Tibetan
ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་པའི་སྙིང་པོར་ཞུགས་པ་གང་ན་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཆེད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བསྟན་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་པར་མ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་ཇི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་སྙམ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བཀའ་སྩལ་པར་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུང་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རང་གི་སེམས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་ཅིང་མཉམ་པར་ཞོག་ལ་རང་བཞིན་གྱི་གྲུབ་པའི་སྔགས་འདི་ཅི་དགར་ཟློས་ཤིང་བསྒྲུབ་པར་གྱིས་ཤིག ཨོྃ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་ཞེས་སོགས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་གསུངས་སོ། །དེའི་འགྲེལ་པར། སློབ་དཔོན་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་བཞེས་ནས། གཞོན་ནུའི་རོལ་པ་དང་། བཟོ་བསྟན་པ་དང་། བཙུན་མོའི་འཁོར་ན་བཞུགས་པ་དང་། མངོན་པར་བྱུང་བ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བའང་བསྟན་ནས་སེམས་ཅན་སྔོན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་མིར་སྐྱེ་བ་རྣམས་དང་སྐུ་ཚེ་ཡང་དག་པར་འབྲེལ་བ་ལ་སོགས་པས་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང་། མུ་སྟེགས་ཀྱི་ལྟ་བ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་དཀའ་བར་སྤྱོད་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མངོན་པར་རློམ་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་དཀའ་བར་སྤྱོད་པ་མཛད་པར་ཡང་བསྟན་ཏེ། དཀའ་བ་སྤྱོད་པའི་ས་ཉིད་ལ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་མིའི་ལུས་བཞག་ནས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་སུ་གཤེགས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྟ་བུ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འོག་མིན་གྱི་གནས་ན་བ
Chinese
全部聚集，菩萨摩诃萨名为一切义成者，前往菩提树心之处，特意向该菩萨示现圆满报身，并说道：‘种姓之子，你为了什么没有现证一切如来的真如，而对一切苦行生起欢喜，又想如何现证无上正等菩提呢？’之后，菩萨摩诃萨一切义成，被一切如来劝请，从不动三摩地中起身，向一切如来顶礼，并说道：‘世尊，如来们的真如是什么样的？如何修持？请您开示。’如此请问后，一切如来异口同声地说道：‘种姓之子，各自观察自己的心，安住于平等中，随意念诵和修持这个自性成就的咒语吧。’嗡（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） चित्त（藏文，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）प्रति（藏文，梵文天城体：प्रति，梵文罗马拟音：prati，汉语字面意思：对）等等，宣说了五种现证菩提。其注释中，释迦友论师在《俱舍庄严论》中说：世尊一切义成，完全受生于释迦族，示现了童年的嬉戏、技艺、在妃嫔的围绕中、出家和剃度，为了使先前完全成熟的众生与人身圆满相连等而行事，并且为了那些执着于外道见解，自认为通过苦行就能解脱的人们，为了摧毁他们的傲慢，也示现了苦行。在苦行之地，以加持力安住人身后，以神通前往天王之处，为了以意生身现证无上正等菩提，以空性三摩地入于如不动三摩地，在色究竟天
English
Having gathered completely, the Bodhisattva Mahasattva named Sarvarthasiddha went to where the heart of the Bodhi tree was, and specially showed the complete enjoyment body to that Bodhisattva, and said: 'Son of lineage, why haven't you realized the suchness of all Tathagatas, and generated joy in all the ascetic practices, and how do you intend to realize the unsurpassed, perfectly complete enlightenment?' Then, the Bodhisattva Mahasattva Sarvarthasiddha, urged by all the Tathagatas, arose from that immovable samadhi, prostrated to all the Tathagatas, and said: 'Bhagavan, what is the suchness of the Tathagatas like? How should I practice it? Please explain.' After asking this, all the Tathagatas said in one voice: 'Son of lineage, individually examine your own mind, abide in equanimity, and recite and practice this mantra of self-nature accomplishment as you wish.' Oṃ（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Citta（藏文，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）Prati（藏文，梵文天城体：प्रति，梵文罗马拟音：prati，汉语字面意思：对）etc., five kinds of manifest enlightenment were spoken. In its commentary, the teacher Shakya Mitra says in the Ornament of the Kosa: The Bhagavan Sarvarthasiddha, having fully taken birth in the Shakya clan, showed the play of youth, skills, being in the company of consorts, renunciation, and ordination, and acted for the sake of fully connecting previously matured beings with human bodies, etc., and also for those who are attached to non-Buddhist views and boast that they will be liberated through asceticism, in order to destroy their arrogance, he also showed the practice of asceticism. In the place of asceticism, after placing the human body with blessings, he went to the place of the king of gods by means of miraculous powers, and in order to manifestly awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment with the mind-made body, he entered into a samadhi like the immovable samadhi with the samadhi of emptiness, in the Akanistha heaven.
