Chinese
为了进入金刚持的境界，因为印度的一切论典中都这样说，希望有心者能仔细思考。关于宫殿的部分，在《要义月光》中说，其中的天衣，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，这些合在一起的中央是蓝色，比四方颜色略高一点。在它的中央，由高丽等八位天女的身体所生的光芒，各自照亮自己的处所，这叫做天衣。如《吉祥胜乐多姆比巴》所说：“从种子中生出喜悦，在舞者的腿上，莲花次第排列。”又如《安乐金刚》所说：“八天女的光芒，也照亮天衣。”因此，这部论典的意思是，在门内放置一个大的天衣，然后将八位天女安置在上面，这是非常不合理的。如果做了天衣，就会变成第二个“额外物”，这与根本续部中所说的“一个额外物和四个门”相违背。对此，《日光》中说这是不合理的。如果那样，那么寂天菩萨的《除谬论》中说：“其中的次第是，八瓣莲花带花蕊，四个门和四个角，以及中央的垫子，梵天、自在天、近自在天、大力天，以及任何成就的天女白色，黑色，手持弯刀，以及持有罗希达鱼者，在东方的门上观想月亮的座垫。”黑行者对此作了阐释：“它的心莲，花瓣各异带花蕊，四个门和四个角落，各种莲花带兔子，梵天、自在天、近自在天、大力天。”海生金刚说：“其中东方之门，是白色，是色蕴的自性等等。”清净金刚的灯中说，在东方等门中，次第是梵天等等。无肢金刚说：“它的坛城中，有各种八瓣莲花带花蕊。同样，四方四隅的莲花，在自己和自己的座垫花蕊上。”尊胜顶髻的《胜乐金刚释》的宗派观点也是，在门内放置一个大的天衣，然后将八位天女安置在上面，不
English
To enter the state of Vajradhara, because all Indian treatises say so, it is hoped that those with minds will think carefully. Regarding the part about the palace, it says in the "Essence Moonlight" that the celestial garments within it are white in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north. The blue in the center, which is a combination of these, is slightly higher than the colors of the four directions. In its center, the light emanating from the bodies of the eight goddesses, such as Gauri, illuminates their respective places, which is called the celestial garment. As the glorious supreme Dombhibhava says, "From the seed arises joy, on the thighs of the dancer, lotuses are arranged in order." Also, as the Blissful Vajra says, "The light of the eight goddesses also illuminates the celestial garment." Therefore, the meaning of this treatise is that it is very unreasonable to place a large celestial garment inside the door and then place the eight goddesses on it. If a celestial garment is made, it will become a second "extra thing," which contradicts what is said in the root tantra, "one extra thing and four doors." To this, "Sunlight" says that this is unreasonable. If that were the case, then Shantipa's "Dispelling Errors" says, "The order within it is, eight-petaled lotus with stamens, four doors and four corners, and cushions in the center, Brahma, Ishvara, Near-Ishvara, Powerful One, and any accomplished goddess, white, black, holding a curved knife, and holding a Rohita fish, contemplate the moon cushion at the eastern door." Black Practitioner clarified this, "Its heart lotus, petals of various kinds with stamens, four doors and four corners, various lotuses with rabbits, Brahma, Ishvara, Near-Ishvara, Powerful One." Ocean-Born Vajra said, "Among them, the eastern door is white, the nature of the aggregate of form, and so on." In the Lamp of Pure Vajra, it says that in the eastern and other doors, the order is Brahma and so on. Limb-less Vajra said, "In its mandala, there are various eight-petaled lotuses with stamens. Similarly, the lotuses in the four directions and four corners are on their own and their own cushion stamens." The doctrinal view of Jetsun Tsemö's Hevajra Commentary is also that placing a large celestial garment inside the door and then placing the eight goddesses on it is not
