Tibetan
ལམ་འབྲས་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལ་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པ། ལམ་འབྲས་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལ་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པ། ལམ་འབྲས་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལ་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་བཞུགས་སོ།། བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལམ་འབྲས་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་ཚོགས་གསག་པར་འདོད་པས། གནས་ཁང་ཕྱག་དར་སོགས་ཀྱིས་གཙང་བར་བྱས་པའི་སྟེགས་མཐོ་སར་བླ་མའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་རྣམས་བཤམ། དེའི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་པ་གཙང་ཞིང་བཀོད་པ་ལེགས་པ་དང་། མཎྜལ་གཅིག་ལ་ཚོམ་བུ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་བཀོད་པའང་བཤམ། རྣལ་འབྱོར་པ་སོ་སོའི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་བཤམ། དེ་ནས་ཐོག་མར་ཀུན་རིག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། སྣ་ཚོགས་རོལ་མོས་བྱིན་དབབ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་མང་དུ་བྱས་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ལན་གསུམ་བྱའོ། །དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པ་ཅན་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ནས་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྲས་ཤིང་། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟས་མཛེས་པ། སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ། གསུང་གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ། ཐུགས་ཤེས་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པ། འོད་ཟེར་བྱེ་བ་འགྱེད་པ། ཞལ་འཛུམ་བག་དང་ལྡན་པས་བདག་ལ་དགེས་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། དམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ། དེ་ནས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བླ་མ་བརྒྱུད་པ། ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས། རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ་པས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས། དམ་ཆོས་ཀུན་འདུས། དགེ་འདུན་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལ་ཡན་ལག་བདུན་པ་དབུལ་བ་ལ། དང་པོ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི།
Chinese
向道果传承上师献七支供并祈请。 向道果传承上师献七支供并祈请。 道果传承上师献七支供并祈请文完。 恭敬顶礼殊胜上师之莲足。 欲向道果传承上师祈请，并通过七支供积累资粮，故以拂尘等物将处所打扫干净，在高处摆设上师像等所依物。其前陈设力所能及的供品，务必洁净且摆放整齐。并陈设一个摆放三十七堆曼扎。瑜伽士各自面前也摆放金刚铃等乐器。之后首先如《一切明智》中所说加持供品，并以各种乐器降临加持。多次皈依后，发菩提心三次。之后观想前方虚空中，由八大狮子抬起的珍宝宝座上，在各种莲花和月亮座垫之上，具足三世一切佛之体性的根本上师，具相为殊胜金刚持佛，身色蓝色，一面二手，双手于胸前交叉持金刚杵和铃，双足跏趺坐。以珍宝头饰等一切珍宝饰品庄严，以各种丝绸天衣美饰，身具妙相和随好，语具六十支音韵，心了知一切所知，光明遍照，面带微笑，欢喜地安住于我前。观想其周围围绕着具传承的上师们，本尊坛城众神，诸佛和菩萨，以及殊胜护法守卫众。之后观想从其心间放射出光芒，迎请传承上师，本尊众神，诸佛菩萨，护法守卫众等，融入根本上师，观想上师成为上师总集、佛总集、法总集、僧总集之自性。于此献七支供，首先是顶礼。
English
Offering the Seven-Branch Prayer and Supplication to the Lamdre Lineage Gurus. Offering the Seven-Branch Prayer and Supplication to the Lamdre Lineage Gurus. The text of Offering the Seven-Branch Prayer and Supplication to the Lamdre Lineage Gurus is complete. With reverence, I prostrate to the feet of the sacred Guru. Desiring to supplicate the Lamdre Lineage Gurus and accumulate merit through the seven-branch practice, one should clean the place with dust cloths and other items, and arrange the supports such as the Guru's image on a high platform. In front of it, arrange whatever offerings are available, ensuring they are clean and well-arranged. Also, arrange a mandala with thirty-seven heaps. Each yogi should also arrange musical instruments such as the vajra and bell in front of them. Then, first bless the offerings as described in the Sarvavid tradition, and invoke blessings with various musical instruments. Take refuge many times and generate the mind of enlightenment three times. Then, visualize in the sky in front, on