Tibetan
སྤྱོད་གྲངས་མང་བར་བཤམ། མཆོད་པ་བྱིན་དབབ་པའང་ཀྱཻ་རྡོར་ལྟར་བྱ། མདུན་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་སེང་གེས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་། ཟླ་བ་དང་། ཉི་མ་དང་། བདུད་བཞི་བརྩེགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བླ་མ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྷའི་ངོ་བོར་བསྒོམ་པ་ལམ་ཟབ་ལྟར་བྱ། མཇུག་ཏུ་སྤྲོས་པ་གཅད་པ། དབང་བླང་བ། ལྟ་བ་བསྐྱང་བ་རྣམས་ལམ་ཟབ་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བླ་མ་སྤྱི་བོ་ནས་བསྟིམས་ནས་ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་བྱའོ། །ལམ་འབྲས་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལ་ཡན་ལག་བདུན་པ་དབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཚུལ་འདི་ནི། དོན་གཉེར་གྱི་སློབ་མ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ཁམས་ལ་འགྲོ་ཁའི་ནངས་པར་རང་དུ་བསྐུལ་ནས། ཇ་གྲལ་དེ་ཉིད་དུ་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བྲན་དུ་གྱུར་པ་མང་ཐོས་དགེ་སློང་བསོད་ནམས་སེང་གེས་སྦྱར་བའོ།། །།དགེའོ།། ༄༅། །བརྡ་དགྲོལ་ངེས་པའི་དཔལ་སྟེར་བཞུགས།། ༈ །བརྡ་དགྲོལ་ངེས་པའི་དཔལ་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ། རྗེ་བཙུན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་གཟུང་དུ་གསོལ། འདིར་རྗེ་བཙུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་ཟད་པ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས། སྟོང་ཐུན་ས་བཅད་ཀྱི་མཇུག་ཏུ། བླ་མེད་ཕྱོགས་ནི་རིས་བསྒྱུར་མིག་བཅས་པ། །རིག་བྱེད་ཀྱིས་གསལ་ལག་པས་མེ་ལ་བགོས། །དེ་འོད་ཀུན་གསལ་ཆུ་གཏེར་འབྱུང་བར་བབས། །བློ་ལྡན་དོན་དེ་ཤེས་ན་སྨྲ་བར་གྱིས། །ལེགས་འོངས་མིག་གིས་ཡོན་ཏན་གསལ་བར་བྱས། །མེ་དང་ཆུ་བོས་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །ཟླ་བས་ཀུན་ཀྱང་གསལ་བར་བྱེད་མོད་ཀྱི། །མིག་གིས་ལེགས་པར་བལྟས་པས་བདག་བློ་དད། །གཟུགས་གཉིས་ཡོན་ཏན་ཟུང་ནི་ཐོག་མ་སྟེ། །གང་གིས་གང་སྟོན་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་པ། །གཞུང་འདིར་ཀུན་ཏུ་བལྟས་པས་བློ་ལྡན་གྱིས། །ལེགས་རྟོགས་གཞན་ལ་སྟོན་ན་བདག་བློ་སྤྲོ། །ལེགས་འོངས་འཆད་པ་བཤད་གཞི་ལོ་རྒྱུས་ཅན། །རྣམ་འགྲེལ་བཅས་པ་སྡིག་འཇོམས་གཞན་མིན་ལྡན། །མཁས་མཚུངས་འཛིན་བཅས་དྲི་མ་ཀུན་སྤངས་ཏེ། །ཡི་གེ་བཞི་ལྡན་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་པའི་དོན་འགྲེལ་པ་ལ་བཞི་སྟེ། སྤྱིར་རྒྱུད་སྡེ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་སྨོས་པ། བྱེ་བྲག་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་བརྒྱུད་པ་སྨོས་པ། བཤད་བྱ་འཆད་བྱེད་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་དོན་བསྡུ་བ། འཇུག་པ་པོ་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ
Chinese
陈设众多供品。降临加持的供养也如胜乐金刚一般。于前方生起时，在由狮子抬起的珍宝宝座，各种莲花，月亮和太阳，以及四魔堆叠的座垫之上，生起上师胜乐金刚，八面十六臂，与佛母一同。观想五蕴、十二处、十八界为本尊之体，如道次第深法一般。末尾断除戏论，接受灌顶，修持见解等，都如道次第深法一般。之后上师从顶门融入，然后念诵《听闻大海》等。此乃为道果传承上师供养七支，并作祈请之仪轨。是应求法弟子仁钦坚赞前往康地（康区）的前一天早晨，由上师劝请，于茶桌之上，成为诸位上师之仆从的多闻比丘索南僧格所著。吉祥！《开启密语宝藏》安住。顶礼！《开启密语宝藏》之名。恭敬顶礼并皈依至尊瑜伽自在者传承上师的莲足。祈请以大悲垂念。此处，至尊之王，断除错谬垢染的扎巴坚赞尊者面前，于空性讲座的结尾：无上之方乃是重绘具眼者，以明理之手分火，其光遍照落入水藏生处，智者若解其义请宣说。善哉，眼以功德显明，火与水以力生起，月虽普照，然眼善观则吾心悦。二形功德之初，何者示何者，附带历史，于此论中遍观，智者若善解并示于人，则吾心喜。善哉，具说处、说基、历史者，具足解说，灭罪非他，具足智者，具足执持，断除诸垢，愿成具足四字者。此乃解释之义，共有四：总说七十二部续部的传承，分说三部续部的传承，以所说能说及附带的方式归纳要义，以及入者果位圆满。
English
Arrange many offerings. The offerings for bestowing blessings should also be like those for Hevajra. When generating in front, on a precious throne supported by lions, various lotuses, the moon and the sun, and a seat stacked with the four maras, generate the Lama Hevajra, with eight faces and sixteen arms, together with the consort. Meditate on the aggregates, elements, and sources of perception as the essence of the deity, like the profound path. In the end, sever elaboration, receive empowerment, and practice the view, all as in the profound path. Then, the Lama dissolves from the crown of the head, and then recite "Ocean of Hearing" etc. This is the method of offering the seven branches to the lineage Lamas of the Lamdre and making supplications. It was written at the request of the Dharma-seeking disciple Rinchen Gyaltsen on the morning before his departure to Kham (Kham region), by the learned monk Sonam Senge, who became a servant of the venerable Lamas, at the tea table. Auspicious! 《The Abiding Treasure of Unlocking the Code》. Homage! The name 《The Abiding Treasure of Unlocking the Code》. Humbly prostrate and take refuge in the lotus feet of the lineage Lamas, the sovereign of yoga, the venerable ones. Please hold us with great compassion. Here, before the venerable King, Drakpa Gyaltsen, who has exhausted the stains of delusion, at the end of the emptiness lecture: The supreme direction is the re-drawn one with eyes, clarified by the knowing hand dividing the fire, its light shines everywhere and falls into the water-store source, if the wise understand its meaning, please declare it. Excellent, the eye makes the qualities clear, fire and water generate the elements powerfully, although the moon illuminates everything, my mind is pleased when the eye sees well. The beginning of the two forms of qualities, what shows what, with history, by looking everywhere in this treatise, if the wise understand well and show it to others, then my mind rejoices. Excellent, with explanation, explanation base, and history, complete with commentary, destroying sins, not other, complete with wise ones, complete with holding, abandoning all stains, may it become one with four letters. This is the meaning of the explanation, there are four: Generally speaking of the lineage of the seventy-two classes of tantras, specifically speaking of the lineage of the three classes of tantras, summarizing the meaning through what is said and what can be said, and the perfection of the fruit for the entrant.
Tibetan
་ཚོགས་པར་བསྔོ་བའོ། །དང་པོ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོ་སྟེ། བླ་མེད་ཅེས་པ་ནི་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེའོ། །ཕྱོགས་ནི་བཅུ་ཡིན་ལ། དེ་རི་སྟེ་བདུན་གྱིས་བསྒྱུར་བས་བདུན་ཅུར་འགྱུར། དེ་མིག་སྟེ་གཉིས་དང་བཅས་པས་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་བདུན་ཅུ་དོན་གཉིས་ཞེས་པའོ། །དེ་གང་གིས་གསལ་བར་བྱེད་ན། རིག་བྱེད་ནི་བཞི་སྟེ། རྒྱུད་སྡེ་སྤྱིའི་རྣམ་གཞག་སོགས་ཚུལ་བཞིས་གསལ་བར་བྱེད་ཅེས་པའོ། །གཞན་དག་སྙན་བརྒྱུད་བཞིས་ཞེས་འཆད་པ་ནི་ནོར་ཏེ། སྙན་བརྒྱུད་མན་ངག་གི་སྟེང་དུ་བརྩི་བར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སྟེང་དུ་བརྩི་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། སྟོང་ཐུན་ས་བཅད་ཀྱི་དོན་བསྡུའི་སྐབས་ཡིན་པས། སྐབས་ཐོབ་ཀྱང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་ལས་བརྒྱུད་ན། ལག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་བརྒྱུད་པ་གཉིས་པ་བིརྺ་པ་ཡིན་ལ། དེས་གསུམ་པ་མེ་སྟེ་ས་ཆེན་ལ་བགོས། དེའི་གསུང་གི་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་གསལ་བ་ལས་བཀའ་བབས་ནི་ཆུ་གཏེར་ཏེ་བཞི་པ་རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོ། འབྱུང་བ་སྟེ་ལྔ་པ་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ལ་བབས་ཞེས་པའོ། །འདི་བརྡ་ཚིག་གིས་སྟོན་དགོས་ཏེ། གཞན་དག་ཡིད་མ་ཆེས་ནས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་བཟློག་པའི་ཆེད་དུ་གསང་བར་མཛད་པ་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ན་གསལ་ལོ། །དེའི་ཤན་གྱིས་འདིར་རིང་བརྒྱུད་ཀྱང་བརྡ་ཚིག་གིས་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་ཤིང་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་ཡིན་པས་དག་ལྗོན་སོགས་ལས་གསལ་བར་བཤད་དེ་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ལེགས་འོངས་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཏེ། ལེགས་འོངས་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ལ། མིག་ནི་གཉིས་ཏེ། ནག་པོ་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་དང་། ཌོམྦི་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་གཉིས