Tibetan
དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་བསྐྱེད་རིམ་གནད་ཀྱི་ཟླ་ཟེར་ལ་རྩོད་པ་སྤོང་བ་གནད་ཀྱི་གསལ་བྱེད། དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་བསྐྱེད་རིམ་གནད་ཀྱི་ཟླ་ཟེར་ལ་རྩོད་པ་སྤོང་བ་གནད་ཀྱི་གསལ་བྱེད། དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་བསྐྱེད་རིམ་གནད་ཀྱི་ཟླ་ཟེར་ལ་རྩོད་པ་སྤོང་བ་གནད་ཀྱི་གསལ་བྱེད་བཞུགས་སོ།། དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའི་བསྐྱེད་རིམ་གནད་ཀྱི་ཟླ་ཟེར་ལ་རྩོད་པ་སྤོང་བ་གནད་ཀྱི་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱལ་བ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་གཉིས་སུ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་མཛོད་གཟུང་ནས། །དམ་ཚིག་དགའ་སྟོན་སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱ་ལ། །རྣམ་པར་བཀྱེ་བའི་ཕྲིན་ལས་བཟང་པོ་ཅན། །མཚུངས་མེད་བླ་མ་དེ་ལ་བདག་ཅག་དད། །རྣམ་ཐར་རང་བཞིན་རྣམ་ཐར་ཞལ་ནི་དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་སྤྱན་གྱིས་སྤྲས། །སྟོང་ཉིད་ངོ་བོ་མི་བདག་ཕྱག་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཐོད་པར་ལུས་ཅན་འཛིན། །བསྡུ་དངོས་རང་བཞིན་རིག་བྱེད་ཞབས་ནི་བདུད་བཞིའི་སྟེང་ན་གར་སྟབས་མཛད། །རྣམ་འཕྲུལ་བྱེ་བས་གདུལ་བྱའི་ཡིད་བསྒྱུར་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལ་བཏུད་ནས། །མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་ཀུ་མུཏྟ་ཁ་འབྱེད་མཛད་པ། །བླ་མའི་གསུང་རབ་གནད་ཀྱི་ཟླ་ཟེར་འགྲོ་བའི་གཙུག་ན་མཛེས་པ་དེ། །ཕྱོགས་ཞེན་སྤྲིན་གྱིས་སྒྲིབ་པར་བརྩོན་པ་དེ་དག་ལུང་རིགས་སེར་བུ་ཡིས། །རྣམ་པར་བསལ་ནས་གངས་རིའི་ངོས་ལ་འཁྱུག་ལྟར་ཆེས་ཆེར་གསལ་བར་བྱ།། །།མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་མཐའ་དག་ལ་མ་རྟོགས་པ་དང་། ལོག་པར་རྟོག་པ་དང་། ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་བསལ་ཏེ། ཡང་དག་པའི་བསྟན་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཀུན་དགའ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་དཔལ་བིརྺ་པའི་ལུགས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་གཉིས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བོད་དུ་འགྱུར་རོ་ཅོག་མཐའ་དག་གི་ཆ་མ་འདྲེས་པར་སོ་སོར་སྟོན་པའི་བསྟན་བཅོས་བསྐྱེད་རིམ་གནད་ཀྱི་ཟླ་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་མཛད་པ་ལ། ཕྱིས་རིགས་རུས་ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱི་བློ་གྲོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ད
Chinese
吉祥喜金刚修法之广释，生起次第要义月光之诤辩消除，要义之明鉴。吉祥喜金刚修法之广释，生起次第要义月光之诤辩消除，要义之明鉴。吉祥喜金刚修法之广释，生起次第要义月光之诤辩消除，要义之明鉴 敬礼！吉祥喜金刚修法之广释的生起次第要义月光之诤辩消除，名为要义之明鉴。与胜者遍主金刚持无二无别的至尊上师尊者的莲足前，我以头顶礼拜。从诸佛的秘密宝藏中取出，对于具誓喜宴的具缘所化，具有种种开示的善妙事业者，无与伦比的上师，我等敬信。解脱自性，解脱面容，以彼三者的眼睛装饰。空性本体，无我之手，以慈悲的颅器抓住有情。摄集事物自性，明智之足，于四魔之上作舞姿。以种种幻化转变所化之意，顶礼黑汝嘎吉祥。威德自在，开示口诀，如睡莲般展开。上师的圣言，要义的月光，在众生的顶髻上美丽。那些努力用偏执的云遮蔽它的人，我将用经论的冰雹，彻底消除，使其像在雪山表面闪耀一样显现。 怙主文殊菩萨与至尊萨迦派父子无别，将他们的智慧、慈悲和能力融为一体，消除对逝者一切圣言的未解、邪解和疑惑的污垢，如理修持正法的伟大者，一切智者衮噶桑波的座前，以毗瓦巴派的两种主要传承为主的喜金刚修法，为了不混淆所有翻译成藏文的部分，而各自展示的论著，名为生起次第要义月光。后来，种姓血统家世圆满，具有天生广大智慧的大导师
English
Extensive Explanation of the Glorious Hevajra Sadhana, Refuting Disputes on the Essential Moonlight of the Generation Stage, A Clarification of the Essentials. Extensive Explanation of the Glorious Hevajra Sadhana, Refuting Disputes on the Essential Moonlight of the Generation Stage, A Clarification of the Essentials. Extensive Explanation of the Glorious Hevajra Sadhana, Refuting Disputes on the Essential Moonlight of the Generation Stage, A Clarification of the Essentials, Homage! The Extensive Explanation of the Glorious Hevajra Sadhana's Generation Stage Essential Moonlight, called A Clarification of the Essentials. To the feet of the venerable and holy Lama, inseparable from the Victorious One, the All-Pervading Vajradhara, I prostrate with my head. Having taken from the secret treasury of all the Buddhas, To the fortunate disciples of the Samaya Feast, Possessing the good