a precious throne supported by eight great lions, on a seat of various lotuses and moons, the root Guru, the embodiment of all Buddhas of the three times, in the form of the sacred Vajradhara Buddha, with a blue body, one face, and two hands holding the vajra and bell crossed at the heart, seated in the vajra posture. Adorned with precious ornaments such as a precious crown, beautified with various silk garments, endowed with marks and signs, the speech possessing sixty qualities of sound, the mind knowing all knowable things as they are and as they appear, radiating billions of rays of light, with a smiling face, residing in delight towards me. Visualize that the surrounding area is filled with the lineage Gurus, the deities of the mandala, Buddhas and Bodhisattvas, and the assembly of protectors and guardians of the Dharma. Then, visualize that light radiates from his heart, inviting the lineage Gurus, the assembly of deities, Buddhas and Bodhisattvas, and the assembly of Dharma protectors and guardians, and dissolving into the root Guru, visualizing the Guru as the essence of the union of all Gurus, the union of all Buddhas, the union of all Dharma, and the union of all Sangha. To this, I offer the seven-branch practice, the first of which is prostration.
Tibetan
གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །ཅེས་པ་ནས། ཁྱོད་མཉེས་བགྱིད་པའང་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཕྱག་བྱ། དེ་ནས་མི་འཕྲོག་པའི་མཁྱེན་རབ་དང་ཞེས་པ་ནས། བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པའི་བར་དང་། དེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཁ་སྐོང་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐུག་གི་བར་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་པ་ནས། བདེ་བ་ཆེན་པོས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཕྱག་བྱའོ། །གཉིས་པ་མཆོད་པ་དབུལ་བ་ནི། སྔར་གྱི་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས་དྲན་པའི་ཕྱིར་དུ་སླར་ཡང་ལན་གཅིག་བྱས་ལ་མཆོད་ཡོན་ཕལ་ཆེར་མའམ། ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་མ་སོགས་མཆོད་འབུལ་གྱི་ཚིགས་བཅད་གང་ཡང་རུང་བ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་གདངས་དང་བཅས་ཏེ་རོལ་མོའང་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་གྲུབ་ན་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གི་མཆོད་པའང་བྱ་ཞིང་། དེ་ཙམ་མ་གྲུབ་ནའང་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང་། འདོད་ཡོན་ལྔའི་མཆོད་པ་ཀུན་རིག་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་སོ་བདུན་མ་དང་། གང་གི་མཆོད་རྫས་མ་བྱ་ཞིང་། དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ལ་ཚིག་རྐང་གསུམ་པའི་རྗེས་སུ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་དང་། མཇུག་ཏུ་བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་པ་སྦྱར་ནས། ས་གཞི་སྤོས་ཆུ་བྱུགས་ཤིང་ཞེས་སོགས་དང་། གུ་རུ་བུདྡྷ་བོདྷི་སཏྭ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མཎྜ་ལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་མཎྜལ་དབུལ་ལོ། །ཡན་ལག་ཕྱི་མ་ལྔ་ནི། བདག་ནི་ཐོག་མེད་དུས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནས་ཇི་ལྟར་བསྔོས་པ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་ལན་གཅིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པའི་བསམ་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་མ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་མཐའ་སྐོར་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ནས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་བར་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། རྩ་བའི་བླ་མ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་སྟེ་སྙིང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དུ་གྱེས་པའི་སྟེང་དུ་བྱང་སེམས་དཀར་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱས་པ་ལ་བཞུགས་པར་བསམ་ནས་གདངས་དང་བཅས་ཏེ་ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལན་གཅིག་བྱའོ། །དེ་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བའི་ཕྱིར་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་གདབ་བོ། །གང་གི་ཚེ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་འབའ་ཞིག་འཚོགས་ནས་གསང་སྒྲོགས་ལ་སོགས་པ་མི་འབྱུང་བའི་གནས་དབེན་པ་ཡོད་པའི་ཚེ་གཞན་རྣམས་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་ཆུ་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་
