Tibetan
་བཞི་པོ་ཐུན་བཞིར་བསྒོམས་པ་ཁོ་ནས་ལམ་ཐམས་ཅད་བགྲོད་ནས་འབྲས་བུ་ལ་མཚམས་སྦྱར་བ་སྟེ། ཐབས་རྒྱུད་ཀྱི་གཙོ་བོར་འཇོག་པའི་གནད་ཀྱང་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་འདིར་བསྟན་པ་ནི་ཉེ་རྒྱུ་འབྲས་དུས་ཀྱི་དབང་ནས་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཅེས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་འབྲེལ་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། འོག་ཏུ་ཆེ་བ་གསུམ་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ནི་འབྲས་བུ་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་ལམ་གྱི་སྤྲོས་པ་གཅོད་བྱེད་ནི་ཚད་མ་བཞི་དང་སྙན་བརྒྱུད་བཞི་སྟེ། མན་ངག་གི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་འདི་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཅད་པས་ལམ་ལ་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ཏེ་བོགས་དབྱུང་བའོ། །རྗེ་བཙུན་གྱི་ཁྲིད་ཀྱི་གཞུང་ཤིང་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་ལ་ཞེས་གསུངས་པའི་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ཚུལ་ནི་འདི་གཉིས་ལ་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་ལམ་གྱི་ས་མཚམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་རྟེན་འབྲེལ་ལྔར་བསྟན་པའི་ལམ་སྟེ། ཕྱི་ནང་གསང་བས་རྟེན་འབྲེལ་གསུམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱི་ས་མཚམས་རྣམ་པར་གཞག དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་མཐར་ཐུག་རྟེན་འབྲེལ་གཉིས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱི་ས་མཚམས་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ལྔ་པ་ལམ་གྱི་བོགས་དབྱུང་བ་ནི་ས་ཆེན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱི་གཞུང་ཚོམ་བུ་བདུན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཤེས་པས་ཕན་འདོགས་པའི་མན་ངག་བདུན་དུ་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་སྟེ། གླེགས་བམ་དཀར་ཆག་ཏུ་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་དང་དོན་གཅིག་གོ །བདུན་པ་སོ་སོའི་དགོས་པ་ནི། འདུ་ལུགས་གསུམ་དང་ཕྱོགས་མེད་བདུན་དག་གིས། །རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བར་མཛོད། །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་སྟོན་ཏེ་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །དྲུག་པ་ལམ་གྱི་གེགས་སེལ་བ་ལ་སྲུང་བ་སུམ་ཅུའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པའི་གེགས་སེལ། གདམས་ངག་དྲུག་གི་སྐབས་སུ་བསྟན་པའི་གེགས་སེལ། མན་ངག་གི་གནད་བདུན་ཅུའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པའི་གེགས་སེལ། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལམ་གྱི་གེགས་སེལ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཐབས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ། ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་གསུམ་ལས། ཕྱི་མ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བས་དང་པོ་གཉིས་ལ་བར་ཆད་བཞི་བཞི་ལ་སྲུང་བ་བརྒྱད་བརྒྱད་དེ་བཅུ་དྲུག་དང་། ཐུན་མོང་གི་སྲུང་བ་བཅུ་བཞི་སྟེ་སུམ་ཅུའོ། །གཉིས་པ་ནི་བསྒོམ་བྱ་ལྟ་བ་དང་བསམ་གཏན་གཉིས་ལ་དུག་དབྱུང་། བདུད་རྩི་བསྟེན། ལ་དོར་བ་གསུམ་གསུམ་སྟེ། དུ
Chinese
仅仅通过将这四者修习为四座，就能走遍所有道，并与果位结合。这也是将方便续作为主要的原因。第三，在此处所说的果续，是从近因、果、时节的力量而获得果位，这是从因果关系的角度来阐述的。下面从具备三大特征的角度来阐述，则是阐述果位自身的体性。第三，断除道的戏论是四量和四口耳传承。通过这二者断除所有诀窍的戏论，从而在道上生起特殊的定解，从而提升。从杰尊的教导之根本来说，要认识三摩地，生起特殊的定解，生起定解的方式就是指这二者。第四，对道的界限进行分类，是指所说的五种缘起道。以外、内、密三种缘起，对世间道的界限进行分类。以如实性和究竟的两种缘起，对出世间道的界限进行分类。第五，提升道，是指通过大地的七支世间道，了解所有意义，从而以七种利益的诀窍进行归纳阐述。在目录中说是生起证悟之法，意义相同。第七，各自的必要性是：以三种归纳和七种无偏颇，进行区分，从而使之远离增益和损减。等等进行阐述，此处未写。第六，遣除道的障碍，有三十护轮时所说的遣除障碍，六教言时所说的遣除障碍，七十诀窍之要点时所说的遣除障碍，以及坛城轮之道所说的遣除障碍这四种。第一种是：作为所依的补特伽罗，有堕入方便方、堕入智慧方、双运瑜伽士这三种。因为后者不会产生障碍，所以前两者各有四种障碍，各有八种守护，共十六种，加上十四种共同的守护，共三十种。第二种是对所修的见和禅定二者进行排毒，依止甘露，舍弃三者，各有
English
