Tibetan
་། །བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇུག་པ་སྟེ། །འཇུག་ཚུལ་གཉིས་པོ་རིམ་བཞིན་དུ། །རབ་བྱེད་གཉིས་པས་བསྟན་པ་ཡིན། །གསུམ་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཀྱི། །གླེང་གཞིས་འབྲས་རྒྱུད་གཙོ་བོར་བསྟན། །བཞི་པས་ཕ་རྒྱུད་གླེང་གཞི་ཡིས། །ཐབས་དང་འབྲས་རྒྱུད་གཙོ་བོར་བསྟན། །མདོར་ན་བརྗོད་བྱ་རྣམ་གཉིས་དང་། །རྗོད་བྱེད་རྣམ་གཉིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར། །བརྟག་པ་དང་པོའི་རབ་བྱེད་བཞི། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་མདོར་བསྟན་ཡིན། །ལྷག་མ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི། །སྐྱེ་བའི་རིམ་བཞིན་གནས་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི། །རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གཞག་དང་། །སློབ་དཔོན་བདག་འཇུག་ཆོ་གའི་རིམ། །དབང་རྟེན་རིག་མ་མཚན་ཉིད་བཅས། །མཆོད་ཅིང་གསོལ་གདབ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད། །མཆོག་དབང་བསྐུར་ཚུལ་དམ་ཚིག་བཅས། །བདུན་གྱིས་བརྟག་པ་གཉིས་པ་ཡི། །རབ་བྱེད་དང་པོ་བསྡུས་པ་ཡིན། །གཉིས་པས་དབང་ཐོབ་བརྟན་ཕྱིར་དུ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དོན་བསྒོམ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ཐབས་བསྒོམས་པས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དོན་བསྒོམ་བསྟན། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ནི། །དྲུག་གིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟེ། །བསྐྱེད་རིམ་སྤྱི་ཡི་རྣམ་གཞག་དང་། །ཧེ་རུ་ཀ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །སྤྱི་དང་སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་གིས། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པ་བསྡུས། །སྒྲོལ་མ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་དང་། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དང་རིགས་བཞི་དང་། །ཡུམ་བཞི་ལས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ནི། །བཅུ་གཅིག་གིས་ནི་བཞི་པ་བསྡུས། །གསུམ་པའི་དང་པོས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ། །བཅུ་བདུན་ལྷ་ཡི་བདག་ཉིད་དང་། །གཉིས་པས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །ལྷ་མོ་བཅུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །གསུམ་པས་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །བཞི་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །དྲག་པོའི་གདན་ཅན་ལྷ་བཅུ་བདུན། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་བསྟན། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལྔས། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྱོད་པ་དང་། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་གྲོགས་དང་གནས། །དུས་ལ་སོགས་པ་ཤེས་ཕྱིར་དུ། །བཞི་པའི་དང་པོས་ངག་བརྡ་དང་། །གཉིས་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་བདུན་གྱི། །མཚན་ཉིད་བསྟན་ཅིང་གསུམ་པ་ཡིས། །ལཱ་མ་རིགས་ལྔར་ཕྱེ་བ་དང་། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་ཚུལ་བསྟན། །བཞི་པས་ལུས་བརྡ་ལྔ་པ་ཡི། །དང་པོས་ཕྱི་ནང་མཐར་ཐུག་པའི། །འདུ་བའི་གནས་དང་དུས་སོགས་བསྟན། །གཉིས་པས་རྫོགས་རིམ་མཉམ་གཞག་དང་། །རྗེས་སྤྱོད་དག་
Chinese
以禅定之力而进入，两种进入的方式次第地，由第二个章节阐述。第三个章节以瑜伽母续的，讨论为基础，主要阐述果续。第四个章节以父续的讨论为基础，主要阐述方便和果续。总之，为了归纳能诠释的两种和所诠释的两种，第一个考察的四个章节，是所有续部的概要阐述。剩下的现观是，安住于出生的次第，以菩提心灌顶的，所依之坛城的分类和，上师入我仪轨的次第，灌顶所依明妃的特征等，供养并祈请，供养坛城，殊胜灌顶的方式和誓言等，以七个章节归纳了第二个考察的，第一个章节。第二个章节为了稳固获得灌顶，修习不可思议的意义，以及修习坛城轮的方法，阐述了修习方便和智慧的意义。之后，以六个章节阐述生起次第，总的生起次第的分类和，修持三黑汝嘎的方法，以共同和各自的差别，归纳了第三个章节。度母、咕噜咕咧，以及，波罗蜜多和四部，以及，四母所扩展的瑜伽是，以十一个章节归纳了第四个章节。第三个的第一个章节是喜金刚（kyai rdo rje，梵文，Hevajra，黑汝嘎），十七尊神的体性和，第二个章节是智慧空行母，十三尊女神的坛城和，第三个章节是无我瑜伽母，十五尊女神的坛城和，第四个章节是坛城之王，金刚界坛城和，具有忿怒座的十七尊神，以及八大尸林。之后以五个章节，为了了解会供轮的行持和，苦行行持的友伴和处所，时间等。第四个的第一个章节是语印，第二个章节是七空行母的，特征，并阐述了第三个章节，将喇嘛分为五种姓，以及，阐述了依止其手印的方式。第四个章节是身印，第五个的，第一个章节阐述了内外究竟的，集会处所和时间等。第二个章节是圆满次第的等持和，后行。
English