Tibetan
་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྷ་སྣམ་བྱས་ན་འཕར་མ་གཉིས་པར་འགྱུར་བ་ལས། འདིར་རྩ་རྒྱུད་ལས། འཕར་མ་གཅིག་དང་སྒོ་བཞི་པ། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཁྱེད་རང་གི་ཟླ་ཟེར་ལས། རིན་ཆེན་འབར་བར། གསུམ་པའི་རྒྱབ་ཕྱེད་དེ་ཕྱེད་ནང་། །རྡོར་ཕྲེང་བཞི་པ་ལྷ་སྣམ་ཡིན། །ཞེས་ཆ་ཆེན་གསུམ་པའི་མཐའ་ཐིག་ཡན་ཆད་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་གཙོ་བོའི་པདྨ་རྡོར་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་དང་། ཆ་ཆེན་བཞི་པ་ལྷ་སྣམ་དུ་བཤད་པ་ལ། ནག་པོ་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། ལྷ་ཡི་གནས་ཀྱི་སྐུད་པ་ནི། །མཚམས་སུ་སྒོ་དང་མཚུངས་པར་གདབ། །ཅེས་ལྷ་སྣམ་ཆ་ཆེན་གཅིག་བཤད་ཅིང་། ཡང་དེར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ནི་སྔོན་པོར་བྱས་ལ་ཞེས་དང་། དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་སྣམ་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་སེང་གེ་ནག་པོ་བྲིའོ་ཞེས་སོགས་བཤད་པས་སློབ་དཔོན་དེ་རྣམས་ཀྱི་པདྨ་རྡོར་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་གཙོ་བོའི་གནས་དང་། ལྷ་སྣམ་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་པད་འདབ་ཆུང་ངུ་རེ་ལ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་འགོད་པར་བཞེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་ནང་འགལ་བའི་སྐྱོན་ཡོད་དེ། ཟླ་ཟེར་མཁན་པོས། རིན་ཆེན་འབར་བ་དང་། ནག་པོ་པའི་གཞུང་འདིའི་དོན་སྒོའི་ནང་དུ་ལྷ་སྣམ་ཆ་ཆེན་གཅིག་བཞག་ནས། དེར་ལྷ་མོ་བརྒྱད་འགོད་པར་འདོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་འཐད་དེ། ལྷ་སྣམ་བྱས་ན་འཕར་མ་གཉིས་པར་འགྱུར་བ་ལས། འདིར་རྩ་རྒྱུད་ལས། འཕར་མ་གཅིག་དང་སྒོ་བཞི་པ། །ཞེས་བཤད་པ་དང་འགལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་ན་མི་སྨྲ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་བཟུང་དགོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་འགྲེལ་པ་ལུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལྷ་སྣམ་ཆ་ཆེན་གཅིག་བཞག་པ་ལ་ལྷ་མོ་རྣམས་འགོད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་དམ་བཅས་ནས། དེའི་སྒྲུབ་བྱེད་དུ་མི་ཐུབ་ཟླ་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་པ་དང་། ཀུ་མུ་ཏི་དང་། བཟང་པོ་ཡོངས་བཟུང་དང་། རིན་ཆེན་འབར་བ་དང་། དབང་ཆུ་ཆེན་མོའི་འཕར་མ་གཉིས་པ་སྟོན་པའི་སྐབས་ཀྱི་ལུང་རྣམས་བྲིས་སོ། །དེ་དག་ནི་མི་འཐད་དེ། ཡབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་པད་འདབ་བརྒྱད་ལ་ལྷ་མོ་མི་འགོད་པར་ལྷ་སྣམ་ལ་འགོད་པའི་ཤེས་བྱེད་དུ། ཤཱནྟི་པའི་འཁྲུལ་སྤོང་དང་། ནག་པོ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བ་དང་། དག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲོན་མེ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ལྷ་མོ་འགོད་པར་བཤད་པ་བཀོད་པ་ལ་ནི་འགལ་བའི་ཁུར་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ནི་འོག་འཕར་མ་གཉིས་ཀྱི་དོན་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་བཏེག་སྟེ། ཁྱེད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའི་སྤྱི་བོར་བཞག་པར་བྱའོ། །ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེས་སྒོ་མཚམས་ལ་འགོད
Chinese
