Tibetan
ས་ལ་བྲམ་ཟེ་སྐར་རྒྱལ་གྱི་བུས་ལི་ཁྲི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ་ན་ཞེས་སོགས་སྦྱར། ཡུངས་ཀར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ། །བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་འཇོམས་པར་རབ་བྱེད་ཅིང་། །མཐུ་སྟོབས་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་བགེགས་རྣམས་ཞི་བར་ཤོག །སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཡུངས་ཀར་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ་ན་ཞེས་སོགས་སྦྱར་བའི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་རྟེན་ལ་དབུལ་ཞིང་། ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱང་རེག་ཏུ་གཞུག་གོ། །།ལྔ་པ་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་ནི། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ལྷའི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་གསར་པ་ཅི་འབྱོར་པ་བཤམས་ལ། ཇི་ལྟར་འབྱོར་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་མཆོད་ཅིང་། བསྟོད་པ་དང་། ཕྱག་དང་། བསྐོར་བ་ཅི་ནུས་སུ་བྱའོ།། །།དྲུག་པ་བསོད་ནམས་བསྔོ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་བྱའོ།། །།བདུན་པ་སློབ་དཔོན་མཆོད་པ་ནི། སྦྱིན་བདག་གིས་སློབ་དཔོན་དང་དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་དང་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ།། །།བརྒྱད་པ་དགའ་སྟོན་བྱ་བ་ནི། རབ་གནས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གནས་ཁང་དེ་ཉིད་དམ་གཞན་དུའང་རུང་སྟེ་སློབ་དཔོན་དང་། དགེ་འདུན་དང་། བཟོ་བོ་དང་། གྲོགས་བྱེད་པ་དང་། ཞལ་ཏ་བ་རྣམས་ལ་དགའ་སྟོན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། སྔར་གྱི་ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་ལྷ་ལ་ཕུལ་བའི་ལྷག་མ་རྣམས་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དྲང་ཞིང་། བདེ་གཤེགས་ལྷག་མ་འདི་དག་ནི། །ཟོ་ཞིག་སྡིག་པ་བྱང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་དོ།། །།དགུ་པ་སླར་ཡང་ཤིས་པར་བྱ་བ་ནི། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཅི་ཤེས་པས་དེར་ཚོགས་པ་རྣམས་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱ་ཞིང་། རྟེན་མཆོད་པའི་བསམ་པས་གླུ་དང་། གར་དང་། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཅི་ནུས་པར་བྱའོ།། །།བཅུ་པ་ལས་ཀྱི་རྗེས་བསྡུ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་གནས་ཀྱི་མངའ་དབུལ་དང་། ཁྲུས་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྡུ་ཞིང་། ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱས་ལ། རྙེད་པ་རྣམས་ཀྱང་བགོས་ཏེ། གོས་ཟུང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་འཕན་དང་རྒྱལ་མཚན་དུ་བྱས་ཏེ་མཆོད་རྟེན་ནམ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དབུལ། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དམན་མ་རྣམས་ཕོངས་པ་དང་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་ཞིང་། ཁྱི་དང་། བྱ་རོག་སོགས་ལ་ནི་ལྷག་པར་དཀོར་དུ་འགྱུར་བས་མི་སྦྱིན་པར་བཤད་དོ།། །།བཅུ་གཅིག་པ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ནི། ཆོ་གའི་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་བ
Chinese
与“在地上，星王婆罗门之子献上李子”等结合。芥子，金刚之种姓，于一切时，彻底地摧毁所有邪魔，愿那威力、力量、功德圆满的吉祥，也能平息邪魔。以前，世尊面前，秘密主金刚手献上芥子时，结合这些说吉祥语，并将吉祥物供奉于所依物上，也让施主们触摸。第五，供养所依物：在开光之神面前，陈设力所能及的新供品，并以力所能及的偈颂供养，尽力赞颂、顶礼和绕行。第六，回向善根：师长师徒以七支供的繁简形式引导，作清净的回向和发愿。第七，供养上师：施主应恭敬供养上师和僧众。第八，举办庆典：为了盛大开光，无论在该处所还是其他地方，都应盛大地以庆典款待上师、僧众、工匠、帮助者和侍者。先前供奉于神灵的食子残余，应分发给所有集会者，并说：“享用这些善逝的残余，罪业将会清净。”第九，再次祝愿吉祥：以所知的吉祥偈颂，祝愿在场的所有人吉祥。以供养所依物之心，尽力进行歌唱、舞蹈和演奏等。第十，收集事业的遗留：师长师徒应收集开光的坛城和沐浴台等，并秘密处理事业的遗留物，分配所得之物。将绸缎等制成幡和胜幢，供奉于佛塔或寺庙。将曼荼罗供品中较差的物品布施给穷人和无依无靠者。据说，特别是不能布施给狗和乌鸦等，因为会变成供物。第十一，进行火供：弥补仪轨的缺失
English
