Tibetan
་འཛུམ་ཁྲོའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་འཛུམ་ཁྲོའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བསྒོམ་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་གི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་ཨ་བྷི་དྷ་ན་ལས་བཤད་ལ། དེ་ཁྲོ་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞི་ཞིང་སྒེག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བསྒོམས་ནས་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ་བར་ཁས་བླངས་པས། དཔལ་དེ་ཉིད་འདུས་པ་ནས་གསུངས་པའི་དགག་པ་ལ་ལན་འདེབས་པའི་ངལ་བ་ལྷུར་ལེན་དགོས་པར་སྣང་ངོ་། །རྒྱན་གྱི་རྣམ་བཞག་ལ་ཡང་ཁྱེད་རང་གིས་དྲངས་པའི་རྗེ་བཙུན་གྱི་ལུང་གཉིས་པོ་དེ་ཕན་ཚུན་གསལ་བྱེད་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་འཕགས་པས་གཉིས་ཀའང་རུས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྗེ་བཙུན་གྱིས་ནག་པོ་དཀྱིལ་ཆོག་དང་། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་བསྒོམ་བཟླས་དང་། དྲི་མ་ཁྲུས་ཀྱིས་སེལ་བའི་སྐབས་དང་། ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། ངེས་བརྗོད་བླ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་དང་། ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས་སྐག་ཆོལ་གྱི་མངོན་རྟོགས་རྣམས་སུ་རུས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་གཉིས་ཀའི་རྒྱན་ཅན་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་དང་། རྒྱན་འདི་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་གྲུབ་པའི་རྒྱན་ཡིན་པས་གོ་སར་མ་ཤོང་དོགས་མི་དགོས་པ་ལ་དེ་ལྟ་བུར་དོགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐ་མལ་པའི་རྒྱན་ལ་ཞེན་པར་ཟད་དོ་ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་སྐུ་གཅིག་ཉིད་ལ་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེར་མ་ཟད་རྒྱན་གོས་མི་འདྲ་བ་དུ་མས་བརྒྱན་པ་ཡང་གསུངས་ཏེ། མི་གཡོ་བའི་རྟོག་པ་ལས། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་མ་ཐག་དུ་རང་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་མི་གཡོ་བ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞལ་སྟོང་ཕྲག་ཧ་ཧར་བཞད་པ། ཞབས་སྟོང་ཕྲག་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ། ཕྱག་སྟོང་ཕྲག་གདུག་པའི་མཚོན་ཆ་རལ་གྲི་དང་། རལ་གྲི་ཀྱོག་པོ་དང་། ཆུ་གྲི་དང་། གྲི་གུག་དང་། ཁ་ཊྭཱཾ་དང་། རྩེ་གསུམ་དང་། རྩེ་གཅིག་དང་། མདུང་དང་། འཕེན་མདུང་དང་། ལྡིང་མདུང་དང་། མདའ་དང་། མདའ་སྟེའུ་ཁ་དང་། མདའ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་། མདའ་ཁ་བྲག་དང་། མདའ་རྩེ་གཅིག་པ་དང་། རྩེ་གསུམ་པ་དང་། རྩེ་དགུ་པ་དང་། རྩེ་མོ་བཅུ་གཉིས་པ་དང་། སཏྭ་རེ་དང་། དགྲ་སཏྭ་དང་། སྟེབ་ལེབ་དང་། སོ་སཏྭ་དང་། འཕེན་སྟ་དང་། བཞད་རྟ་དང་། དབྱུག་པ་དང་། ཐོ་བ་དང་། གཏུན་ཤིང་དང་། འཁོར་ལོ་དང་། མགོ་དང་། འབིར་རི་པ་དང་། གཞུ་དང་། གཞུ་མེན་དང་། ཐོད་པ་དང་། ཐོད་ཚལ་དང་། གྲི་
Chinese
