Tibetan
འི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྒོ་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་དང་། ཆོས་བཞི་པ་དང་། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་དང་། ས་བཅུའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཙམ་སྟེ་དོན་དུ་སྣང་བ་རྣམས་ནི་བདེན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་སེམས་ཉིད་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་དེ་ལྟ་བུར་སྐྱེ་བ་ནི་རྨི་ལམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དབུ་མ་ཞེས་པ་ལ་དབུ་མ་ནི་ལམ་སྟེ། དེ་ཡང་སེམས་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། གཉིས་པོས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་མེད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསྟན་ཞེས་པ་ནི་རིམ་གྱིས་དེ་ལྟར་བསྟན་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེའི་རྗེས་སུ་འདི་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་ནི་རང་ཉིད་གཉིས་སྟོང་གི་ཤེས་པ་བདེན་པར་གྲུབ་པ་དབུ་མའི་ལུགས་སུ་བྱས་ནས་སེམས་ཙམ་པ་ལོགས་སུ་ངོས་འཛིན་པའི་ལུགས་སུ་སྣང་ངོ་། །དཀའ་འགྲེལ་པདྨ་ཅན་ལས། བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་དེ་ལ་བསྟན། །ཞེས་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའོ། །མདོ་སྡེ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དབུ་མ་པ་ཞེས་པ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་བླ་མའི་ཚུལ་དུའོ། །དེ་ལྟར་ན་གལ་ཏེ་བཟུང་ན་ཕན་ཡོན་ནི་བླངས་པས་སློབ་མ་དེའི་ཚེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དང་། དཀའ་འགྲེལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦྱོར་ཕྲེང་ལས་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པ་སྟེ། དེའང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་གདམས་ངག་བརྒྱ་པ་དང་། རྒྱུན་ཆགས་གསུམ་པའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མདོ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་རྒྱས་པ་དག་སྟེ། ཚིགས་བཅད་གཅིག་པ་དང་། གཉིས་པ་དང་། བཞི་པ་དང་། སྒོ་དྲུག་པའི་གཟུངས་དང་། བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་དང་། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་དང་། ས་བཅུ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་འདི་དག་སེམས་ཙམ་སྟེ། རྨི་ལམ་ལྟར་འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་བརྫུན་པ་དག་གཅིག་ཁོ་ནར་སྣང་གི་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དབུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་དང་། ཌྷཾ་ཀ་ད་ཤའི་འགྲེལ་པ་ལས། དེ་ལ་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་བསྟན། །ཞེས་པ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཏེ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའི་ར
Chinese
《某某》的陀罗尼，名为《六门》，以及《普贤行》，《四法》，《广大嬉戏》，《十地经》等等。所谓瑜伽行派，是指这些形形色色的事物都只是唯心，显现的诸法并非真实，仅仅是心识由习气的力量而生起，如同梦境一般。所谓中观，中观即是道路。也就是指心识并非以二元的自性而存在，也不是以空性而否定二元的存在。所谓“示”，是指逐渐地如此开示。所谓“诸续部”等等，是指在此之后应加上“此”字。这种说法似乎是将自证二空之智视为真实存在的中观宗，从而将唯识宗单独区分开来。在《难解释·莲花鬘》中说：“对他说分别说。”意思是说开示五蕴等的自性。所谓经部师，是指大乘经典。所谓瑜伽师，是指一切皆为识。所谓中观师，是指存在与不存在等等的空性。一切都是密咒之理，以及行和无上瑜伽之理。如此一来，如果受持，利益就是通过接受，弟子此生就能成就。在《难解释·宝鬘》中说，所谓分别说部，是为了远离贪欲而宣说的，也就是指声闻乘的《百法论》和《三常续》等等。所谓经部，是指广大的经典，如《一字经》、《二字经》、《四字经》、《六门陀罗尼》、《普贤行愿品》、《广大嬉戏》、《十地经》等等。所谓瑜伽行派，是指这些形形色色的事物都只是唯心，由于如梦般的错觉，虚假的事物才显现为唯一，但实际上并非如此。所谓中观，是指一切法皆无生。在《ཌྷཾ་ཀ་ད་ཤའི་》的注释中说：“对他开示分别说。”意思是说声闻和独觉的宗派，声闻众的菩提是断除烦恼障的
English
The dharani of "So and so", called "Six Doors", as well as "Samantabhadra's Conduct", "Four Dharmas", "Extensive Play", "Ten Bhumi Sutra", and so on. The so-called Yogacara school refers to these various things as being only mind, the phenomena that appear are not real, but merely arise from the power of the mind's habitual tendencies, just like a dream. The so-called Madhyamaka, Madhyamaka is the path. It means that the mind is not existent by nature of duality, nor is it non-existent by emptiness denying the existence of duality. The so-called "show" means to gradually show it in this way. The so-called "all tantras" and so on, means that the word "this" should be added after this. This statement