Chinese
《宝炬论》。如果有人认为，（因为）《阿毗达摩》的续部和印度论典中说到了（这些），所以（这和之前的说法）相违背，但这是没有仔细研究的过失。因为“从那以后”和“此时”的意思是，沐浴瑜伽完成之后，在供养会供田之前。续部、印度论典和上师们的修法仪轨等，也应仅以时机恰当的方式理解《喜金刚修法仪轨》等。并不是说续部总集、所有印度论典以及上师们所著的所有修法仪轨中都没有提到这些。总之，在此处进行皈依、发心和百字明，这与写道《喜金刚》相关的修法仪轨和印度论典等中没有明确说明是相同的。此外，一些论师的分别念认为，上师父子的著作中没有明确说明要进行这些前行，因此他们认为这与多比派的灌顶水、口诀派的灌顶水以及上师的会供仪轨中说到的用百字明净化相违背，但这是没有仔细研究的错误。上师父子等的含义是，应以萨迦班智达的莲花海仪轨和上师昆仲的四支六支瑜伽来理解，而不是说上师们所著的所有灌顶水和会供轮等都没有提到这些。如果说，即使自己的续部和印度论典中没有明确说明，但《秘密总续》和印度论典《宝炬论》中说了，所以可以根据情况进行解释，然后指出别人的过失，那么你肯定需要一面镜子，因为“看别人有眼睛，看自己需要镜子”。这里，续部、印度论典以及上师们的修法仪轨中都没有说到此时用百字明净化，以及两种灌顶水和会供轮的
English
The "Jewel Torch." If someone thinks that there is a contradiction (because) the tantras of the Abhidhamma and the Indian treatises speak of (these), but this is a fault of not having carefully investigated. Because the meaning of "from then on" and "at this time" is after the bathing yoga is completed, before offering the assembly field. The tantras, Indian treatises, and the ritual texts of the venerable gurus, etc., should also be understood only in an appropriate manner, such as the Hevajra Sadhana Tantra. It is not that the entire collection of tantras, all Indian treatises, and all the ritual texts written by the venerable gurus do not mention these. In short, performing refuge, bodhicitta, and the hundred-syllable mantra at this time is the same as writing that it is not explicitly stated in the sadhana tantras related to Hevajra and the Indian treatises, etc. Furthermore, some logicians' conceptualizations think that there is no clear statement in the writings of the venerable father and sons to perform these preliminaries, so they think that this contradicts the Domby tradition's empowerment water, the oral tradition's empowerment water, and the guru's assembly ritual texts which say to purify the continuum with the hundred-syllable mantra, but this is a mistake of not having carefully investigated. The meaning of the venerable father and sons, etc., is that the Sakya Pandita's Lotus Sea ritual and the four-limbed and six-limbed yogas of the venerable brothers should be understood, not that all the empowerment waters and assembly wheels, etc., written by the gurus do not mention these. If it is said that even if it is not explicitly stated in one's own tantra and Indian treatise, but it is said in the Secret General Tantra and the Indian treatise Jewel Torch, so it can be explained according to the situation, and then point out the faults of others, then you definitely need a mirror, because "one has eyes to see others, but one needs a mirror to see oneself." Here, the tantras, Indian treatises, and the ritual texts of the venerable gurus do not mention purifying with the hundred-syllable mantra at this time, and the two empowerment waters and the assembly wheel.
