Tibetan
པར་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཏེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་དུ་གཟུ་བོར་གནས་པ་དག་གིས་མི་རྟོགས་པའི་དོན་མེད་ཅིང་ཁྱོད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའི་མཚང་རྣམས་ཀྱང་ལུང་འདི་དག་གིས་རིག་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་འདྲའི་རིགས་ཅན་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཡང་རང་ཉིད་མངོན་རྟོགས་ཚུལ་བཅུ་བཞིའི་བགྲང་ཚུལ་ལ་ནོར་བ་འདི་ཙམ་བྱས་བཞིན་དུ་གངས་ཅན་གྱི་མཁས་བཙུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་རྒྱན་ལ་ཕལ་ཚིག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྨོད་པའི་བསྟན་བཅོས་བརྩམས་འདུག་པས་དེའི་མཚང་གཞན་གྱིས་ཤེས་པའི་ཆེད་དུ་མདོར་བསྡུས་ཙམ་བྲིས་པའོ། །ཁོ་བོའི་རྟོག་པ་ལ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བཅོ་ལྔ་པོ་རྗེ་དགོན་པ་བ་ནས་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ལུགས་འབའ་ཞིག་ཡིན་པས་ཡབ་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་བཅུ་བཞིའམ་ཡུམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་དང་བཅས་ན་བཅོ་ལྔ་ཞེས་པར་མངོན་ཏེ་རྒྱུད་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཡང་རྩ་རྒྱུད་དང་པོའི་བརྒྱད་པར་ཡུམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་དང་ཕྱི་མའི་ལྔ་པར་ཡབ་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་བཅུ་བཞི་དག་ལྡན་ལས་གསུངས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །འདི་ཉིད་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། བརྟག་པ་དང་པོར་ཡུམ་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་དང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་དུ་གསུངས་ཤིང་། བརྟག་པ་ཕྱི་མར་ཡབ་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་དང་། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་གསུངས་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་གཞན་ལ་མ་གསུངས་པ་དང་། བརྟག་པ་ཕྱི་མར། བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའམ། །ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བརྩོན། །གཞན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་མི་གནས་སོ། །ཞེས་པའི་དོན་རྩ་རྒྱུད་འདིར་སྤྱིར་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གསུངས་ཀྱང་གཉིས་པོ་ཁོ་ནས་གྲོལ་བར་གསུངས་པ་མི་འགལ་བའི་གནད་ཤེས་ན་འདི་ལས་འོས་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་རྟེན་ཅན་བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ཞིག་ཉེ་རྒྱུའི་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་རང་དང་རྟོགས་པ་མཉམ་པའི་ཐབས་མ་རྙེད་ན་རང་ཉིད་སྐྱེས་པར་བསྒྱུར་ནས་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་བསྟེན་པར་བཤད་པས་ཀྱང་ལས་དང་པོ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་འབྲས་དུས་ཀྱི་དབང་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་རུང་བར་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མན་ངག་གི་དགོངས་པ་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དབང་ཆུ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་པ་ལ་དགོངས་ནས་ཡུམ་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་ལོགས་སུ་གླེགས་བམ་གྱི་དཀར་ཆག་ཏུ་བགྲངས་འདུ
Chinese
所谓“行”有两种，即现证菩提的不等合行和等合行。公正的人们不会不理解这句话的含义，而且你的宗派的过失也能被这些教证所认识。虽然像这样的人不应成为辩论的对象，但他自己在计算现证十四法时出现了这样的错误，却用各种粗俗的言语诽谤所有雪域的智者和持戒者，并撰写了论典，为了让别人知道他的过失，所以简略地写了这些。依我看来，这十五种现证，仅仅是宗喀巴大师传承下来的口诀，如果加上父续的十四现证或母续的现证，则显现为十五，意思是应该在续部之上证悟。第一根本续第八品中说到了母续的现证，以及后面第五品中包含了父续的十四现证，是根据这些而说的。这本身也是续部的密意，在第一品中，讲述了母续的生圆次第，以及在彩粉坛城中给弟子灌顶的方式；在后面的品中，讲述了父续的生圆次第，以及在彩粉坛城中给弟子灌顶的方式，并没有讲述其他的黑汝嘎。在后面的品中说：“不具我母瑜伽者，或者黑汝嘎尊勤奋，以他心念刹那顷，欲求成就亦不住。”意思是说，虽然这部根本续中总共讲了六种成就的坛城，但如果知道仅凭这两种就能解脱的关键，那么就没有比这更好的了。如果一个具有女性根器的修持无我母瑜伽者，在行持近取行时，如果没有找到与自己证悟相同的方便，那么就说自己转变为男性，然后依止其他的明妃，这也清楚地表明了从最初的修行者开始，直到没有遇到果位的时候，都可以进行生起次第的修持。口诀的密意也是如此，因为灌顶之水是父母双方共有的，所以认为母续的生起次第单独列在经书的目录中。
English
There are two kinds of "conduct": unequal union conduct and equal union conduct of manifest enlightenment. Impartial people will not fail to understand the meaning of this statement, and the faults of your tenets will also be recognized by these scriptures. Although such people should not be the object of debate, he himself made such a mistake in calculating the fourteen aspects of manifest realization, but he slandered all the wise and disciplined people of the snowy region with various vulgar words, and wrote treatises. In order to let others know his faults, I have briefly written these. In my opinion, these fifteen manifest realizations are only the oral instructions transmitted from Je Gönpawa. If the fourteen manifest realizations of the father lineage or the manifest realization of the mother lineage are added, then it appears as fifteen, meaning that it should be realized on the basis of the tantra. In the eighth chapter of the first root tantra, the manifest realization of the mother lineage is mentioned, and in the fifth chapter of the later tantra, the fourteen manifest realizations of the father lineage are included, which is based on these. This itself is also the intention of the tantra. In the first chapter, the generation and completion stages of the mother lineage are described, as well as the method of empowering disciples in the colored powder mandala; in the later chapter, the generation and completion stages of the father lineage are described, as well as the method of empowering disciples in the colored powder mandala, without mentioning other Herukas. In the later chapter, it says: "One who does not possess the yoga of selflessness, or the diligent Heruka, with another's mind for even a moment, will not abide in the desire for accomplishment." It means that although this root tantra generally speaks of six mandalas of accomplishment, if one knows the key that only these two can liberate, then there is nothing better than this. If a practitioner of the yoga of selflessness with a female faculty, when practicing the approaching conduct, if he does not find a means equal to his own realization, then it is said that he transforms himself into a male, and then relies on other mudras, which also clearly shows that from the initial practitioner, until the time when the fruition is not encountered, the practice of the generation stage is permissible. The intention of the oral instructions is also the same, because the empowerment water is common to both father and mother, so it is considered that the generation stage of the mother lineage is listed separately in the catalog of books.