如所说，以微笑忿怒之相，故金刚萨埵也应观想为微笑忿怒之相。阿毗达磨中说，此为六转轮之金刚萨埵，故彼为忿怒贪欲之相。因此，如果观想金刚萨埵为寂静妩媚之相，并承诺念诵黑汝嘎的百字明，则似乎必须承担回答吉祥密集金刚所说之驳斥的辛劳。关于饰品的分类，您所引用的两位至尊者的教证是相互阐明的，圣者说两者都是以骨饰和珍宝饰品庄严。至尊者在黑法坛城、誓言金刚的观修念诵、以沐浴消除污垢之时、咕噜咕咧的修法、确定语自在上师的幻轮之时，以及萨迦班智达在སྐག་ཆོལ་的现观中，都说具有骨饰和珍宝两种饰品。这些饰品是由智慧的显现所成就的饰品，因此不必担心无法容纳于处所，如此怀疑只是执着于世俗凡夫的饰品而已。此外，还说一个身体不仅以骨饰和珍宝，还以多种不同的饰品和服装来庄严。如不动明王的分别中说：念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之后，立即在自己面前出现大忿怒尊不动明王，身色变为青黑色，千面哈哈大笑，千足以伸屈之姿站立，千手持有凶猛的武器，如宝剑、弯刀、水刀、钺刀、卡杖嘎、三尖戟、单尖戟、矛、投矛、长矛、箭、箭镞、五尖箭、箭镞、单尖箭、三尖箭、九尖箭、十二尖箭、萨瓦日、敌萨瓦、扁担、索萨瓦、投斧、斧头、棍棒、锤子、杵、轮、头颅、钻子、弓、弓箭、颅器、颅鬘、刀
English
As it is said, with a smiling wrathful appearance, therefore Vajrasattva should also be visualized as having a smiling wrathful appearance. It is said in the Abhidharma that this is the Vajrasattva of the six chakravartins, therefore he is said to have a wrathful and desirous appearance. Therefore, if one visualizes Vajrasattva as having a peaceful and seductive appearance and promises to recite the hundred-syllable mantra of Heruka, then it seems that one must undertake the labor of answering the refutation stated in the Glorious Hevajra Tantra. Regarding the classification of ornaments, the two quotations of the venerable ones that you have cited are mutually explanatory, and the Holy One said that both are adorned with bone ornaments and precious ornaments. The venerable one, in the Black Mandala ritual, the meditation recitation of the Samaya Vajra, the time of eliminating impurities with bathing, the practice method of Kurukulle, the time of the illusory wheel of the Definitive Word Lama, and Sakya Pandita in the Abhisamaya of སྐག་ཆོལ་, said that they have both bone ornaments and precious ornaments. These ornaments are ornaments accomplished from the appearance of wisdom, so there is no need to worry about not being able to accommodate them in the place, and such suspicion is just attachment to the ornaments of ordinary worldly people. Furthermore, it is said that one body is adorned not only with bone ornaments and jewels, but also with many different ornaments and garments. As it is said in the Discrimination of the Immovable One: Immediately after reciting Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the Great Wrathful One, the Immovable One, appears in front of oneself, his body color turns blue-black, his thousand faces laugh ha ha, his thousand feet stand in a stretching and contracting posture, his thousand hands hold fierce weapons such as swords, curved swords, water knives, curved knives, khatvangas, tridents, single-pointed tridents, spears, throwing spears, lances, arrows, arrowheads, five-pointed arrows, arrowheads, single-pointed arrows, three-pointed arrows, nine-pointed arrows, twelve-pointed arrows, satare, enemy sava, flat sticks, sōsava, throwing axes, axes, clubs, hammers, pestles, wheels, skulls, drills, bows, arrows, skull cups, skull garlands, knives