Entering through the power of meditation, the two ways of entering, in sequence, are explained by the second chapter. The third chapter, based on the discussion of the Mother Tantra, mainly elucidates the Fruition Tantra. The fourth chapter, based on the discussion of the Father Tantra, mainly elucidates the means and the Fruition Tantra. In short, in order to summarize the two that can be expressed and the two that are expressed, the four chapters of the first examination are a summary explanation of all the tantras. The remaining Abhisamaya is, abiding in the order of birth, the classification of the mandala of the basis of empowerment by the Bodhicitta, and the order of the ritual of the master's self-entry, the characteristics of the consort who is the basis of empowerment, etc., offering and praying, offering the mandala, the way of bestowing the supreme empowerment and vows, etc., with seven chapters, the first chapter of the second examination is summarized. The second chapter, in order to stabilize the attainment of empowerment, contemplates the inconceivable meaning, and by contemplating the method of the mandala wheel, explains the contemplation of the meaning of means and wisdom. After that, with six chapters, the generation stage is explained, the classification of the general generation stage, and the method of practicing the three Herukas, with the common and individual differences, the third chapter is summarized. Tara, Kurukulle, and the Paramitas and the four families, and the yoga expanded from the four mothers, are summarized in the fourth chapter with eleven chapters. The first chapter of the third is Hevajra (kyai rdo rje，藏文，梵文，Hevajra，黑汝嘎), the nature of the seventeen deities, and the second chapter is the Wisdom Dakini, the mandala of the thirteen goddesses, and the third chapter is the Selfless Yogini, the mandala of the fifteen goddesses, and the fourth chapter is the King of Mandalas, the Vajradhatu Mandala, and the seventeen deities with wrathful seats, and the eight great charnel grounds. After that, with five chapters, in order to understand the conduct of the Ganachakra and the companions and places of ascetic practice, time, etc. The first chapter of the fourth is the speech mudra, the second chapter is the characteristics of the seven Dakinis, and the third chapter explains the division of Lamas into five lineages, and the way to rely on their mudras. The fourth chapter is the body mudra, the first chapter of the fifth explains the ultimate internal and external, the places and times of assembly, etc. The second chapter is the Samadhi of the Completion Stage and the subsequent conduct.
Tibetan
པ་གསུམ་གསུམ་བསྟན། །ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱིས་དྲོད་ཐོབ་ནས། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པའི་ཚུལ། །སྟོན་ཏེ་གསུམ་པས་གསང་སྤྱོད་ནི། །གཙོར་གྱུར་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན། །བཞི་པས་སྤྱོད་པའི་རབ་དབྱེ་བ། །སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་དང་བཅས་བསྟན། །བརྟག་པ་དྲུག་པས་ཉེ་རྒྱུའམ། །རྫོགས་རིམ་མཐའ་དག་རྒྱས་བཤད་དེ། །གཉིས་ཀ་ལུས་ལ་བརྟེན་པས་ན། །ལུས་ཉིད་གཏན་ལ་འབེབས་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དྲུག་པ་མཐའ་དག་གིས། །མདོར་བསྟན་ལུས་འགྲུབ་གནས་པའི་རྒྱུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་དེ་དག་ཀྱང་། །རྩ་སྒོ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ལུས་འགྲུབ་ཚུལ་དང་དེ་དག་ལ། །མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རླུང་དང་ནི། །དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཐབས་དང་བཅས། །ཡུལ་གྱི་དགོས་པས་དང་པོ་བསྡུས། །རྩ་གཉིས་དཔྱིད་དང་ཐིག་ལེར་བསྟན། །སྒོ་རྣམས་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་རླུང་། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་གནས་ལུགས་ལུས། །སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྩ་རྣམས་ཀྱི། །གནས་དང་ལས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །རབ་བྱེད་གཉིས་པ་བསྡུས་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལ། །ཕྱི་རོལ་ཆོས་རྣམས་བསྡུ་ཕྱིར་དུ། །རབ་བྱེད་ལྷག་མ་གཉིས་གསུངས་ཏེ། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་དང་། །མཆོད་དང་བཟླས་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི། །རྣམ་དག་ཉིད་ནི་གསུམ་པས་བསྟན། །སྡོམ་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་། །སེམས་ཅན་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །གློ་བུར་དྲི་མ་སེལ་བ་ཡི། །ཐབས་ནི་འཐད་པ་དང་བཅས་དང་། །དཔྱིད་ཐིག་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས། །རབ་བྱེད་བཞི་པས་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ནས་བརྟག་པ་བདུན་པ་དང་། །བརྒྱད་པ་དགུ་པའི་ཕྱི་མ་གསུམ། །བཅུ་པའི་ཐ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །དངོས་གྲུབ་མཐའ་དག་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན། །དེ་ལ་ངག་བརྡའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །ལྟ་སྟངས་སྒོ་ནས་ལས་སྒྲུབ་དང་། །རྣམ་ཤེས་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ལས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་། །དབང་དུ་བྱེད་པའི་ལས་བརྒྱད་དང་། །མི་སྣང་ཡེ་ཤེས་བཅུ་གཉིས་དང་། །གྲུབ་པའི་མིག་སྨན་ཡེ་ཤེས་དང་། །བཅུད་ཀྱི་ལེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། །བདུན་གྱིས་བསྡུས་པའི་དང་པོ་བསྡུས། །བསྙེན་པ་དང་ནི་ས་ཆོག་ལ། །རྐང་སྟབས་བཀོད་པ་སྔོན་སོང་བས། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་གཉིས་པས་བསྟན། །སྔགས་བཏུ་བ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་ལ། །བརྟེན་པའི་ལས་ཀྱིས་གསུམ་པ་བསྡུས། །ཐོག་མར་ས་ཡོངས་གཟུང་བ་དང་། །ས་སློང་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་སྔོན་སོང་བས། །རབ་གནས་བྱ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང་། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཉེར་གཅིག་ལ། །བརྟེ
Chinese
三品三示现， 后二得暖已， 苦行行仪轨， 示现第三者， 乃密行， 成为主要行仪轨之体性。 第四者，行之差别， 与修持次第一同示现。 第六品，近因或， 圆满次第一切广说， 二者依于身故， 为令身决定之故。 彼亦第六一切， 略示身成就住之因， 菩提心与彼等亦， 依于脉门二者， 身成就之理与彼等， 显现之风与， 精之明点与方便俱， 以境之必要而摄第一。 二脉示精与明点， 门等依于三之风， 四轮之安住身， 三十七脉等之， 安住与业等之， 差别第二摄略也。 为于金刚身之安住理， 摄集外境诸法故， 说余二差别， 内之坛城火供与， 供养与念诵及三身之， 清净性乃第三所示。 律仪之差别， 与有情自性佛， 遣除忽生垢染之， 方便与理俱， 显现精明点之方便， 第四差别所示现。 彼后第七品与， 第八第九之后三， 第十之最后等者， 示现成就一切悉地之方便。 彼于语表之智慧与， 从观法门作业与， 识与智慧之， 业乃二十四与， 摄受之业八与， 隐形智慧十二与， 成就之眼药智慧与， 食精之取之智慧与， 以七摄略之第一摄略。 亲近与地仪轨， 足步布置先已行， 火供仪轨第二所示。 依于咒语集与幻轮， 以所依之业第三摄略。 初时先取地一切与， 召地与修坛城， 火供业乃先已行， 为示灌顶事之故， 火供仪轨广大与， 依于二十一尊天瑜伽。
English
The three qualities are shown in three ways. The latter two gain warmth, Showing the way of practicing ascetic conduct. The third shows the secret conduct, Which is the nature of the main conduct. The fourth shows the distinctions of conduct, And the stages of practice together. The sixth chapter extensively explains the near cause, Or the entire completion stage. Since both depend on the body, It is to establish the body itself. Furthermore, the entirety of the sixth chapter Briefly shows the cause of the body's accomplishment and abiding. The mind of enlightenment and those things also Depend on the two channels and doors. The way the body is accomplished and the winds that manifest them, And the essence of the bindu with methods, The first is summarized by the necessity of the object. The two channels are shown as essence and bindu. The winds that depend on the three doors, The state of the four chakras, the body, The thirty-seven channels, etc., The second distinction of the abode and function is summarized. To gather the outer phenomena into the state of the vajra body, The remaining two distinctions are spoken. The inner mandala, fire offering, And the purity of offerings, recitations, and the three bodies Are shown by the third. The distinctions of vows, And the Buddha, the nature of sentient beings, The means of removing sudden stains, Together with reason, And the means of manifesting the essence of bindu, Are shown by the fourth distinction. Then the seventh chapter, And the latter three of the eighth and ninth, And the last of the tenth, Show the means of accomplishing all attainments. Therein, the wisdom of verbal symbols, And accomplishing actions through the door of contemplation, And the actions of consciousness and wisdom Are twenty-four, And the eight actions of subjugation, And the twelve invisible wisdoms, And the wisdom of the accomplished eye medicine, And the wisdom of taking essence, The first, summarized by seven, is summarized. Since approaching and the earth ritual, And the arrangement of footsteps have already been done, The fire offering ritual is shown by the second. The third is summarized by the actions based on Gathering mantras and the magic wheel. First, taking all the earth, And summoning the earth and accomplishing the mandala, Since the fire offering action has already been done, To show the act of empowerment, The extensive fire offering ritual, And relying on the twenty-one deity yogas.