Tibetan
་གཞུང་དུ་སྐབས་འདིར་བྱ་བར་གསུངས་པའི་དོན་ནི་འདི་ལྟར་མངོན་ཏེ། ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་གི་ཐུན་དང་པོར་བྱ་བ་དང་། ཐུན་ཕྱི་མ་རྣམས་སུ་བྱ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་ཏེ། ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ནི་སྲོད་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཡིན་པར་གསུང་ལ། དེ་ནས་ཁྲུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་མཆོད་གཏོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་མེད་པར་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་ལ་འཇུག་པས་དེའི་ཚེ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་རྒྱུད་སྦྱང་བ་མི་དགོས་ཏེ། ཐུན་མཚམས་དེར་ནི་ཉེས་ལྟུང་འབྱུང་བའི་གོ་སྐབས་མེད་ཅིང་། ཐུན་མཚམས་སྔ་མ་རྣམས་སུ་བྱུང་བ་ནི་སྲོད་ཐུན་གྱི་ཐོག་མར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་དགོངས་ནས་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་གསུམ་པར། དང་པོར་བྱམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཚད་མེད་བཞི་ནས་འཇུག་པ་དང་། ནམ་མཁར་རྗེ་བཙུན་ཞེས་སོགས་དང་། གུར་ལེའུ་བདུན་པར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་མཆོད་ཅིང་། བདུན་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ། །ཞེས་སོགས་དང་། སཾ་བུ་ཊའི་བརྟག་པ་གསུམ་པའི་བཞི་པར། དེ་ལ་དང་པོར་ལྷ་ཉིད་ཀྱི། །ཁྱིམ་དུ་སྔགས་པ་ཞུགས་ནས་ནི། །ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །བསམ་ནས་དེ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་ནི། །དཀར་པོ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་ཉིད། །ཆོ་གས་བསམས་པར་བྱས་ནས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་སོགས་ལ། །མཆོད་ནས་ཕྱག་འཚལ་འདི་སྐད་གསོལ། །ཞེས་ཚོགས་ཞིང་མཆོད་པ་ནས་འཇུག་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ལས་རྩ་རྒྱུད་རྒྱས་པའི་ལུང་དྲངས་པར། ཐོ་རངས་དུས་སུ་སྔགས་པ་ཡིས། །བཤང་གཅི་དག་ནི་དོར་བ་དང་། །གཙང་སྦྲ་ལ་སོགས་བྱས་རྗེས་སུ། །འཇམ་པའི་སྟན་ལ་དེ་འདུག་ནས། །རྫས་བཅུའི་རང་བཞིན་རིལ་བུ་ནི། །བྱས་ནས་རང་གི་ཁ་རུ་གཞུག །བདུད་རྩི་ལྔ་བྱས་བ་བྱུང་གིས། །མདུན་དུ་མཎྜལ་བྱས་ནས་ནི། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ། །གཽ་རཱི་སོགས་ལ་རིམ་བཞིན་དབུལ། །ཞེས་དང་། ནག་པོ་པས་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་མལ་ནས་ལངས་ལ་སྙིང་ཁར་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟས་ལ། དེའི་འོད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་དྲི་མ་མེད་པར་བྱས་ནས་ཞེས་དང་། མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་སུ་འདུག་ནས་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་ཁར་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོར་བལྟས་ཏེ། ཞེས་སོགས་དང་། བདུད་རྩི་འོད་ལས། ནམ་མཁར་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དང་། །ཞེས་དང་། ཨ་ལ་ལ་བཛྲ་གྱིས། བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས། དེ་
Chinese
经文中此处所说的意思如下显现：一天一夜分为第一座和其余各座两种。第一种是清晨的座次，睡卧瑜伽和起立瑜伽被认为是夜晚座次的结尾。之后，除了沐浴瑜伽和供养食子的瑜伽外，没有其他的座间活动，立即进入清晨的座次，因此此时不需要用百字明来净化相续，因为座间没有产生罪过和堕落的机会。之前座间产生的罪过和堕落，已经在夜晚座次的开始用百字明净化了相续。考虑到这一点，根本续第三品中说：“首先修慈爱。”等等，从四无量心开始进入。还有“虚空中至尊”等等。古汝续第七品中说：“供养上师金刚，七者完全清净。”等等。桑布扎续第三品第四节中说：“因此首先本尊，咒师进入其宫殿，从阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中观想月轮，其上观想金刚，白色五峰，如仪轨观想后，供养如来等众，顶礼祈请如是说。”从供养会供田开始进入。金刚心髓释中引用根本续广释的教证说：“清晨之时咒师，大小便等弃舍后，做完清洁等事后，坐在柔软的垫子上，做好十种物质自性的丸药，放入自己的口中。用五肉五甘露做好后，在前方做坛城，依次供养香和花等给高丽等众。”还有，黑行者说：“清晨之时从床上起来，观看心间由让（རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字所生的日轮，以其光芒使自身无垢。”还有，莲生金刚说：“安住在适意的地方，做供养和食子等，观看自己心间由让（རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字所生的太阳，其上有蓝色的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。”等等。甘露光中说：“虚空中至尊上师。”等等。阿啦啦班匝（ཨ་ལ་ལ་བཛྲ，梵文天城体：अरलवज्र，梵文罗马拟音：aralavajra，汉语字面意思：阿啦啦金刚）说：“安住在安乐的垫子上，那”， "english_translation": "The meaning of what is said to be done here in the scriptures is as follows: One day and night is divided into two types: the first session and the remaining sessions. The first is the morning session. The yoga of sleeping and the yoga of rising are said to be the end of the evening session. After that, except for the yoga of bathing and the yoga of offering torma, there are no other activities between sessions, and immediately enter the morning session, so there is no need to purify the continuum with the hundred-syllable mantra at this time, because there is no opportunity to generate sins and downfalls between sessions. The sins and downfalls that occurred in the previous sessions have already been purified with the hundred-syllable mantra at the beginning of the evening session. Considering this, the third chapter of the Root Tantra says, "First, meditate on loving-kindness." etc., starting