་སོ། །དེས་གང་གསལ་བར་བྱས་ན། ཡོན་ཏན་ནི་གསུམ་སྟེ་རྒྱུད་གསུམ་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །དེ་གང་ལ་བཀའ་བབ་ན། མེ་དང་། ཆུ་བོ་དང་། འབྱུང་བ་ནི་སྔ་མའི་བརྡ་ཚིག་གཞིར་བཞག་ནས་ས་ཆེན་དང་། རྩེ་མོ། གྲགས་པ་གསུམ་མོ། །ཟླ་བ་ནི་གཅིག་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་། དེས་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ཀྱང་གསལ་བར་བྱེད་མོད་ཀྱི་འདིར་མིག་ནི་སྔ་མ་ལྟར་བརྒྱུད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བལྟས་པས་བདག་གི་བློ་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་བརྗོད་བྱ་ལ་དད་ཅེས་པའོ། །འོ་ན་མེ་ཡན་ཆད་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་གང་སྙམ་ན། གཟུགས་གཉིས་ནི་ནག་པོ་པ་ནས་ག་ཡ་དྷ་རའི་བར་དང་། ཌོམྦི་པ་ནས་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེའི་བར་གཉིས་ཡིན་ལ། ཡོན་ཏན་ནི་གསུམ་སྟེ། དེ་ཟུང་ནི་བརྒྱུད་པ་དང་པོ་འབྲོག་མི། སེ་སྟོ
Chinese
是为供养众会。第一是第一颂，无上是指无上的续部。方为十，以山即七乘之，则变为七十。以此眼即二并之，是为无上续部七十二。此以何而明之？以理智即四，以续部总的规制等四种方式而明之。其他解释为以口耳相传四者是错误的，因为口耳相传应算在口诀之上，而不应算在续之上，且是空性总义的摄义之时，因此也不应是此时。此从何而传？手为金刚持所传的第二毗如巴，以此三为火，即分给大地。彼之语光明普遍明亮，降下教旨是水藏即第四尊者喜饶。生即第五尊者扎巴坚赞降临。此需以隐语表示，因其他人不信，为遮止非福德，故秘密，于历史之文字中明矣。以彼之影响，此处远传也以隐语表示，因是世间所称扬且信任之处，故从达琼等处明白宣说，于下将说。第二是，善来等等二颂，善来是完全周知的传承，眼为二，是从黑行者所传，以及从 Dombi Heruka所传二者。以此何者明之？功德为三，即明三续。此于何者降临教旨？火与，水流与，生是以前面的隐语为基础，即大地与，顶峰，扎巴三者。月为一，即佛金刚持。彼虽明一切续部，然此处眼如前者一样，以二传承善观之，故我之意对三续之所说信之。那么火以上的传承是何？色二者是从黑行者到嘎雅达ra之间，以及从Dombi Heruka到勇士金刚之间二者，功德为三，彼双即第一传承仲弥，色仲。
English
This is the dedication to the assembly. The first is the first verse. "Supreme" refers to the supreme tantras. The directions are ten, which multiplied by the mountain, i.e., seven, becomes seventy. With this, the eye, i.e., two, is added, making it seventy-two supreme tantras. How is this made clear? Through intelligence, i.e., four, which clarifies through four methods such as the general system of the tantras. It is a mistake to explain others as the four oral transmissions, because oral transmission should be counted on top of the pith instructions, not on top of the tantras, and it is at the time of summarizing the meaning of emptiness, so it should not be at this time either. From whom is this transmitted? The hand is the second Virupa transmitted from Vajradhara, and with this, the third is fire, which is divided to the earth. From the all-illuminating light of his speech, the command descends to the water treasure, i.e., the fourth Jetsun Tsemo. The element, i.e., the fifth, descends to Jetsun Drakpa Gyaltsen. This needs to be shown with symbolic words, because others do not believe it, and in order to prevent non-virtue, it is kept secret, which is clear in the historical writings. Due to its influence, here the long transmission is also shown with symbolic words, because it is a place that is praised and trusted in the world, so it is clearly explained from Dagjon and others, which will be explained below. The second is, "Well come" etc., two verses, "Well come" is a completely well-known lineage, the eye is two, which is transmitted from Krishnacharya, and the two transmitted from Dombi Heruka. What does this clarify? Merit is three, which clarifies the three tantras. To whom does the command descend? Fire and, water flow and, the element is based on the previous symbolic words, namely earth and, peak, Drakpa three. The moon is one, namely Buddha Vajradhara. Although he clarifies all the tantras, here the eye, like the former, is well viewed by the two transmissions, so my mind believes in the objects of the three continuums. Then what is the transmission before fire? The two forms are from Krishnacharya to Gayadhara, and from Dombi Heruka to Hero Vajra, the two, merit is three, that pair is the first transmission Drokmi, Seto.