Combine with "When the son of the Brahmin Star King offered plums on the ground." Mustard seed, the Vajra lineage, at all times, thoroughly destroys all obstacles, may that auspiciousness of power, strength, and perfect qualities also pacify the obstacles. Previously, in the presence of the Bhagavan, the secret lord Vajrapani offered mustard seeds, combine these to speak auspicious words, and offer the auspicious substances to the supports, also allowing the patrons to touch them. Fifth, offering to the supports: In front of the consecrated deity, arrange new offerings as available, and offer with verses as available, and do as much praise, prostration, and circumambulation as possible. Sixth, dedicating merit: The teacher and disciples, guided by the elaborate or concise form of the seven-branch offering, make pure dedication and aspiration. Seventh, offering to the teacher: The patron should respectfully offer and provide for the teacher and the Sangha. Eighth, holding a celebration: For the purpose of a grand consecration, whether in that place or elsewhere, a grand celebration should be held to entertain the teacher, the Sangha, the artisans, the helpers, and the attendants. The remnants of the torma previously offered to the deities should be distributed to all those assembled, and say, "Eating these remnants of the Sugatas, sins will be purified." Ninth, wishing auspiciousness again: With whatever auspicious verses are known, wish auspiciousness to all those present. With the intention of offering to the supports, do as much singing, dancing, and playing of music as possible. Tenth, collecting the remains of the activity: The teacher and disciples should collect the mandala and bathing platform of the consecration, and secretly dispose of the remains of the activity, and distribute the gains. The silk and other items should be made into banners and victory banners, and offered to stupas or temples. The inferior items among the mandala offerings should be given to the poor and the helpless. It is said that especially one should not give to dogs and crows, etc., because they will become offerings. Eleventh, performing a fire offering: To compensate for deficiencies in the ritual
Tibetan
འི་ཕྱིར་མཚན་མོ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞིང་མ་གྲུབ་ན་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་མང་དུ་བཟླའོ། །ཡོན་བདག་གིས་ཀྱང་ཞག་བདུན་དུ་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་བར་མ་ཆད་དུ་དབུལ་ཞིང་། དེ་ནས་ཀྱང་ཅི་ནུས་པའི་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ་ཆོ་ག་འབྲིང་གི་རིམ་པའོ། །བསྡུས་པ་དང་། རྒྱས་པ་ནི་རབ་གནས་དོན་གསལ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ།། །།དགེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ་གནས་ཆོ་ག་འདི། །འདུན་ལྡན་སློབ་མས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བའི་ངོར། །དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་རྗེ་བཙུན་མཆོག་དག་གིས། །ལེགས་པར་བཀྲལ་ཤིང་བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར། །ཇི་ལྟའི་གནས་ལུགས་འབྱེད་པའི་བཞིན་རས་གསལ། །ཇི་བཞིན་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་མིག་ལྡན་ཞིང་། །ཇི་སྙེད་གཞུང་བཟང་ཐོས་པའི་རྣ་བ་ཅན། །ཇི་ཙམ་སྨྲ་ལ་འཇིགས་མེད་སེང་གེས་སྦྱར། །དགེ་ཚོགས་རིན་ཆེན་གང་ཞིག་ཐོབ་པ་དེས། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བའི་དབུལ་བ་ཀུན་སེལ་ཞིང་། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