Tibetan
ཟླུམ་དང་། གྲི་རིང་དང་། ལྕགས་ཀྱུ་དང་། ཞགས་པ་དང་། རྔ་ཡབ་དང་། བ་དན་དང་། མེའི་ཕུང་པོ་དང་། ཆུའི་སྒྱོགས་དང་། བྲག་དང་། ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་དང་། ཕུར་པ་དང་། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་དང་། ཞིང་དབྱུག་དང་། མེ་རི་དང་། སོའི་ཕྲེང་བ་དང་། དྲིལ་བུ་དང་། ཇེང་དང་། པི་ཝང་དང་། གླིང་བུ་དང་། རྫ་རྔ་དང་། པ་ཏ་ཧ་དང་། རྔ་ཟླུམ་དང་། སྐེད་ཉེག་པ་དང་། དུང་དང་། སིལ་ཕྲེང་དང་། ལག་པ་དང་། རྐང་པ་དང་། ཁ་བ་དང་། བསིལ་བྱེད་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། སྦྲུལ་ལྕག་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆ་དུ་མ་གཟུང་ནས། ཕྱག་ལྷག་མ་རྣམས་གཡས་པས་རལ་གྲི་འཕྱར་ནས། གཡོན་པས་སྡིགས་མཛུབ་འཕྱར་བར་མཛད་དོ། །ཞལ་སྟོང་ཕྲག་ལ། འཛུམ་པ་དང་། བཞད་པ་དང་། ཧ་ཧ་ཞེས་སྒྲོགས་པ་དང་། མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དང་། སོ་འདར་བ་དང་། གྱེན་དུ་གདངས་པ་དང་། ཁྲག་ལྡག་པ་དང་། རྔམ་པ་དང་། ཞི་བར་ཡང་མཛད་དོ། །ཁ་དོག་ཀྱང་ཐ་དད་དོ། །དབུ་སྐྲ་ཡང་ནག་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་དོ། །སྐུ་སྟོད་ལ་གླང་པོ་ཆེའི་ཀོ་བ་གྱོན་ནས་སྨད་དུ་སྟག་གི་པགས་པས་དཀྲིས་ཤིང་ཕྱག་དང་། ཞལ་དང་། ཞབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ནི་རྒྱན་ཡང་ཐ་དད་དེ། རིན་པོ་ཆེ་དུ་མ་དང་། རུས་པའི་ཕྲེང་བ་དང་། སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོ་དང་། མི་མགོའི་ཕྲེང་བ་དང་། མིའི་པགས་པ་དང་། སེང་གེའི་པགས་པ་དང་། མ་ཧེའི་པགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་དོ། །ཞལ་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་། གཉིས་གཉིས་དང་། རེ་རེ་འོ་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེས་ན་ཟླ་ཟེར་མཁན་པོ་ཁྱེད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྡང་ཤུགས་འབའ་ཞིག་གིས་དགག་པ་བྱེད་པ་ལ་སྤྲོ་བར་ཟད་ཀྱི་ལུང་རིགས་དང་། རྗེ་བཙུན་གོང་མའི་དགོངས་པ་གཞིར་བཞག་ནས་གནས་ལུགས་ལ་དཔྱོད་པ་མ་ཡིན་པར་གསལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་བྲིས་སོ། །དེ་དག་ལ་གཟུ་བོའི་བློས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ལན་འདེབས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་འཕགས་པས་མཛད་པ་དེ་ལྗོན་ཤིང་ལས་བསྡུས་པ་ལ་གཉིས་གསུངས་པའི་བསྡུས་པའི་རྒྱས་པའི་ལུགས་ཡིན་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་གྱིས་མཛད་པ་དེ་བསྡུས་པའི་ཡང་བསྡུས་པའི་ལུགས་ཡིན་པ་དང་། གཉིས་ཀ་ལ་རྒྱས་གདབ་ངག་འདོན་ལ་མེད་ཀྱང་བསྒོམ་དོན་ལ་ཚང་བར་མཚུངས་པ་དང་། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་བསྒོམ་བཟླས་བསྡུས་པ་དང་པོའི་ལུགས་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་རྗེ་བཙུན་གྱི་དགོངས་པ་དེ་ལྟར་ཡིན་པས། ཟླ་ཟེར་ལས། བར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར། བསྡུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་
Chinese