Tibetan
ཞུགས་པ་གང་ན་བ་དེར་གཤེགས་པ་སྟེ། དེར་བཞུད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་དང་། གལ་ཏེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་གཞན་གྱི་མན་ངག་ལ་ལྟོས་དགོས་ན། དེ་ལྟ་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སློབ་དཔོན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཇི་ལྟར་གཞག་ཅེ་ན། གང་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་རྒྱུའི་གནས་སྐབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་གྱི། དེའི་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ལུང་ནོད་པ་གཟུང་བ་རིགས་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། གང་གི་ཚེ་འཛམ་བུའི་གླིང་པའི་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་སྟོན་པ་དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་དུ་གཞག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གྲུབ་ཆེན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་དེ་ཉིད་སྣང་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་དགོངས་ཤིང་སེམས་དཔའི་ཐུགས་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་དོན་ཆེན་པོ་མཛད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པས་ན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱ་བ་བཞེད་པ་ཙམ་ལ་རག་ལས་པ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུའི་སྙིང་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། མར་གྱི་སྙིང་པོ་དང་འདྲ་བར་གནས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པའོ། །དེར་བཞུགས་པ་ནི་ཉེ་བར་གནས་པར་མཛད་པའོ། །གང་ན་བ་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའི་གསུམ་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་བཞེས་ཏེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་ནས། བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བསྐྱེད་དེ། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ཆེན་པོའི་ཡང་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཅན་གྱི་སྲིད་པ་ཐ་མ་པར་མཛད་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་ནས། དབུགས་རྔུབ་པ་དང་དབུགས་འབྱུང་བ་བཀག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་འོག་མིན་གྱི་གནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ན་བཞུགས་པ་གང་ན་བ་དེར་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་ནས་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྐལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ས
Chinese
前往安住之处，意为“于彼而行”。若证悟菩提需依赖他人之诀窍，则世尊福德与智慧之资粮圆满，如何安立为无师之智？此乃世尊菩提萨埵一切义成，福德与智慧之资粮圆满，乃因位之圆满，非果位之圆满。故受持经文乃合理之举。何时为圆满赡洲之人众之利益，而示现证悟菩提之时，则安立为具无师之智者。大成就者贡噶宁波于彼显现中云：心怀菩提，菩萨之心即在于此，故名菩提萨埵。极入于成办众生大义，故名大菩萨。福德与智慧之资粮圆满，唯愿成办一切义利，此即一切义成。菩提之因之精华即菩提之精华，如酥油之精华般，成为处所之精华。安住于彼，即为令其亲近安住。所谓“于何处”，乃因之第三。其义为：以其于三无数劫中，受持种种生世，圆满了福德与智慧之资粮后，生起了禅定与无色定之等持，生起了第四禅之大中之大，以三摩地之力，成就了意生身之最后有者。由一切如来处获得悬挂之灌顶，心想为利乐一切有情而成佛，遂止息了吸气与呼气。世尊一切义成安住于色究竟天之菩提树心处，前往并安住于彼处，如是宣说。世尊以无数劫圆满证悟
English
He went to where he was staying, which means "to go there." If enlightenment depends on the instructions of others, then how can the Bhagavan, who has perfected the accumulation of merit and wisdom, be established as wisdom without a teacher? This Bhagavan, the Bodhisattva Sarvarthasiddha, has perfected the accumulation of merit and wisdom, which is the perfection of the causal stage, not the perfection of the resultant stage. Therefore, it is reasonable to receive and hold the scriptures. When he shows enlightenment in order to perfect the benefit of the people of Jambudvipa, he is established as having wisdom without a teacher. The great accomplished Kunga Nyingpo said in that appearance: Because he has the thought of enlightenment and the mind of a Bodhisattva, he is called Bodhisattva. Because he is deeply engaged in accomplishing the great meaning of sentient beings, he is called Mahasattva. Because he has perfected the accumulation of merit and wisdom, and only wishes to accomplish all meanings, he is called Sarvarthasiddha. The essence of the cause of enlightenment is the essence of enlightenment, like the essence of ghee, it becomes the essence of the place. Staying there means making it close to stay. The so-called "where" is the third of the cause. Its meaning is: Because he has taken various births in three countless kalpas, perfected the accumulation of merit and wisdom, generated samadhi and formless samadhi, generated the great of the great of the fourth dhyana, and by the power of samadhi, he has become the last existence of the mind-born body. Having received the hanging empowerment from all the Tathagatas, thinking that he will become a Buddha for the benefit and happiness of all sentient beings, he stopped inhaling and exhaling. The Bhagavan Sarvarthasiddha stayed at the heart of the Bodhi tree in Akanishta, went and stayed there, and spoke like this. The Bhagavan perfectly enlightened with countless kalpas.