Tibetan
མ་གཉིས་པའི་ཐ་སྙད་ཡོད་པར་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་མ་བརྟགས་པ་སྟེ། དབང་ཆུར་འཕར་མ་གཉིས་པའི་ཐ་སྙད་གསུངས་ཀྱང་དེ་ཡབ་ལ་སྦྱར་རྒྱུ་མ་ཡིན་པར་བཤད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་དང་། རྣམ་བཤད་ཉི་འོད་ལས་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལ་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ་ལ་བསྐོར་བ་གཅིག་གོ །གྲུ་གསུམ་གྱིས་ནི་ཕྱི་མ་སྟེ། །ཞེས་ཡུམ་གྱི་སྐབས་སུ་འཕར་མ་གཉིས་པ་བཤད་ཀྱི། ཡབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་མི་སྣང་ལ། ཡུམ་གྱི་སྐབས་སུ་འཕར་མ་གཉིས་ཡོད་པ་ལ་དགོངས་ནས། ཡབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་འཕར་མ་གཉིས་པའི་ཐ་སྙད་ཡོད་པར་གསུངས་ཞེས་པ་ནི། རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོ་ལ་སྐུར་འདེབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། ཡུམ་གྱི་སྐབས་སུ་འཕར་མ་གཉིས་དག་སྐྱོན་མེད་པ། །ཞེས་དང་། ཡབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་འཕར་མ་གཅིག་དང་སྒོ་བཞི་པ། །ཞེས་དངོས་སུ་གསུངས་པ་དེ་རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོས་འགོག་པར་ཁས་ལེན་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུགས་གཉིས་པ་ནི་བདུད་རྩི་འོད་དང་མི་ཐུབ་ཟླ་བའི་དགོངས་པ་གཏན་མ་ཡིན་ཏེ། སྒྲུབ་བྱེད་མ་ངེས་ཤིང་གནོད་བྱེད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲུབ་བྱེད་མ་ངེས་པ་ནི་མི་ཐུབ་ཟླ་བས་བདག་མེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་ནི། ཁ་སྦྱོར་གཉིས་ཡོད་པར་བསྟན་གྱི་དེ་ངོས་འཛིན་མི་སྣང་ལ། ཀུ་མུ་ཏི་ལས། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་སྦས་པ་ལ་གསུངས་ཀྱང་། དེས་རྩིག་པའི་ནང་དུ་རྡོར་ཕྲེང་ཉིས་སྦྲག་ཡོད་པར་མི་འགྲུབ་སྟེ། ནང་གི་འཕར་མ་ལ་རྡོར་ཕྲེང་ཡོད་པ་ནི་ཕྱོགས་སྔ་ཕྱི་གཉིས་མཐུན་ལ་འཕར་མ་ཕྱི་མའི་རྡོར་ཕྲེང་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོར་ཕྲེང་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཀུ་མུ་ཏི་དང་། ཡན་ལག་དྲུག་པར་འཕར་མ་གཅིག་པ་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་གཅིག་གསུངས་པས་འཕར་མ་གཉིས་པ་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་རྡོར་ཕྲེང་གཉིས་ཡོད་པར་གྲུབ་ན་གོང་དུ་ཁྱེད་རང་གི་རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོའི་རྣམ་བཤད་ཉི་འོད་དང་། དབང་ཆུ་ཆེན་མོར་ཡབ་ལ་འཕར་མ་གཉིས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཡོད་པར་ཁས་བླངས་པ་དེ་ལ་ཡང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་རྡོར་ཕྲེང་གཉིས་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ། འཕར་མ་གཅིག་པ་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་རྡོར་ཕྲེང་གཅིག་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གསུམ་ཅར་ཁས་བླངས་ཏེ། རྟག་ཁྱབ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་ཤིང་། གསལ་བ་ནི། ལུགས་དང་པོ་ཡིན་པར་བཤད་པས་ཁས་བླངས་སོ། །རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོའི་ལུང་གི་གཞས་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་རྡོར་ཕྲེང་ཉིས་སྦྲག་བྱེད་པར་མི་འགྲུབ་སྟེ། ཕྱིའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་མེ་རིས་བསྐོར་བ་ནི
Chinese