deeds of various teachings, To that incomparable Lama, we have faith. Liberation of self-nature, liberation of face, adorned with the eyes of the three. Emptiness essence, selfless hand, holding beings in the skull of compassion. Gathering object self-nature, wise feet, dancing on the four maras. Transforming the minds of disciples with various illusions, I bow to the glorious Heruka. Power and dominion, opening the oral instructions like a lotus. The Lama's scripture, the essential moonlight, beautiful on the crown of beings. Those who strive to obscure it with clouds of bias, I will completely dispel with hailstones of scripture and reason, making it shine brightly like a flash on the surface of a snow mountain. The Protector Manjushri, inseparable from the Sakya fathers and sons, uniting their wisdom, compassion, and power, eliminating all misunderstandings, wrong understandings, and doubts about the words of the Sugatas, the great being who correctly upholds the true Dharma, before the All-Knowing Kunga Zangpo, the Hevajra Sadhana, mainly based on the two lineages of the Virupa school, in order to show each part of all translations into Tibetan without mixing them, the treatise called the Essential Moonlight of the Generation Stage was composed. Later, the great teacher, who was perfect in lineage, family, and ancestry, and possessed great innate intelligence,
Tibetan
པལ་ཆོས་པ་ཞེས་བྱ་བས། གནད་ཀྱི་ཟླ་ཟེར་གྱི་བཤད་པ་དེ་དག་ནི། རྗེ་བཙུན་གོང་མའི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་རྟོགས་ཤིང་། འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་བཞེད་གཞུང་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་དགག་པ་བརྗོད་པ་དུ་མ་ཞིག་སྣང་བས། དེ་དག་དགག་པར་བྱ་བ་དང་། གཞན་ཡང་མཁས་གྲུབ་དགེ་ལེགས་དཔལ་དང་། དཔལ་འཇིགས་མེད་གྲགས་པ་གཉིས་ཀྱིས། རྗེ་བཙུན་གོང་མའི་བཞེད་པ་ལ་དགག་པ་བརྗོད་པ་དུ་མ་ཞིག་སྣང་བས་དེ་དག་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མན་ངག་གི་གཏེར་མཛོད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དཀའ་འགྲེལ་རྒྱུད་དོན་གནད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་གི་རྒྱས་བཤད་འཁྲུལ་འཇོམས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་བྱས་སོ། །དེ་ལ་ལུགས་ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་ལན་གདབ་པ་རྣམས་ནི། དཔྱད་པ་འཇུག་པའི་གཞི་རེ་རེ་ཙམ་མ་གཏོགས་ཕལ་ཆེར་ལན་རྣམ་དག་ཏུ་སོང་འདུག་སྟེ། ལུགས་དེ་གཉིས་ནི་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་གྲུབ་ཆེན་གྱིས་བཀྲལ་བ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ལ་ལུང་རིགས་ལྟར་སྣང་གིས་སྐྱོན་བརྗོད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྣང་བས། དེའི་ལན་གདབ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སླ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གནད་ཀྱི་ཟླ་ཟེར་ལ་སྐྱོན་བརྗོད་པ་རྣམས་ནི་རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་གོང་མའི་གསུང་རབ་ཚད་མར་ཁས་ལེན་བཞིན་དུ། དེ་དག་གི་དགོངས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བཀྲལ་བ་ལ་སྐྱོན་བརྗོད་པར་སྣང་བས་འགལ་བའི་ཁུར་ཁྱེར་བ་ནི་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ཁོ་བོས་གསལ་བར་བཤད་པར་བྱ་བ་ལ། བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་གཟུ་བོར་གནས་པའི་བློས་དཔྱོད་ལ་བླང་དོར་ཚུལ་བཞིན་དུ་གྱིས་ཤིག