Tibetan
ཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ཤ་ལོ་ཀ་གཅིག་སྟེ། འདི་ནི་ཕྱག་གཉིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པར་བཞེད་དོ་ཞེས་དང་། ཕྱག་བཞི་པའི་སྐབས་སུ་འོན་ཀྱང་འདིའི་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་ནི་མངལ་སྐྱེས་སུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གོ་ཞེས་དང་། ཕྱག་དྲུག་པའི་སྐབས་སུ་གསུམ་པ་དེར་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་དབྱུང་བ་ནི་དེ་ཡང་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་དབྱུང་སྟེ་ཞེས་གསལ་བར་གསུངས་པ་དང་། རྗེ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས། གསང་གནས་ནས་རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཕྱུང་སྟེ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་རྟོག་ཤིག ཁྱད་པར་དུ་སྐབས་འདིར་མི་ཐུབ་ཟླ་བའི་འཁྲུགས་ཅན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་པར་རིགས་ཏེ། དེ་སྙིང་པོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་རིགས་པ་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་འགྱུར་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་མི་ཐུབ་ཟླ་བའི་དགོངས་པ་མཉམ་སྦྱོར་དང་མི་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གཉིས་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ས་བོན་སྤྲོ་བ་དང་། ལྷ་མོ་སྤྲོ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱེ་བས་སྙིང་པོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་མངོན་རྟོགས་བཞི་དང་། མཚོ་སྐྱེས་དགོངས་པ་དཀྲོང་བསྐྱེད། ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པ། རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་ལས་བསྐྱེད་པ། མངོན་བྱང་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་ལྟོས་མ་ལྟོས་གཉིས། དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཐིག་ལེ་སྤྲོ་བ་དང་། ས་བོན་སྤྲོ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱེ་བས། སྙིང་པོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདུན་དང་། གཞན་ཡང་ནག་པོ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེས་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་གི་བཅུ་གཉིས་པོ་ལ་མ་གཏོགས་པའི་སྙིང་པོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་སྐབས་འདིའི་མངོན་རྟོགས་བཅོ་ལྔ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་རྣམས་སྙིང་པོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་ཡན་ལག་གསུམ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་སྐབས་འདིའི་མངོན་རྟོགས་ཚུལ་བཅོ་ལྔ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་སྙིང་པོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མཚུངས་སོ། །དེས་ན་མི་ཐུབ་ཟླ་བའི་འཁྲུགས་ཅན་སྐབས་འདིའི་མངོན་རྟོགས་བཅོ་ལྔ་པར་བགྲང་བ་མི་རིགས་ཏེ། སྐབས་འདིའི་ཚུལ་བཅོ་ལྔ་པོ་མན་ངག་ལུགས་འབའ་ཞིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་གསུམ་ལས་བསྐྱེད་པ་བཅོ་ལྔ་པར་བགྲང་བར་རིགས་ཏེ། དག་ལྡན་ལས། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་སྒོམ་པ་ནི། ཤླཽ་ཀ་ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ། འདིས་མཚོན་ནས་
Chinese
所謂的“眷屬”只有一個頌。據說這是指二臂的情況。在四臂的情況下，也有說“此處的眷屬天女應當是胎生”的，這是口訣。在六臂的情況下，清楚地說，第三個情況是，遣出眷屬天女，那也是以胎生的方式遣出。薩迦派大師說，從方便與智慧平等結合中，從秘密處以化生的方式遣出眷屬諸天，對此應當思考。特別是，此處認爲是無能勝月之忿怒尊的第十五種現觀，這是不合理的，因爲那是心髓金剛的修法。如果那樣，無能勝月的意趣，無論是合修還是不合修的兩種修法，每一種都分爲生起種子和生起天女兩種，所以是四種心髓金剛的現觀。還有蓮花生大士的意趣，生起壇城，從種子生起，從金剛儀軌生起，現證菩提有觀待和不觀待元音和輔音兩種。每一種又分爲生起明點和生起種子兩種，所以是七種心髓金剛的修法。此外，黑忿怒尊誓言金剛所說等等，除了上面的十二種之外，所有心髓金剛的修法都會變成此處的第十五種現觀，因爲那些都是心髓金剛的修法。特別是，從金剛儀軌三支生起的黑汝嘎金剛的修法，會變成此處的第十五種現觀方式，因爲那是心髓金剛的修法，這些都是相同的。因此，將無能勝月之忿怒尊算作此處的第十五種現觀是不合理的，因爲此處的十五種方式完全是口訣派的。因此，應當將從金剛儀軌三支生起的算作第十五種，如《具淨》中所說：在其之上，從吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字生起，以金剛吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字爲標誌，觀修三黑汝嘎的誓言尊，以三頌半來指示，以此爲例
English
The so-called "retinue" is only one shloka. It is said that this refers to the two-armed case. In the case of the four-armed, it is also said that "the retinue goddess here should be born from the womb," which is the oral instruction. In the case of the six-armed, it is clearly stated that in the third case, the retinue goddess is sent out, and that is also sent out in the manner of being born from the womb. The great Sakya master said that from the equal union of skillful means and wisdom, the retinue deities are sent out from the secret place in the manner of emanation, which should be contemplated. In particular, it is unreasonable to consider this to be the