Just by meditating on these four as four sessions, one can traverse all paths and connect with the fruit. This is also the key to placing the Skillful Means Tantra as the main one. Third, the Fruit Tantra taught here is that the fruit is obtained from the power of the proximate cause, the fruit, and the time, which is explained from the perspective of the relationship between cause and effect. Below, the explanation from the perspective of possessing three great characteristics is the explanation of the nature of the fruit itself. Third, what cuts off the elaboration of the path is the four valid cognitions and the four oral transmissions. By cutting off all the elaborations of the instructions through these two, a special conviction arises on the path, thereby enhancing it. From the root of Jetsun's teachings, it is said that one should recognize Samadhi and generate a special conviction, and the way to generate conviction is referring to these two. Fourth, classifying the boundaries of the path refers to the path of the five interdependences that are taught. By the three interdependences of outer, inner, and secret, the boundaries of the mundane path are classified. By the two interdependences of suchness and ultimate, the boundaries of the supramundane path are classified. Fifth, enhancing the path is to understand the meaning of all seven branches of the mundane path through the great earth, and thus to summarize and explain them in seven beneficial instructions. In the catalog, it is said to be the Dharma that generates realization, and the meaning is the same. Seventh, the necessity of each is: by distinguishing with three compilations and seven impartiality, make it free from addition and subtraction. And so on are explained, but not written here. Sixth, to dispel obstacles on the path, there are the dispelling of obstacles mentioned in the context of the thirty protections, the dispelling of obstacles mentioned in the context of the six instructions, the dispelling of obstacles mentioned in the context of the seventy key points of the instructions, and the dispelling of obstacles mentioned in the path of the Mandala Wheel, these four. The first is: as the basis of the individual, there are three types: those who fall into the side of skillful means, those who fall into the side of wisdom, and the union yogi. Because the latter does not produce obstacles, the former two each have four obstacles, each with eight protections, totaling sixteen, plus fourteen common protections, totaling thirty. The second is to detoxify the view and meditation, which are the objects of meditation, rely on nectar, and abandon the three, each with
Tibetan
ག་དབྱུང་བ་ནི་ཉམས་མྱོང་མ་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ། བདུད་རྩི་བསྟེན་པ་ནི་སྐྱེས་པ་བོགས་དབྱུང་བ། ལ་དོར་བ་ནི་སྐྱོན་བྱུང་བ་སེལ་བ་ཡིན་ཀྱང་གེགས་སེལ་གཙོ་ཆེ་བས་ས་ཆེན་གྱིས་གེགས་སེལ་དུ་བསྡུས་སོ། །འདི་གཉིས་ནི་འཁོར་འདས་ཐུན་མོང་གི་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་འབྱུང་ངོ་། །གསུམ་པ་ནི་བསལ་བྱ་རྩ་ཟུག རླུང་ཟུག རླུང་རེངས་གསུམ་ལ་སེལ་བྱེད་དང་པོ་ལ་ལ་དོར། གཉིས་པ་ལ་རྔན་དགས་བྱིན་པ། གསུམ་པ་ལ་ལ་དོར། བྱིན་གྱིས་བརླབ། བདེ་བ་བསྒོམ་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ནས་བསྟན་པའོ། །བཞི་པ་ནི། གནས་སྐབས་ཐིག་ལེ་འབར་བ་དང་། གཡོ་བ་དང་། བརྟན་པ་གསུམ་ལས་དང་པོ་འབར་བའི་ཚེ་ཐིག་ལེའི་ཟུག་འབྱུང་སྟེ་དེ་ལ་ཁ་སྦྱར་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་དུད་འགྲོའི་འགྱུར་པ་བཞི་ཡིས་བཟློག་པས་ལུས་ལ་ཐིག་ལེ་གཡོ་བ་མེད་པར་བྱ་སྟེ། དེས་གཡོ་བའི་གེགས་ཀྱང་སེལ་ལོ། །ལུས་ལ་གཏུན་ཤིང་གི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། ཡན་ལག་བཞིས་རླུང་གི་ཞགས་པ་འཕང་བ་དང་། བུ་ཆུང་གི་སྤྱོད་ལམ་གསུམ་གྱིས་ཐིག་ལེ་བརྟན་པར་འགྱུར་བའོ། །གེགས་སེལ་མདོར་བསྡུ་ན་སྐྱོན་ཡོན་ཏན་དུ་སློང་བ་དང་། བར་ཆད་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ལེན་པ་དང་། གང་ཡང་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བར་མཁྱེན་པ་གསུམ་མོ། །གཞུང་གི་ལམ་རྒྱས་པའི་ཁྲིད་ཚུལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པ་འདི་དག་ཡིན་ལ། འདི་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀྲི་བས་གཞུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀྲི་བའི་གཞུང་ཤིང་ཞེས་པའི་སྒྲ་དོན་ཡང་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་དུ་འདི་དག་བརྩོན་པ་དྲག་པོས་བསྒོམས་པས། ཁམས་འདུས་པ་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་བཞི་པོ་རྒྱལ་བ་སྐུ་བཞིས་སོ་སོར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཡང་གནད་ཀྱི་དོན་རྣམས་ལ། རང་ཉིད་བརྗེད་པ་སྤོང་བའི་ཕྱིར། །བློ་ལྡན་བསོད་ནམས་སེངྒེས་སྦྱར། །དགེ་བས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐོབ་ཤོག །དགེའོ།། ༄༅། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚུལ་ལ་དྲང་ངེས་ཕྱེ་བ་བཞུགས།། ༈ །ཡོན་ཏན་ཀུན་འཛིན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དགའ་བདེའི་དཔལ་འཛིན་མཁྱེན་པས་དེ་ཉིད་འཛིན། །བཟང་པོའི་སྤྱོད་འཛིན་ཐུགས་རྗེས་གདུལ་བྱ་འཛིན། །དགེ་ལེགས་ཀུན་འཛིན་བླ་མས་རྗེས་འཛིན་མཛོད། །འདིར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚུལ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་དཔེར་ན་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་
Chinese
ག་དབྱུང་བ་是生起未生起的经验，享用甘露是增进已生起的经验，啦朵哇是消除发生的过患，但因为遣除障碍最重要，所以大地母神归摄于遣除障碍中。这二者是在轮回与涅槃共同的道之阶段中出现。第三是所断除的脉结、气结、气僵硬三种，对于能断除的，第一个用啦朵，第二个用供养朵玛加持，第三个分为啦朵、加持、修持安乐三种来宣说。第四是，暂时明点燃烧、摇动和稳固三种，第一个燃烧时，会生起明点的刺痛，对此进行结合使其稳固，然后用四种旁生的变化来遮止，从而使身体的明点不摇动，这样也遣除了摇动的障碍。身体上旋转木杵之轮，用四肢抛掷风之绳索，以及小孩的三种行为，能使明点稳固。简而言之，遣除障碍就是将过患转为功德，将障碍转为成就，以及将一切都认知为修持的显现这三者。经部的道次第广大的引导方式全部就是如上所说这些，像这样如实引导，也成就了如实引导经部的“经部之梁”的词义。这样，在世间道中以猛烈的精进修持这些，三界究竟圆满，从而能调伏宗派，之后，四种出世间道由四身佛分别宣说。这些也是为了不忘失要点之义，由具慧的索南僧格撰写。愿以善根获得金刚持果位！善哉！吉祥！趋入现证菩提之理辨别正伪论。顶礼！具德一切功德之根本上师金刚持，以智慧持有喜乐之荣耀，以慈悲持有贤善之行，祈请具一切吉祥之上师垂念摄受。此处现证菩提之理是，在《摄真实性续》中说：之后，所有如来使此佛刹犹如芝麻荚般充满。之后，如来
English
Ga dyungwa is to generate ungenerated experience, partaking of nectar is to enhance generated experience, and la dorwa is to eliminate faults that have occurred, but because removing obstacles is most important, the earth goddess is included in removing obstacles. These two occur during the stage of the path common to samsara and nirvana. The third is the three things to be eliminated: nadi knots, prana knots, and prana stiffness. For the means of eliminating them, the first is with la dor, the second is with offering tormas and blessing, and the third is divided into la dor, blessing, and meditating on bliss, and then taught. The fourth is: temporarily, the three states of thigle blazing, moving, and being stable. First, when blazing, a stinging sensation of the thigle arises, so by joining it, it becomes stable, and then by reversing it with the four transformations of animals, the thigle in the body should not move. This also eliminates the obstacle of movement. Rotating the wheel of the wooden pestle on the body, throwing the noose of wind with the four limbs, and the three behaviors of a child make the thigle stable. In short, eliminating obstacles is to transform faults into qualities, to take obstacles as accomplishments, and to recognize everything as an appearance of practice. The complete way to guide the extensive path of the scripture is all these things as described above. By guiding it as it is, the meaning of the word "beam of scripture," which guides the scripture as it is, is also accomplished. Thus, by practicing these with intense diligence on the worldly path, the three realms are completely perfected, and one will be able to subdue sectarian views. Then, the four transcendental paths will be taught separately by the four victorious ones. This was also written by the intelligent Sonam Senge to avoid forgetting the key points. May I attain the Vajradhara state through virtue! Auspicious! The Treatise on Distinguishing the Correct and Incorrect Ways of Manifest Enlightenment. Homage! Guru Vajradhara, the root of all virtues, holds all virtues. With wisdom, he holds the glory of joy and bliss. With compassion, he holds beings to be tamed by holding the conduct of the good. May the guru who holds all goodness and auspiciousness hold me with his compassion. Here, the way to manifest enlightenment is: In the Condensed Essence of Reality Tantra, it says: Then, all the Tathagatas filled this Buddha-field like a sesame pod. Then, the Tathagatas.