from the four immeasurables. There is also "Lord of the Sky" etc. The seventh chapter of the Gur Tantra says, "Offer the Vajra Guru, purify the seven completely." etc. The fourth section of the third chapter of the Sambuta Tantra says, "Therefore, first the deity, the mantra practitioner enters his palace, from A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) visualize the moon mandala, and on it visualize the vajra, white five peaks, visualize according to the ritual, then offer to all the Tathagatas, prostrate and pray thus." Starting from offering the assembly field. The Vajra Heart Essence Commentary quotes the teachings of the extensive explanation of the Root Tantra, saying, "In the morning, the mantra practitioner, after discarding urine and feces, after doing cleaning etc., sits on a soft cushion, makes pills of the nature of ten substances, and puts them in his mouth. After making the five meats and five amritas, make a mandala in front, and offer incense and flowers etc. to Gauri and others in order." Also, Nagpopa said, "In the morning, get up from bed and look at the sun mandala born from ram (རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：ram) in the heart, and make oneself immaculate with its light." Also, Tsochye Dorje said, "Reside in a pleasant place, make offerings and torma etc., and look at the sun born from ram (རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：ram) in your heart, with a blue Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable on it." etc. From the Ambrosia Light, "Lord of the Sky, Guru." etc. Alala Vajra (ཨ་ལ་ལ་བཛྲ，梵文天城体：अरलवज्र，梵文罗马拟音：aralavajra，汉语字面意思：Alala Vajra) said, "Reside on a comfortable cushion, that"
English
The meaning of what is said to be done here in the scriptures is as follows: One day and night is divided into two types: the first session and the remaining sessions. The first is the morning session. The yoga of sleeping and the yoga of rising are said to be the end of the evening session. After that, except for the yoga of bathing and the yoga of offering torma, there are no other activities between sessions, and immediately enter the morning session, so there is no need to purify the continuum with the hundred-syllable mantra at this time, because there is no opportunity to generate sins and downfalls between sessions. The sins and downfalls that occurred in the previous sessions have already been purified with the hundred-syllable mantra at the beginning of the evening session. Considering this, the third chapter of the Root Tantra says, "First, meditate on loving-kindness." etc., starting from the four immeasurables. There is also "Lord of the Sky" etc. The seventh chapter of the Gur Tantra says, "Offer the Vajra Guru, purify the seven completely." etc. The fourth section of the third chapter of the Sambuta Tantra says, "Therefore, first the deity, the mantra practitioner enters his palace, from A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) visualize the moon mandala, and on it visualize the vajra, white five peaks, visualize according to the ritual, then offer to all the Tathagatas, prostrate and pray thus." Starting from offering the assembly field. The Vajra Heart Essence Commentary quotes the teachings of the extensive explanation of the Root Tantra, saying, "In the morning, the mantra practitioner, after discarding urine and feces, after doing cleaning etc., sits on a soft cushion, makes pills of the nature of ten substances, and puts them in his mouth. After making the five meats and five amritas, make a mandala in front, and offer incense and flowers etc. to Gauri and others in order." Also, Nagpopa said, "In the morning, get up from bed and look at the sun mandala born from ram (རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：ram) in the heart, and make oneself immaculate with its light." Also, Tsochye Dorje said, "Reside in a pleasant place, make offerings and torma etc., and look at the sun born from ram (རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：ram) in your heart, with a blue Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable on it." etc. From the Ambrosia Light, "Lord of the Sky, Guru." etc. Alala Vajra (ཨ་ལ་ལ་བཛྲ，梵文天城体：अरलवज्र，梵文罗马拟音：aralavajra，汉语字面意思：Alala Vajra) said, "Reside on a comfortable cushion, that"