fifteenth realization of the invincible wrathful moon, because that is the sadhana of the heart essence vajra. If that is the case, the intention of the invincible moon, whether it is the combined or uncombined sadhana, each is divided into the generation of seeds and the generation of goddesses, so there are four realizations of the heart essence vajra. There is also the intention of Padmasambhava, the generation of the mandala, the generation from seeds, the generation from the vajra ritual, the manifest enlightenment has two types of dependence and non-dependence on vowels and consonants. Each of these is further divided into the generation of bindus and the generation of seeds, so there are seven sadhanas of the heart essence vajra. Furthermore, what is said by the black wrathful vow vajra, etc., all the sadhanas of the heart essence vajra other than the above twelve will become the fifteenth realization here, because those are all sadhanas of the heart essence vajra. In particular, the sadhana of the Heruka vajra generated from the three branches of the vajra ritual will become the fifteenth way of realization here, because that is the sadhana of the heart essence vajra, and these are all the same. Therefore, it is unreasonable to count the invincible wrathful moon as the fifteenth realization here, because the fifteen ways here are entirely of the oral instruction school. Therefore, it is appropriate to count the one generated from the three branches of the vajra ritual as the fifteenth, as stated in the Pure One: On top of that, from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽), the vajra marked with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) arises, and the samayasattva of the three Herukas is meditated upon, which is indicated by three and a half shlokas, and this exemplifies
Tibetan
ཨཾ་ལས་གྲི་གུག་ཨཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་བདག་མེད་མ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཌཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཌཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་གཡུང་མོ་བསྐྱེད་པའི་བར་དུ་ཡང་སྦྱར་རོ་ཞེས་སྐབས་འདིར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡུམ་དངོས་སུ་མ་གསུངས་ཀྱང་དེ་ལྟར་དུ་གསུངས་པས། འདི་སྙིང་པོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་སྦྱོར་བར་ཤིན་ཏུ་གསལ་ལོ། །དེས་ན་ཁོ་བོའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པས་མངོན་རྟོགས་ཚུལ་བཅུ་བཞི་པའི་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུ་མདོག་གི་ཁྱད་པར་དང་། ཚུལ་བཅོ་ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་ལས་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་དང་། ཧེ་རུ་ཀ་གསུམ་ལ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བསྐྱེད་པ་དང་། འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་མངལ་ནས་དབྱུང་བ། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཞེངས་པ་ཡོད་པར་གསུངས་པ་རྣམས་ནི། རྗེ་བཙུན་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་དགོས་ཤིང་འདི་ལྟ་བུའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡང་སྐལ་བ་བཟང་བར་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྲིས་སོ། །དེ་དག་རིམ་པ་བཞིན་འགོག་པ་ནི། བིརྺ་པའི་ལུགས་ཀྱི་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་མངོན་རྟོགས་ཚུལ་བཅུ་བཞིར་གྲངས་ངེས་པ་ཞེས་པ་དང་། གོང་དུ་ཌོཾ་བྷི་ཧེ་རུ་ཀ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་བིརྺ་པའི་ལམ་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། མངོན་རྟོགས་ཚུལ་བཅོ་ལྔ་པ་ལ་མི་ཐུབ་ཟླ་བའི་འཁྲུགས་ཅན་བགྲངས་པ་རྣམས་ནང་འགལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་ཙམ་ལ་བརྟེན་པའི་དགག་སྒྲུབ་སྟེ། འདིར་བིརྺ་པའི་ལུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་མངོན་རྟོགས་ཚུལ་བཅུ་བཞིར་གྲངས་ངེས་ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མན་ངག་ལུགས་ཉིད་ལ་ཡང་བཅུ་བཞིར་གྲངས་མ་ངེས་ཏེ་མངོན་རྟོགས་ཚུལ་བཅོ་ལྔར་གྲངས་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་འཐད་དེ། སྤྱིར་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་ལ་བཅུ་བཞིར་གྲངས་ངེས་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཁས་མ་བླངས་ལ་མན་ངག་ལུགས་ལ་སྙིང་པོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་མངོན་རྟོགས་ཚུལ་བཅོ་ལྔ་པ་ནི་གཞི་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་ལེའུ་ལས་བཤད་པའི་དཀྲོང་བསྐྱེད་ཀྱིས་ཁ་བསྐང་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ཡང་འབྲེལ་མེད་ཡིན་ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་སྤོང་ནུས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ལྷའི་ལེའུ་ལས་བཤད་པའི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པ་དང་། མངོན་བྱང་ལས་བསྐྱེད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁ་བསྐང་དགོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་སྐྱོན་སྤོང་བའི་བརྩོན་པ་ད་དུང་བྱེད་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་གསུམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་། ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་སོ
Chinese
从由ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）字生出弯刀，以ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）字加持，从中生起无我母开始，到由ཌཾ་（藏文：ཌཾ་，梵文天城体：डं，梵文罗马拟音：ḍaṃ，汉语字面意思：ཌཾ་）字生出金刚，以ཌཾ་（藏文：ཌཾ་，梵文天城体：डं，梵文罗马拟音：ḍaṃ，汉语字面意思：ཌཾ་）字加持，从中生起明妃为止，也要结合起来。此处虽然没有直接说身金刚的明妃，但这样说了，这对于结合《胜乐金刚》的修法来说非常清楚。因此，我的具德上师说，十四种现观次第的因金刚持的身体颜色差别，以及第十五种次第从金刚仪轨中生起，以及三个嘿汝嘎生起因金刚持，以及从胎中取出眷属明妃，以及建立果金刚持，这些都是诸位至尊上师们没有颠倒的想法，要知道，跟随这样的人也是有福报的，要这样认识。以上这些依次遮破如下：说毗瓦巴派的《胜乐金刚》现观次第确定为十四种，以及前面将董比嘿汝嘎及其随从的成熟解脱之道全部修成毗瓦巴之道，以及现观次第第十五种计算为无胜月的混乱者，这些都是自相矛盾的说法，这只是依靠文字的辩论。这里说毗瓦巴派的《胜乐金刚》现观次第确定为十四种，这是从口诀派的角度说的。口诀派本身也不确定为十四种，因为现观次第确定为十五种，这种说法非常不合理。一般来说，口诀派的现观确定为十四种，其他人也没有承认，而且口诀派的《胜乐金刚》现观次第第十五种是不成立的。说用天品中说的坛城生起可以弥补，这也是不相关的，因为用天品中说的从种子字生起和从现证菩提生起两种也需要弥补，所以遮破这种过失的努力还需要继续。根本续的三个嘿汝嘎的现观因果金刚持，以及祈请歌等。
English
From the arising of the curved knife from the letter Aṃ (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Chinese meaning: Aṃ), marked by the letter Aṃ (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Chinese meaning: Aṃ), from which the mother of selflessness arises, to the arising of the Vajra from the letter Ḍaṃ (Tibetan: ཌཾ་, Sanskrit Devanagari: डं, Sanskrit Romanization: ḍaṃ, Literal Chinese meaning: Ḍaṃ), marked by the letter Ḍaṃ (Tibetan: ཌཾ་, Sanskrit Devanagari: डं, Sanskrit Romanization: ḍaṃ, Literal Chinese meaning: Ḍaṃ), from which the consort arises, these should also be combined. Although the consort of the body Vajra is not directly mentioned here, it is said in this way, which is very clear for combining with the practice of the Hevajra. Therefore, my glorious and holy Lama said that the fourteen aspects of the Abhisamaya, the difference in the body color of the cause Vajradhara, and the fifteenth aspect arising from the Vajra ritual, and the arising of the cause Vajradhara for the three Herukas, and the extraction of the retinue goddesses from the womb, and the establishment of the fruit Vajradhara, all these are the undeluded thoughts of the noble and supreme Lamas, and it should be known that following such ones is also fortunate, it should be understood in this way. These are refuted in order as follows: Saying that the Abhisamaya of Hevajra according to the Birwapa tradition is fixed at fourteen, and that all the paths of maturation and liberation of Ḍombi Heruka and his retinue are practiced as the path of Birwapa, and that the fifteenth aspect of the Abhisamaya is counted as the confused one of Invincible Moon, these are contradictory statements, which are merely debates based on words. Here, saying that the Abhisamaya of Hevajra according to the Birwapa tradition is fixed at fourteen, this is from the perspective of the oral tradition. It is very unreasonable to say that even the oral tradition itself is not fixed at fourteen, because the Abhisamaya is fixed at fifteen. In general, others have not accepted that the Abhisamaya of the oral tradition is fixed at fourteen, and the fifteenth aspect of the Hevajra Abhisamaya of the oral tradition is not established. Saying that the mandala arising described in the chapter on deities can compensate, this is also irrelevant, because the two, the arising from seed syllables and the arising from Abhisambodhi, described in the chapter on deities, also need to compensate, so the effort to refute this fault still needs to be continued. The Abhisamaya of the three Herukas of the root Tantra, the cause and effect Vajradhara, and the invocation songs, etc.