་དང་བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་བུ་རྣམས། །འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའི་དཔལ་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག། །།དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དགེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། དོན་གཉེར་གྱི་སློབ་མ་དགེ་འདུན་དཔལ་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་བླངས་པ་མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་བསོད་ནམས་སེང་གེས་ཐུབ་བསྟན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དགོན་པར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་གཞོན་ནུ་བཟང་པོས་བགྱིས་སོ།། །།འདི་བསྒྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དགེ་བ་དེ་ནི་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདེ་གཤེགས་ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་ཤོག །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྨན་གཅིག་པུ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །བསྟན་པ་རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་དང་། །བཅས་ཏེ་ཡུན་རིང་གནས་གྱུར་ཅིག །དགེའོ།། །། རབ་གནས་ཆོ་ག་དགེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ།
Chinese
因此，晚上要进行寂静的火供，如果没有成功，就念诵百字明咒很多遍。供养人也要连续七天向圣物供奉，之后也要尽力供养，这是中等仪轨的次第。简略的和广大的，要像《开光义明》那样了解。 这个吉祥海的开光仪轨，应具信心的弟子再三劝请，由吉祥萨迦的至尊们，好好地阐释，按照上师的传承，如实地揭示实相的面容，如实地见到传承的慧眼，如实地听闻众多善妙的经典，如实地宣说无畏的狮子所作。由此所获得的任何珍贵善根，愿能消除如虚空般众生的贫困，愿佛陀的教法和持教的圣贤们，都能增长广大。 这个以吉祥喜金刚瑜伽来为圣物开光的仪轨，名为《吉祥海》，是应求法弟子格敦华的劝请，由顶戴诤时金刚持贡噶桑波父子的足尘，多闻的比丘索南僧格在图丹南嘉寺撰写，书写者是衮奴桑波。 由此修持所产生的，任何善德，愿一切众生，都能获得善逝的智慧。愿众生痛苦的唯一良药，一切安乐的来源，教法伴随着利养和恭敬，长久住世。吉祥！ 开光仪轨 吉祥海。
English
Therefore, at night, perform the peaceful fire puja, and if it is not successful, recite the Hundred Syllable Mantra many times. The patron should also continuously offer to the sacred object for seven days, and thereafter make offerings to the best of their ability. This is the order of the intermediate ritual. The concise and the extensive versions should be understood according to the 'Clarification of the Meaning of Consecration.' This auspicious sea of consecration ritual, at the repeated urging of a devoted disciple, was well explained by the glorious Sakya's supreme lords, according to the lineage of the gurus, revealing the face of reality as it is, possessing the eye of the lineage that sees things as they are, having the ear that hears many excellent scriptures, and composed by the fearless lion in speaking as it is. May whatever precious accumulation of merit is obtained from this, eliminate the poverty of beings as vast as space, and may the Buddha's teachings and the holders of the teachings, the noble ones, increase and flourish. This ritual for consecrating a sacred object through the yoga of glorious Hevajra, called 'Auspicious Ocean,' at the request of the disciple seeking meaning, Gedun Pal, was written at Thupten Namgyal Monastery by the monk Sonam Senge, who has heard much and who takes the dust of the feet of the Vajradhara Kunga Zangpo and his sons of the time of strife upon his head. The scribe was Zhonnu Zangpo. Whatever merit arises from accomplishing this, may all beings obtain the wisdom of the Sugatas. May the sole medicine for the suffering of beings, the source of all happiness, the teachings, along with gain and respect, abide for a long time. Auspicious! Consecration Ritual: Auspicious Ocean.