Tibetan
གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། རྟེན་དེ་ལ་མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་སྔགས་ཙམ་གྱིས་དབུལ། དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད་ལ། སྔར་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྟེན་སོ་སོའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་པོ་ཏི་ནི་འོད་དཔག་མེད་ཞུ་བ་ལས་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་གླེགས་བམ་གྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པར་བལྟ། ཕྱག་མཚན་རྣམས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཞུ་བ་ལས་ཕྱག་མཚན་སོ་སོའི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསམ། ཁང་བཟང་དང་རྟ་བབས་སོགས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཞུ་བ་ལས་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་ཁང་བཟང་སོགས་རང་རང་གི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསམ་མོ། །དེ་དག་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་ལ་མ་བཞག་གི་བར་དུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་འདི་དག་ལ་ས་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་གི་གནོད་པས་མ་ཞིག་གི་བར་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་ཅིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། རོལ་མོ་དབུལ། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཟླའོ། །འདི་ནི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བྲིས་པ་ཡིན་ལ། རབ་གནས་དོན་གསལ་གྱི་དཔེ་ཀུན་ལས། ཐོག་མར་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ནས། དེ་ནས་ཞལ་བསྒྱུར་བ་འབྱུང་སྟེ། བརྟེན་བཞུགས་འདི་རབ་གནས་ཀྱི་དངོས་གཞི་ཡིན་པས་འདི་མ་ཚར་གྱི་བར་དུ་ཞལ་བསྒྱུར་དུ་མི་རུང་བ་ལ་དགོངས་སམ་སྙམ་མོ། །དེས་ན་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་མངའ་དབུལ་གྱི་གོང་དུ་རང་རང་གི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བ་འདི་དགོངས་པ་ཡིན་པ་འདྲའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་མངའ་དབུལ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པས་མངའ་དབུལ་བ་ནི། རྟེན་གསར་པའི་མདུན་དུ་ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་བཤམ། བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་ལ་དབྱངས་དང་བཅས་པའམ་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྟོང་གསུམ་འདིའམ་སྟོང་གསུམ་གཞན་དག་ན། །ལྷ་རྫས་མཆོད་ཡོན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན། །བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པ་དང་། པད་སྐོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མ་ེགྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་མཆོད་ཡོན་དབུལ། དེ་བཞིན་དུ་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་མཆོད་ཡོན་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཨརྒྷཾ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ལྷ་རྫས་མེ་ཏོག་དང་། པུཥྤཾ། བདུག་སྤོས་དང་། དྷཱུ་པཾ། སྣང་གསལ་དང་། དཱི་པཾ། དྲི་མཆོག་དང་། གནྡྷཾ། ཞལ་ཟས་དང་། ནཻ་ཝི་དྱཱཾ། སིལ་སྙན་དང་། ཤབྡ་ཞེས་པ་རྣམས་བཅུག་ཅིང་། གཞན་རྣམས་སྔར་དང་འདྲ་བར་བྱས་ལ། དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏའི་སྔགས་ཀྱིས་རོལ་མོ་རྒྱ་ཆེར་དབུལ་ལོ། །མཆོད་ཡོན་གྱི་སྐབས་སུ་ཆུ་བཞི་ཆར་གྱི་འདོན་པ་བསྒྱུར་ཡང་རུང་ལ། ཡང་ན་འདི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཤེས་ཤིང་སྤྲོ་ན། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་མཆོད་ཕྲེང་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ཙམ་མ་ནུས་ན། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང་། འདོད་ཡོན་ལྔའི་མཆོད་པ་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྟོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྷ་སོ་སོའི་སྒོས་བསྟོད་ཅི་ཤེས་པས་བསྟོད། དེ་ཙམ་མ་ཤེས་ན། དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད། པོ་ཏི་ཡོད་ན། དག་པས་འདོད་ཆགས་བྲལ་བར་གྱུར། །དགེ་བས་ངན་སོང་ལས་གྲོལ་ཞིང་། །གཅིག་ཏུ་དོན་དམ་མཆོག་གྱུར་པའི། །ཞི་གྱུར་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་དང་། མཆོད་རྟེན་ལ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ། །སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་ཁམས་ལས་གྲུབ་པ་ཡི། །སྤྲུལ་པའི་མཆོད་རྟེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །ཆོས་སྐུ་རང་བཞིན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་ཡིན་ན། དེའི་ནང་དུ་བསྐྱེད་པའི་རིགས་ལྔ་པོ་ལ། ཧཱུྃ། སྣང་སྟོང་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ། །གཟུགས་འཛིན་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པའི་ས། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །བདུད་འདུལ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ལ། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་མེ། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །མཆོག་སྦྱིན་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཆུ། །ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་བསྐྱོད་པའི་རླུང་། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །སྐྱབས་སྦྱིན་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ
Chinese
祈请文如下：对于此所依，以供品资具先行，以歌乐等供养，仅以咒语供奉。再以五种赞颂赞叹。观想先前所说的金刚持所化现的各个所依，都如其各自的形相。同样，经函观想为从无量光所化现的教法和证法的珍宝，音声和能诠之文字的形相转变为经卷之形。法器观想为从不动佛所化现的各个法器的形状和颜色都如其各自的形相。宫殿和坐骑等观想为从毗卢遮那佛所化现的以天物所成的宫殿等，都如其各自的形相。为了稳固这些，所有师徒齐声念诵：祈请十方安住的诸佛和菩萨垂念我。祈请直至与虚空边际等同的一切有情都安置于不住涅槃之地前，不入涅槃而安住。特别是祈请此身语意之所依，在未被地、水、火、风之灾害损毁之前，成办无量有情之利益，并安住。“嗡，苏扎地扎，班扎亚，梭哈（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈）”。念诵后降下花雨，供养歌乐，念诵缘起咒。这是按照仪轨所写。在所有《开光义明》的范本中，都是先做安住，然后才进行开光。因此，安住是开光之正行，在未完成安住之前，不能进行开光，大概是这个意思吧。因此，为了生起安住的誓言者，迎请智慧尊者，稳固后，在供养之前，转变为各自的形相，这大概是这个意思吧。第十三，为了广大供养，有四种，第一，以广大供养赞颂来供养：在新塑像前陈设力所能及的供品，进行洒扫加持，幻化为无量，可带旋律也可不带，此三千世界或其它三千世界中，所有天物供品资具，都供养上师、诸佛和佛子，以慈悲度化众
English
The supplication is as follows: For this support, offer the necessities and music that precede the offerings, and offer them with mantras alone. Then praise it with the five praises. Visualize that the various supports that have arisen from the previously mentioned Vajradhara have become as they are in their respective forms. Similarly, visualize the scriptures as the jewels of the Dharma of scripture and realization that have emanated from Amitabha, and that the forms of the sounds and elucidating letters have been transformed into the form of a book. Visualize the hand implements as the shapes and colors of the respective hand implements that have emanated from Akshobhya. Visualize the mansions and mounts, etc., as the mansions, etc., made of divine substances that have emanated from Vairochana, each in its own form. In order to stabilize these, all the teachers and students should recite in unison: Please, all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions, be mindful of me. I pray that until all sentient beings equal to the extent of space are placed in the state of non-abiding nirvana, you will not pass into nirvana but remain steadfast. In particular, I pray that these supports of body, speech, and mind will perform immeasurable benefits for sentient beings and remain steadfast until they are destroyed by the harm of earth, water, fire, and wind. "Om, su-pratiṣṭha vajrāya svāhā (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈)". Recite this and shower flowers, offer music, and recite the heart of dependent arising. This is written according to the practice. In all the copies of "Meaningful Clarification of Consecration", first the stabilization is done, and then the consecration is performed. Therefore, the stabilization is the main part of the consecration, and it is not permissible to perform the consecration until the stabilization is completed, or so it seems. Therefore, in order to generate the samaya being of stabilization, it seems that the intention is to invite the wisdom being, stabilize it, and then transform it into its respective form before the offering. Thirteenth, in order to make extensive offerings, there are four parts. First, offering with extensive offerings and praises: Arrange as many offerings as possible in front of the new statue, purify and bless them, emanate them immeasurably, with or without melody. In this three thousand world or other three thousand worlds, all the divine offerings and resources are offered to the guru, the Buddhas, and the sons, with compassion to guide beings.
