿怒尊的守護輪，對於古汝經中所說的壇城，如果不做，就會使儀軌衰損，所以必須要做。對於根本續中所說的壇城，即使不做，也沒有使儀軌中斷的過失，做了就只是成為圓滿的支分而已。第三，有些老師認為，對於十忿怒尊的守護輪，僅僅有稱為十輻守護輪的說法，而沒有稱為不共守護輪的術語。雖然是這樣，但是至尊薩迦派父子們之所以使用不共守護輪這個術語，是因為古汝經中說：「然後金剛持王，以極大的努力使一切呼氣，為了誓言金剛的守護，宣說了這個隱藏的行境。」這說明十忿怒尊的守護輪是隱藏地宣說的。隱藏在哪裡呢？隱藏在《喜金剛根本續》中。因此，在根本續中所說的圍牆和帳篷等是共同的，而在釋續中所說的十忿怒尊是
English
Then, recite the mantra of the wrathful deity residing in the center of the wheel, and practice the activities as previously described. Visualize the manifestation residing in the center of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) as the Uṣṇīṣacakravartin. Relying on the wheel turning to the right, only perform protection without reciting the mantra. Thus, there are eleven manifestations of the wheel. In any case, if it is related to other manifestations, starting from visualizing the palace within what transforms from the womb of the Uṣṇīṣacakravartin, etc., or the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), etc., into the Dharma-source, practice the manifestation. This is stated in the Ornament of the Guhya. In the Sādhana of the Guhya of the Intellect of the Divine Lineage, this is in accordance with "Whichever protector of the wheel one desires, make that the main protector of the wheel." Secondly, in the Jewel Flame, it is only briefly stated: "In the enclosure and curtains within the tent, protection is also done by the ten wrathful deities." In the six-limbed yoga of the Lord and in the Sādhana of the Mother, it is said to practice if one wishes. In the four-limbed yoga of the Lord Tsemö and in the commentary of the Ocean-Born, it is not said to practice the protection wheel of the ten wrathful deities. Therefore, regarding whether to do the protection wheel of the ten wrathful deities or not, for the mandalas spoken of in the Guhya, if it is not done, the ritual will be impaired, so it must be done. For the mandalas spoken of in the Root Tantra, even if it is not done, there is no fault of the ritual being broken, and if it is done, it only becomes a complete limb. Thirdly, some teachers think that for the protection wheel of the ten wrathful deities, there is only the term "ten-spoked protection wheel," but the term "uncommon protection wheel" does not appear. Although this is so, the reason why the Lord Sakya fathers and sons used the term "uncommon protection wheel" is because the Guhya says: "Then the Vajradhara King, with great effort, exhales everything, for the protection of the Vajra of Commitment, he spoke of this hidden realm of activity." This explains that the protection wheel of the ten wrathful deities is spoken of in a hidden way. Where is it hidden? It is hidden in the Root Tantra of Hevajra. Therefore, the enclosures and tents, etc., spoken of in the Root Tantra are common, and the ten wrathful deities spoken of in the Explanatory Tantra are.