འདིར་བསྐྱེད་རིམ་གནད་ཀྱི་ཟླ་ཟེར་ལས། དེ་ལས་བོད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་གང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་དཔྱད་པའི་སྐབས་སུ། བོད་ཡུལ་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི་ལུགས་འདི་འཕགས་ཡུལ་གྱི་གཞུང་གང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་སྙམ་ན། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོས་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ། །བིརྺའི་རྗེས་འབྲང་ཌོཾ་བིའི་སྐོར། །ཡན་ལག་མེད་རྗེ་པདྨའི་སྐོར། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནག་པོའི་སྐོར། །གཙོ་ཆེའི་ཆོས་སྣ་སུམ་ཅུ་དགུ། །ལམ་སྐོར་དགུ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས། སྔར་གྱི་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་དང་། ནག་པོ་པའི་སྐོར་དང་། རྗེ་བཙུན་བིརྺ་པའི་རྗེས་འབྲང་ལ་སློབ་དཔོན་ནག་པོ་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ལུགས་དང་མི་ཐུབ་ཟླ་བའི་ཆོས་སྐོར་འགྲེལ་པ་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ་འདི་གཉིས་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་པས་ལུགས་གསུམ་མམ་བླ་མ་དག་གི་གསུང་སྒྲོས་ལ་འདི་གཉིས་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་བཀ
Chinese
名为吉祥法者，对于《要义月光》的讲解，其中诸多之处，未如实领会至尊上师的意旨，并且对圣者仁波切无垢的宗义，作出了诸多驳斥。为了驳斥这些观点，以及为了消除贤哲吉祥祥和吉祥无畏称两者，对至尊上师的宗义所作出的诸多驳斥，故而我著述了《吉祥金刚现观·口诀宝藏明灯释难·续义要钥广释·摧邪日光》。其中，对于后两种宗义的回应，除了个别需要探讨之处外，大部分都已成为纯正的解答。因为这两种宗义，只是以看似合理的论据，对成就者们所阐释的无谬续部意旨进行驳斥而已。因此，回应它们是极其容易的。而对于《要义月光》的驳斥，则是自己明明承认至尊上师的教言是可靠的，却又对其如实阐释的意旨进行驳斥，这显然是自相矛盾的。诸如此类的矛盾之处，我将一一阐明。希望具有智慧之眼的人们，以公正之心进行审视，并如理取舍。在此，关于生起次第《要义月光》中，关于“那么西藏的喇嘛们，应当追随谁的宗义呢？”的探讨中，说道：“那么西藏的喇嘛们，应当追随谁的宗义呢？如果思考西藏雪域的教法明灯，至尊萨迦派的宗义，是追随印度哪一部论典呢？至尊大士曾说：‘心要义金刚，追随毗瓦巴，多比的法类，无支派莲花，誓言黑金刚，三十九主法，九道是特胜。’因此，以前的海生金刚法类，以及黑行派的法类，还有追随至尊毗瓦巴的，从黑行师处传承下来的口诀派，以及无敌月亮的法类，也就是被称为释论派的，这两者本质相同，因此是三种宗义，或者喇嘛们的言论中，将这两者分开传承的教言。”
English
The one named Pal Chöpa, regarding the explanation of "Essence Moonlight," in many places, he has not truly understood the intention of the venerable supreme master, and has made many refutations to the immaculate tenets of the noble Rinpoche. In order to refute these views, and to eliminate the many refutations made by the scholars Khedrup Gelek Pal and Pal Jigme Drakpa to the tenets of the venerable supreme master, I have composed "The Clear Elucidation of the Treasure Trove of Oral Instructions on the Manifest Realization of Glorious Hevajra: A Detailed Explanation of the Key to the Essence of the Tantras, the Rays of the Sun that Destroy Error." Among these, the responses to the latter two systems have mostly become pure answers, except for a few places where investigation is needed. Because these two systems merely use seemingly reasonable arguments to refute the unerring intent of the tantras as explained by the accomplished ones. Therefore, responding to them is extremely easy. As for the refutations of "Essence Moonlight," it is clear that one acknowledges the words of the venerable supreme master as reliable, yet refutes the intent of their accurate explanation, which is obviously self-contradictory. Such contradictions, I will clarify one by one. It is hoped that those with the eye of wisdom will examine with impartiality and adopt or reject accordingly. Here, regarding the generation stage "Essence Moonlight," in the discussion of "Then, which system should the Tibetan lamas follow?" it is said: "Then, which system should the Tibetan lamas follow? If one considers the lamp of the teachings in the snowy land of Tibet, which Indian treatise does the Sakya school of the venerable follow? The venerable great one said: 'The essence of the heart, Hevajra, follows Virupa, the class of Dombi, the branchless Padma, the vow of Black Vajra, thirty-nine main dharmas, nine paths are especially excellent.' Therefore, the former class of the Ocean-Born Vajra, and the class of Black Action, as well as those following the venerable Virupa, the oral instruction school transmitted from the master Black Action, and the class of Invincible Moon, which is called the commentary school, these two are essentially the same, therefore there are three systems, or in the words of the lamas, the teachings that transmit these two separately."