Chinese
请接受享用！这样说之后，以莲花手印为先导，念诵：嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 阿尔甘 札底查 普匝 美嘎 萨姆札 斯帕拉纳 萨玛雅 希利 耶 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མ་ེགྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छ पूज मेघ समुद्र स्फरण समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha pūja megha samudra spharaṇa samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，圣水，请接受，供养，云，海，遍布，誓言，吉祥，耶，吽。）以手印和咒语供养涂香。同样地，在偈颂的涂香和咒语的阿尔甘的位置，放入神圣的物品，鲜花（藏文：མེ་ཏོག་，梵文天城体：पुष्पं，梵文罗马拟音：puṣpaṃ，汉语字面意思：鲜花），熏香（藏文：བདུག་སྤོས་，梵文天城体：धूपं，梵文罗马拟音：dhūpaṃ，汉语字面意思：熏香），明灯（藏文：སྣང་གསལ་，梵文天城体：दीपं，梵文罗马拟音：dīpaṃ，汉语字面意思：灯），妙香（藏文：དྲི་མཆོག་，梵文天城体：गंधं，梵文罗马拟音：gaṃdhaṃ，汉语字面意思：香），食物（藏文：ཞལ་ཟས་，梵文天城体：नैवेद्यं，梵文罗马拟音：naivedyaṃ，汉语字面意思：食物），乐器（藏文：སིལ་སྙན་，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音），其他都和之前一样，用持法（藏文：དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏའི་，梵文待考，梵文罗马拟音待考，汉语字面意思：持法）的咒语大量供养音乐。在供养涂香的时候，也可以改变四种水的念诵，或者仅仅这样也可以。之后，如果了解并且喜欢，就做从《古汝经》中出现的广大的供养仪轨，如果不能做到，就按照其他经典中出现的七政宝和五妙欲的供养来做。之后，为了赞颂，用各自本尊的特殊赞颂来赞颂，如果不会，就用五部如来来赞颂。如果有经书，就念诵：清净故离贪，善业脱恶趣，唯一胜义谛，寂静法前礼。以及，对于佛塔：在各种莲花月轮的座垫上，由各种珍宝的精华所成就的，化现的佛塔以各种庄严来修饰，向法身自性的您顶礼。如果是寺庙，就对其中所生的五部如来念诵：吽，显空金刚虚空界，法界智慧金刚身，具足菩提胜手印，顶礼遍照如来您。执持色相金刚坚固地，明镜智慧金刚身，具足降伏魔众大手印，顶礼不动金刚您。珍宝金刚炽燃火，平等智慧金刚身，具足胜施广大手印，顶礼珍宝生您。贪欲金刚法的甘露，妙观察智金刚身，具足禅定广大手印，顶礼无量光您。嫉妒金刚转动风，成所作智金刚身，具足救护广大手印，顶礼不空成就您。
English
Please accept and enjoy! After saying this, precede with the lotus mudra and recite: Om Sarva Tathagata Argham Pratīccha Pūja Megha Samudra Spharaṇa Samaya Shri Ye Hum. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མ་ེགྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छ पूज मेघ समुद्र स्फरण समय श्री ये हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha pūja megha samudra spharaṇa samaya śrī ye hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, all Tathagatas, holy water, please accept, offering, cloud, ocean, pervading, vow, auspicious, ye, hum.) Offer the ablution with mudra and mantra. Similarly, in place of the verse ablution and the Argham of the mantra, place divine objects, flowers (Tibetan: མེ་ཏོག་, Sanskrit Devanagari: पुष्पं, Sanskrit Romanization: puṣpaṃ, Literal Chinese Meaning: flower), incense (Tibetan: བདུག་སྤོས་, Sanskrit Devanagari: धूपं, Sanskrit Romanization: dhūpaṃ, Literal Chinese Meaning: incense), light (Tibetan: སྣང་གསལ་, Sanskrit Devanagari: दीपं, Sanskrit Romanization: dīpaṃ, Literal Chinese Meaning: lamp), supreme fragrance (Tibetan: དྲི་མཆོག་, Sanskrit Devanagari: गंधं, Sanskrit Romanization: gaṃdhaṃ, Literal Chinese Meaning: fragrance), food (Tibetan: ཞལ་ཟས་, Sanskrit Devanagari: नैवेद्यं, Sanskrit Romanization: naivedyaṃ, Literal Chinese Meaning: food), and musical instruments (Tibetan: སིལ་སྙན་, Sanskrit Devanagari: शब्द, Sanskrit Romanization: śabda, Literal Chinese Meaning: sound). Do the rest as before, and offer music extensively with the mantra of Dharma Raṇita. When offering ablution, it is also acceptable to change the recitation of the four waters, or it is also acceptable to just do this much. Then, if you know and enjoy it, perform the extensive offering ritual that comes from the Gur Tantra. If you cannot do that much, then perform the offering of the seven royal emblems and the five desirable qualities as they appear in other scriptures. Then, for the sake of praise, praise with whatever special praise you know for each deity. If you do not know that much, then praise with the five Dhyani Buddhas. If there is a book, then recite: By purity, may attachment be separated, By virtue, may one be liberated from the lower realms, In singularity, may the ultimate truth be supreme, To the peaceful Dharma, I prostrate. And, for the stupa: On the seat of various lotuses and moons, Made from the essence of various jewels, The manifested stupa adorned with various ornaments, To you, the nature of the Dharmakaya, I prostrate. If it is a temple, then to the five families generated within it: Hum, appearance-emptiness, Vajra, space realm, Dharmadhatu wisdom Vajra body, Possessing the supreme Bodhi mudra, I prostrate to Vairochana. Grasping form, Vajra, the ground of stability, Mirror-like wisdom Vajra body, Possessing the great mudra of subduing demons, I prostrate to Akshobhya. Jewel Vajra, blazing fire, Equality wisdom Vajra body, Possessing the great mudra of supreme giving, I prostrate to Ratnasambhava. Desire Vajra, the nectar of Dharma, Discriminating wisdom Vajra body, Possessing the great mudra of Samadhi, I prostrate to Amitabha. Jealousy Vajra, moving wind, Accomplishing activity wisdom Vajra body, Possessing the great mudra of refuge giving, I prostrate to Amoghasiddhi.