圆轮和，长剑和，铁钩和，绳索和，拂尘和，旗幡和，火堆和，水炮和，岩石和，盛满鲜血的头盖骨和，橛和，头盖骨鬘和，田杖和，火山和，牙齿鬘和，铃和，钲和，琵琶和，长笛和，陶鼓和，拍板和，圆鼓和，腰鼓和，海螺和，串铃和，手和，脚和，冰雹和，凉扇和，鹏鸟和，蛇鞭等等的众多兵器持握着，其余的手，右边扬起宝剑，左边做出忿怒印。千张面孔上，有微笑，有大笑，有发出“哈！哈！”的响声，有咬牙切齿，有牙齿颤抖，有向上张开，有舔血，有威吓，也有寂静。颜色也各不相同。头发也有黑色和，黄色和，红色等等的各种颜色。上半身穿着象皮，下半身围着虎皮，手和，面和，脚的各部分装饰也各不相同，有众多珍宝和，骨骼的鬘和，成串的蛇和，人头的鬘和，人的皮肤和，狮子的皮肤和，水牛的皮肤等等各种各样。每一张脸上也有三只眼，两只眼，一只眼啊，这样说着。因此月称论师您，对于法王圣者仁波切，仅仅以憎恨的力量而乐于驳斥，而不是以理证和，至尊上师的见解为基础来考察实情，这一点很明显，这样写道。对于这些，如果以公正之心依次回答，那么金刚萨埵的禅修念诵，圣者所造的那个，是从树上摘取，说了两种摘取，是广略之法，至尊所造的那个，是略之又略之法，两者在增补念诵上没有，但在禅修意义上是圆满相同的，以及誓言金刚的禅修念诵是第一种略法等等，这些都是至尊的见解是这样的。从月称来说，不是中等，因为想要勾招智慧尊，不是简略，因为三处加持
English
The round wheel, the long sword, the iron hook, the rope, the whisk, the banner, the pile of fire, the water cannon, the rock, the skull filled with blood, the stake, the skull garland, the field staff, the volcano, the tooth garland, the bell, the zheng, the pipa, the flute, the pottery drum, the clapper, the round drum, the waist drum, the conch, the string of bells, the hand, the foot, the hail, the cooling fan, the garuda, the snake whip, and so on, holding many weapons. The remaining hands, the right hand brandishing a sword, the left hand making a threatening gesture. On the thousand faces, there are smiles, there is laughter, there are sounds of "Ha! Ha!", there is gnashing of teeth, there are trembling teeth, there is opening upwards, there is licking blood, there is intimidation, and there is also silence. The colors are also different. The hair also has black, yellow, red, and so on, various colors. The upper body is wearing elephant skin, the lower body is wrapped in tiger skin, and the decorations of the hands, faces, and feet are also different, with many jewels, bone garlands, strings of snakes, garlands of human heads, human skin, lion skin, buffalo skin, and so on. Each face also has three eyes, two eyes, one eye, oh, so it is said. Therefore, you, the teacher Chandrakirti, are merely happy to refute the Dharma King, the Holy Rinpoche, with the power of hatred alone, and it is clear that you are not examining the reality based on reason and the views of the venerable gurus, so it is written. To answer these in order with an unbiased mind, the meditation recitation of Vajrasattva, that which was made by the Holy One, is taken from the tree, and the two kinds of taking are said to be the extensive and concise methods, and that which was made by the Venerable One is the concise and very concise method, and both do not have additions in recitation, but are equally complete in the meaning of meditation, and the meditation recitation of the Samaya Vajra is the first concise method, etc., these are the views of the Venerable One. From Chandrakirti's point of view, it is not intermediate, because it is intended to summon the wisdom deity, it is not concise, because the three places are blessed.