Chinese
从“以您的恩德获得大乐”开始，到“愿您欢喜也能成就”为止，进行顶礼。然后从“不被夺走的智慧”开始，到“向索南坚赞顶礼”为止，以及从“直至传承的圆满根本上师”为止，以及从“十方世界”开始，到“愿以大乐令您欢喜”为止，进行顶礼。第二，供养：为了忆念之前的供养加持，再次做一遍，供水等大部分，或者《田野大海》等任何供养的偈颂，以二水引导的近行供养，伴随着曲调，也供养乐器。然后，如果可以，也做十六明妃的供养。如果不能做到那样，也像《一切明智》一样做七政宝和五妙欲的供养。然后，不做三十七堆曼扎，以及“任何供品”，从“从今直至菩提果”等等的两句偈颂，在第三句之后加上“为了众生的利益”，结尾加上“请接受并加持”，然后“大地涂香水”等等，以及“གུ་རུ་བུདྡྷ་བོདྷི་སཏྭ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མཎྜ་ལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ་ (guru buddha bodhisattva sapariwara mandala puja megha samudra spharana samaye shriye hum，上师，佛陀，菩萨，眷属，坛城，供养，云，海，遍布，誓言，吉祥，吽)”以此供养曼扎。后面的五个支分是：从“我从无始时”开始，到“如何回向愿成就”为止，念诵一遍。然后，以专注的意念，不念诵十方三世，祈祷，从周围的护法神到传承上师，融入根本上师。根本上师从自己的头顶融入，观想在心莲八瓣之上，有白色的菩提心如月轮般安住，伴随着曲调，念诵一遍《听闻大海》。然后，为了将善根回向圆满菩提，广泛地祈愿《普贤行愿品》等。当金刚瑜伽母的瑜伽士们聚集，在不会出现秘密宣扬等情况的寂静处时，其他都和之前一样，只是在供养的时候，以四水引导的近
English
From "By whose kindness, great bliss itself," until "May pleasing you also be accomplished," perform prostrations. Then, from "Irrevocable wisdom," until "I prostrate to Sonam Gyaltsen," and from "Until the root lama who completes the lineage," and from "The ten directions of the world," until "May you be pleased with great bliss," perform prostrations. Second, offering: In order to remember the blessings of the previous offering, do it again once, offering mostly water, etc., or any offering verses such as "Ocean of Fields," with the offerings of the near ones preceded by two waters, accompanied by melodies, and also offer musical instruments. Then, if possible, also make offerings to the sixteen vidyadharis. If that is not possible, then also make offerings of the seven royal possessions and the five desirable qualities as in the Sarvavid. Then, do not make the thirty-seven-heap mandala, and "Whatever offering substances," from "From now until the essence of enlightenment," etc., to the two verses, after the third line, add "For the benefit of all sentient beings," and at the end add "Please accept and bless," then "The earth is anointed with fragrant water," etc., and "གུ་རུ་བུདྡྷ་བོདྷི་སཏྭ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མཎྜ་ལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ་ (guru buddha bodhisattva sapariwara mandala puja megha samudra spharana samaye shriye hum, guru buddha bodhisattva sapariwara mandala puja megha samudra spharana samaye shriye hum)" offer the mandala with this. The latter five limbs are: From "I, from beginningless time," until "May the dedication be accomplished as it is," recite once. Then, with a single-pointed mind, without mentioning the ten directions and three times, pray, from the surrounding Dharma protectors and guardians to the lineage lamas, dissolve into the root lama. The root lama dissolves from the crown of one's head, and visualize the white bodhicitta as a moon disc on top of the eight petals of the heart lotus, and with melodies, recite the "Ocean of Hearing" once. Then, in order to dedicate the root of virtue to perfect enlightenment, widely make aspirations such as the "Practice of Good." When only the yogis of Hevajra gather, in a secluded place where there is no occurrence of secret proclamations, etc., the others are the same as before, except that at the time of offering, the near ones are guided by four waters.