seems to regard the self-realized wisdom of two emptinesses as the truly existent Madhyamaka school, thereby distinguishing the Yogacara school separately. In "Difficult Explanation, Lotus Garland" it says: "To him, explain the distinctions." It means to show the nature of the five aggregates and so on. The so-called Sutra school refers to the Mahayana sutras. The so-called Yogacara refers to all as consciousness. The so-called Madhyamaka refers to the emptiness of existence and non-existence and so on. Everything is the principle of mantra, as well as the principle of conduct and Anuttarayoga. In this way, if one holds it, the benefit is that by receiving it, the disciple will achieve it in this life. In "Difficult Explanation, Precious Garland" it says that the so-called Vaibhashika is spoken to be free from desire, which refers to the Sravaka vehicle's "Hundred Dharmas" and "Three Constant Continuums" and so on. The so-called Sutra refers to the vast sutras, such as the "One Syllable Sutra", "Two Syllable Sutra", "Four Syllable Sutra", "Six Door Dharani", "Samantabhadra's Aspiration", "Extensive Play", "Ten Bhumi Sutra" and so on. The so-called Yogacara school refers to these various things as being only mind, and due to dreamlike illusions, false things appear as one, but in reality they are not. The so-called Madhyamaka refers to the unborn nature of all dharmas. In the commentary of ཌྷཾ་ཀ་ད་ཤའི་ it says: "To him, explain the distinctions." It means the Sravaka and Pratyekabuddha schools, the Bodhi of the Sravakas is the removal of the obscuration of afflictions.
Tibetan
ང་བཞིན་ནོ། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་སྤངས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མདོ་སྡེ་ཞེས་པ་མདོ་སྡེ་ཀློག་པར་བྱེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱད་པ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་བདེན་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ལུགས་སོ། །དབུ་མ་ཞེས་པ་མཐའ་བཞི་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཀུན་རྫོབ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་དབུ་མ་པའི་ལུགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ནི་གྲུབ་མཐའ་བཞིའི་ལྟ་བའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འགྲེལ་པའི་ལུགས་སུ་སྣང་སྟེ། འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་ལུང་དང་། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཀུན་ལས་བཏུས་གཉིས་ལས་གསུངས་པའི་གྲུབ་མཐའ་བཞིའི་ལྟ་བའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྣང་ངོ་། །འདི་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་ལ། །སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པར་འདོད་པ་ཡི། །དོན་དུ་བསོད་ནམས་སེང་གེས་སྦྱར། །དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །དགེའོ།། ༄༅། །སཾ་བུ་ཊིའི་བསྡུས་དོན་ཚིགས་བཅད་མ་བཞུགས།། ༈ །ན་མོ་གུ་རུ་བྷ་དྲཱ་ཡ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡང་དག་སྦྱོར། །གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་འཁྲུད། །དྲི་བྲལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ། །རྒྱུད་གསུམ་དབྱེར་མེད་ལ་བཏུད་ནས། །བླ་མེད་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གླེང་གཞི་གསང་བ་ཡང་དག་སྦྱོར། །ལས་བྱུང་དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་རྒྱལ་གྱི། །སྤྱི་དོན་རྣམ་ལྔས་རྟོགས་བྱ་སྟེ། །རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་ཡི་རྣམ་གཞག་དང་། །མཚན་དོན་བཤད་ཐབས་མན་ངག་དང་། །རྒྱུད་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་། །གནས་ལུགས་ཇི་ལྟར་གནས་པའོ། །དང་པོ་བཞི་པོ་གཞན་དུ་གསལ། །ལྔ་པ་གནས་ལུགས་ལ་གཉིས་ཏེ། །བརྟག་པ་གང་ནས་གང་བྱུང་དང་། །མངོན་རྟོགས་བསྡེབས་ཏེ་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་གླེང་གཞིས་མདོར་བསྟན་ནས། །མཚན་གྱི་དོན་གྱིས་ཅུང་ཟད་བཤད། །བརྟག་པ་དང་པོས་རྒྱས་པར་བཤད། །བརྟག་པ་ཕྱི་མ་དགུ་ཡིས་ནི། །དེ་དོན་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད། །ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཚིག་དང་ནི། །དོན་རྣམས་སོ་སོར་ཕྱེ་བ་སྟེ། །མདོར་བསྟན་རྒྱས་བཤད་རིམ་པ་ལྔ། །གླེང་གཞི་གདམས་ངག་དྲུག་གིས་ནི། །བཤད་པས་རྒྱུད་དོན་མ་ལུས་བསྟན། །མཚན་དོན་ཉིད་ཀྱིས་གླེང་གཞིའི་དོན། །རྒྱུད་གསུམ་ཉིད་དུ་འདུས་པར་བསྟན། །བརྟག་པ་དང་པོའི་དང་པོ་ལས། །དོན་དམ་བྱང་སེམས་སྔོན་འགྲོ་བའི། །ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་ཀྱིས་བསྡུས་པ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དག་པ་དང་། །དོན་དམ་བྱང་སེམས་དེ་ཉིད་ཀྱང་། །བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ཡིས། །རང་རིག་བདག་ཉིད་དག་པ་སྟེ། །འཇུག་བྱ་གཉིས་པོ་རིམ་བཞིན་བསྟན། །དེ་ལ་ཐོས་བསམ་ལས་བྱུང་དང
Chinese
我也是这样。对于独觉佛来说，是舍弃了所知障的一部分的自性。经部是指读诵经部。瑜伽行是指唯识为真，这是瑜伽行派的观点。中观是指从四边解脱，一切世俗谛，这是中观派的观点。这些被认为是按照四宗的见解次第进行解释的。如同从文殊菩萨的口诀和《般若心要总集》二者中所说的四宗见解次第一样。这也在于对续部的词义，想要断除增益，为了这个目的，由索南僧格撰写。将善根回向大菩提。善哉！吉祥！桑布扎精义偈颂。顶礼 गुरु भद्राय (guru bhadrāya，咕噜 巴扎雅，吉祥上师)。以方便和智慧的正确结合，洗涤二取分别的迷惑污垢，无垢金刚萨埵之吉祥，顶礼三续无别之后，无上续部一切之，开端秘密正确结合，从事业所生具吉祥之续王，以五种总义了知，续部总体的分类和，名称意义解释方法口诀和，续部的现观和，实相如何安住。最初四者在其他地方已明示，第五实相有二，从何处生起和，现观结合而宣说。最初以开端简略指示后，以名称的意义稍微解释，第一个观察广说，后面的九个观察则，对此意义极广说，后面的续部以词和，意义各自区分，简略指示广说次第五，以开端口诀六者，通过解说，续部意义全部显示，名称意义本身开端的意义，显示为汇集于三续本身，从第一个观察的第一个，胜义菩提心之前行，以世俗菩提心所摄持，如是空性之清净和，胜义菩提心其本身也，以修习的力量所生，自明本性清净，所入二者依次显示，对此从听闻思惟所生和
English
I am also like that. For the Pratyekabuddhas, it is the nature of abandoning one aspect of the obscuration of knowledge. Sutra Pitaka means to read the Sutra Pitaka. Yoga practice means that only consciousness is true, which is the view of the Yogachara school. Madhyamaka means liberation from the four extremes, all relative truths, which is the view of the Madhyamaka school. These are considered to be explained according to the order of the views of the four schools. Just as the order of the views of the four schools is stated in both the oral instructions of Manjushri and the Essence of Wisdom Collected from All. This also lies in the words and meanings of the tantras, wanting to cut off superimpositions, for this purpose, it was written by Sonam Senge. May the collection of merits be dedicated to great Bodhi. Auspicious! The Abridged Meaning Verses of the Samputa. Homage to guru bhadrāya (गुरु भद्राय, Auspicious Guru). With the correct combination of skillful means and wisdom, washing away the defilements of the delusion of dualistic grasping, the glory of stainless Vajrasattva, after paying homage to the indivisibility of the three tantras, of all the unsurpassed tantras, the beginning secret is correctly combined, from the activities arises the glorious King of Tantras, to be realized by the five general meanings, the general classification of the tantras and, the method of explaining the meaning of the name and the oral instructions and, the realization of the tantras and, how the reality abides. The first four are clearly stated elsewhere, the fifth reality has two, from where it arises and, the combination of realization is spoken. Initially, after briefly indicating the beginning, slightly explain with the meaning of the name, the first examination explains in detail, the latter nine examinations then, greatly explain this meaning, the latter tantras separate the words and, meanings individually, brief indication detailed explanation sequence five, with the beginning oral instructions six, through explanation, the meaning of the tantras is completely shown, the meaning of the name itself the meaning of the beginning, is shown to be gathered in the three tantras themselves, from the first of the first examination, the preliminary of the ultimate Bodhicitta, held by the relative Bodhicitta, the purity of suchness and, the ultimate Bodhicitta itself also, born from the power of meditation, the self-aware nature is pure, the two to be entered are shown in sequence, to this from hearing and thinking arises and