会变成那样。如果做了天幡，就会变成第二个“འཕར་མ”了。因此，这里根本续部里说：“一个‘འཕར་མ’和四个门。”另外，您自己的《月光》里，《宝焰》中说：“第三个的后半部分，即一半在内。金刚鬘第四个是天幡。”这样，第三个大部的边缘线以上都圆形环绕，主要的是莲花金刚鬘，第四个大部说是天幡。而黑派的坛城仪轨里说：“天之位置的线，在角隅要像门一样安立。”这样说了一个大部的天幡。又在那里说，用金刚鬘环绕的精华坛城的地基要做成蓝色，以及有权势者的角隅的天幡上要在各种莲花上画黑色的狮子等等。因此，那些论师们认为，莲花金刚鬘环绕的主要位置和天幡的方位角隅八个方向，每个小莲瓣上安立八个天女。这样说和内在是有矛盾的过失的。月光论师说，把《宝焰》和黑派的这部经典的意义，在门内放置一个大部的天幡，在那里想安立八个天女，这是非常不合理的。如果做了天幡，就会变成第二个“འཕར་མ”了。因此，这里根本续部里说：“一个‘འཕར་མ’和四个门。”这样说和它是相违背的。如果这样说，就必须保持不说话的苦行了。因此，解释派的观点是，放置一个大部的天幡，在那里安立天女们。这样立誓之后，为了证明它，写了不胜月的第六支分和，鸠摩提和，善护普持和，宝焰和，大自在水的第二个“འཕར་མ”显示的章节里的教证。那些是不合理的。父亲的章节里，不在八个莲瓣上安立天女，而是在天幡上安立的知因里，寂天的《错乱消除》和，黑派的《真实性显明》和，《清净金刚灯》等用门角隅八个方向安立天女的说法安立，是有很大的相违背的负担的，这在下面解释第二个“འཕར་མ”的意义的时候会提出来，放在您的宗派的头顶上。没有支分的金刚安立在门角隅。
English
It will become like that. If a celestial banner is made, it will become the second "འཕར་མ". Therefore, here in the root tantra it says, "One 'འཕར་མ' and four doors." In addition, in your own 'Moonlight', in 'Jewel Flame' it says, "The back half of the third, that is, half inside. The fourth vajra garland is the celestial banner." Thus, the edge line of the third great part and above is rounded, the main thing is the lotus vajra garland, and the fourth great part is said to be the celestial banner. And in the black school's mandala ritual it says, "The thread of the abode of the gods, at the corners, should be established like doors." Thus, it speaks of one great part of the celestial banner. And again, it says there that the ground of the essence mandala surrounded by a vajra garland should be made blue, and on the celestial banner at the corners of the powerful one, black lions should be painted on various lotuses, etc. Therefore, those teachers think that the main position surrounded by the lotus vajra garland and the eight directions of the celestial banner's azimuth corners should each establish eight goddesses on a small lotus petal. Saying this has the fault of internal contradiction. The Moonlight teacher said that putting the meaning of 'Jewel Flame' and this scripture of the black school, putting one great part of the celestial banner inside the door, and wanting to establish eight goddesses there is very unreasonable. If a celestial banner is made, it will become the second "འཕར་མ". Therefore, here in the root tantra it says, "One 'འཕར་མ' and four doors." Saying this contradicts it. If you say that, you must maintain the asceticism of not speaking. Therefore, the view of the commentary school is that the goddesses are established there by placing one great part of the celestial banner. After making this vow, in order to prove it, he wrote the sixth branch of Invincible Moon and, Kumuti and, Good Protector and, Jewel Flame and, the verses in the chapter showing the second "འཕར་མ" of Great Free Water. Those are unreasonable. In the father's chapter, in the knowledge that the goddesses are not established on the eight lotus petals but on the celestial banner, Shantipa's 'Elimination of Confusion' and, the black school's 'Manifestation of Reality' and, 'Pure Vajra Lamp' etc. establish the statement that the goddesses are established in the eight directions of the door corners, which has a great burden of contradiction, which will be brought up below when explaining the meaning of the second "འཕར་མ", and placed on the top of your sect. The vajra without branches is placed at the door corners.