说“有二转之名”是没有考察，虽然在《灌顶水》中说了二转之名，但已说过那不是要安立在父上的缘故，并且在《释量光明》中说，内里八瓣莲花被十五天女围绕，三角表示外面的。在母的场合说了二转，在父的场合没有见到说，考虑到母的场合有二转，说父的场合有二转之名，是对至尊胜乐金刚极大的诽谤，因为在根本续中说，母的场合二转清净无垢，父的场合一转和四门，这样明明说了，至尊胜乐金刚必须承认遮破它。第二种说法根本不是甘露光和不胜月的观点，因为没有能立并且有损害。没有能立是因为不胜月在无我母的修法中，显示有二合，但没有见到那个的认识，并且在《库姆提》中说，用金刚鬘完全遮断隐藏的，虽然这样说了，也不能成立墙壁里面有双重金刚鬘，因为内里的转轮有金刚鬘是前后双方都承认的，外转的金刚鬘是坛城外面的金刚鬘本身之故。父的场合在《库姆提》和六支瑜伽中，一转有坛城里面说一个金刚鬘，如果成立二转有坛城里面有两个金刚鬘，那么上面您自己至尊胜乐金刚的《释量光明》和《灌顶水大疏》中承认父有二转之名，那个也变成坛城里面有两个金刚鬘，因为一转有坛城里面说一个金刚鬘的缘故。三者都承认，常遍现在立即承认，明显的是，说是第一种说法所以承认了。至尊胜乐金刚的教证不能成立在坛城里面做双重金刚鬘，因为外面的十瑜伽母被金刚栅栏火焰围绕是
English
Saying "there is the name of the second transformation" is without investigation. Although the name of the second transformation is mentioned in the Empowerment Water, it has already been said that it is not to be established on the Father. Moreover, in the Commentary Light, it says that inside, an eight-petaled lotus is surrounded by fifteen goddesses, and the triangle represents the outside. In the context of the Mother, the second transformation is mentioned, but it is not seen to be mentioned in the context of the Father. Considering that there are two transformations in the context of the Mother, saying that there is the name of the second transformation in the context of the Father is a great slander against the venerable Chakrasamvara, because in the root tantra it says, "In the context of the Mother, the two transformations are pure and without fault," and "In the context of the Father, one transformation and four doors." Since this is clearly stated, the venerable Chakrasamvara must acknowledge and refute it. The second system is definitely not the view of Amrita Light and Invincible Moon, because there is no proof and there is harm. The lack of proof is because Invincible Moon, in the practice of the Selfless Mother, shows that there are two unions, but no recognition of that is seen. Moreover, in the Kumuti, it says, "Completely cut off and hidden by the Vajra Garland." Although this is said, it cannot establish that there is a double Vajra Garland inside the wall, because the inner transformation having a Vajra Garland is agreed upon by both the former and latter parties, and the Vajra Garland of the outer transformation is the Vajra Garland outside the mandala itself. In the context of the Father, in the Kumuti and the Six-Limbed Yoga, one transformation has one Vajra Garland said inside the mandala. If it is established that two transformations have two Vajra Garlands inside the mandala, then above, in your own venerable Chakrasamvara's Commentary Light and Great Commentary on the Empowerment Water, the acknowledgment that the Father has the name of two transformations also becomes two Vajra Garlands inside the mandala, because one transformation has one Vajra Garland said inside the mandala. All three are acknowledged, constant pervasion is immediately acknowledged, and it is clear that it is acknowledged because it is said to be the first system. The venerable Chakrasamvara's scriptural authority cannot establish making a double Vajra Garland inside the mandala, because the ten outer yoginis are surrounded by a Vajra fence of flames.