Tibetan
ས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུར་བརྒྱན་ཅིང་། སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཐལ་ཆེན་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཅེར་བུ་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་ཞིང་གཡས་བསྐུམས་པས་ཡབ་ལ་འཁྲིལ་བ། ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །གཉིས་པ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་དབྱུང་བ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་མཁའ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱཿལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཨཱཿས་མཚན་པ། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁནྡཱ་ད་ཙ་ཏུར་ཨཱ་ནན་ད་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཀརྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུར་ཨཱ་ནནྡ་དཱ་ཡ་ཀ་ཁ་ག་མུ་ཁ་ཨེ་ཀཱ་ར་སོ་ནཱ་ཐ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཀརྻཾ་ཀུ་རུ་ཥ་མེ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། གཉིས་པ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་དབྱུང་བ་དངོས་ནི། དེ་ནས་ཐབས་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་དབྱུང་སྙམ་དུ་དྲན་པས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་སྒྲས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་སོ་སོའི་ཡུམ་གྱི་མཁར་ཐིག་ལེ་བརྒྱད་བརྒྱད་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཡུམ་གྱི་མཁར་སླར་ཡང་ཐིག་ལེ་བཞི་རྣམས་སུ་གྱུར། དེ་རྣམས་་་་་་མངལ་དུ་ས་བོན་ལས་ལྷ་མོར་གྱུར་ནས་སྤྲོ་བ་འདི་ནི་གུར་རྒྱན་ལས་བཤད་དོ།། གྃ་ཙྃ་བྃ་གྷྃ་པྃ་ཤྃ་ལྃ་ཌྃ། སྃ་པཱྃ་བྃ་ཨྃ་པྃ་དྷཱྃ་དཱྃ་གྃ སྃ་དཱྃ་རྃ་ཏྃ་ལཱྃ་ཧཱྃ་གཱྃ་ནྃ། བྃ་དྷྃ་སྥྃ་ཤྃ་ཝྃ་བཱྃ་མྃ་མྃ། ཏྃ་ཀྃ་ཀྃ་པྃ་ལྃ་མཱྃ་བྃ་ཏཱྃ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་པའི་ས་བོན་རྣམས་སུ་གྱུར། དེ་རྣམས་སོ་སོའི་ཡུམ་གྱི་མཁར་ལྷ་མོ་བརྒྱད་བརྒྱད་དང་། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཡུམ་གྱི་མཁར་སླར་ཡང་ལྷ་མོ་བཞི་རྣམས་སུ་གྱུར། དེ་རྣམས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས་ཏེ་སོ་སོའི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་གདན་རྣམས་དང་། ཕྱིའི་སྒོ་བཞིར་འཁོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་གཽ་རཱི་དཀར་མོ་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། ལྷོར་ཙཽ་རཱི་སེར་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ། ནུབ་ཏུ་བེ་ཏཱ་ལཱི་དམར་མོ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག བྱང་དུ་གྷསྨ་རཱི་ལྗང་གུ་རྡོ་རྗེས་མཚ
Chinese
从父的颈项处拥抱。以五个干枯的人头作为顶饰，拥有五十个干枯人头的项链。以除了大灰之外的五种手印作为装饰。赤裸，左脚伸展，右脚弯曲，与父相拥。父母一切都安住在智慧之火燃烧的中央。第二，生起眷属天女分为二，第一，加持虚空秘密，观想诸母的虚空不可见，在空性中，从ཨཱཿ (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)中生出八瓣红莲花，花蕊上有ཨཱཿ (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)字。观想父的秘密处不可见，在空性中，从ཧཱུྃ་ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中生出金刚，以ཧཱུྃ་ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字为标志。念诵：嗡 贝玛 索卡 达ra 玛哈ra嘎 索堪达 达匝 德尔 阿南达 巴嘎 比夏 吽 吽 吽 嘎让 咕噜 斯瓦 美。嗡 班匝 玛哈 德威萨 德尔 阿南达 达亚 嘎 卡 嘎 穆卡 诶嘎ra 索纳塔 吽 吽 吽 嘎让 咕噜 斯瓦 美。并进行加持。第二，真实生起眷属天女，从那以后，以方便智慧平等进入，心想生起眷属天女。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎那 班匝 索巴瓦 阿玛 阔杭。并以平等进入的幻化，以安乐之声迎请十方的一切如来。进入五部的各自的口中。传递身形。从金刚道中，在各自的佛母的虚空中，化为八个明点，又在金刚空行母的佛母的虚空中，再次化为四个明点。那些在子宫中从种子化为天女的喜悦，这是从《帐饰》中解说的。གྃ་ཙྃ་བྃ་གྷྃ་པྃ་ཤྃ་ལྃ་ཌྃ། (藏文) སྃ་པཱྃ་བྃ་ཨྃ་པྃ་དྷཱྃ་དཱྃ་གྃ (藏文) སྃ་དཱྃ་རྃ་ཏྃ་ལཱྃ་ཧཱྃ་གཱྃ་ནྃ། (藏文) བྃ་དྷྃ་སྥྃ་ཤྃ་ཝྃ་བཱྃ་མྃ་མྃ། (藏文) ཏྃ་ཀྃ་ཀྃ་པྃ་ལྃ་མཱྃ་བྃ་ཏཱྃ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (藏文) 成为这些种子字。那些在各自佛母的虚空中化为八个天女，又在金刚持佛母的虚空中再次化为四个天女。那些从佛母的虚空中向外放射，安住在各自方位角落的坐垫上，以及外面的四门，也就是：金刚持坛城的东面花瓣上有白色高里，右手持铁钩。南方有黄色卓里，持金刚索。西方有红色贝塔里，持金刚锁链。北方有绿色格萨玛里，以金刚为标志。
English
Embracing from the father's neck. Adorned with five dry human heads as a crown, possessing a necklace of fifty dry heads. Adorned with five mudras excluding great ashes. Naked, with the left leg extended and the right leg bent, embracing the father. All the fathers and mothers reside in the center of blazing wisdom fire. Second, generating the retinue goddesses, divided into two. First, blessing the secret space, visualizing the space of the mothers as invisible, and from the emptiness, from Āḥ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A) arises an eight-petaled red lotus, marked with Āḥ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A) in the pistil. Visualizing the father's secret place as invisible, and from the emptiness, from Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) arises a vajra, marked with Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Recite: Om Padma Sukha Dhara Maha Raga Sukhanda Dza Tura Ananda Bhaga Bishwa Hum Hum Hum Karyam Kuru Shwa Me. Om Vajra Maha Dwesha Tura Ananda Daya Ka Kha Ga Mukha E Kara So Natha Hum Hum Hum Karyam Kuru Sha Me. And bestow blessings. Second, the actual generation of the retinue goddesses, from then on, with skillful means and wisdom entering into equality, thinking of generating the retinue goddesses. Recite: Om Sarva Tathagata Anuraga Na Vajra Swabhava Atmako 'Ham. And with the illusion of entering into equality, with the sound of bliss, invite all the Tathagatas of the ten directions. Entering into the mouths of the five families respectively. Transmitting the form of the body. From the vajra path, in the space of each of the mothers, transforming into eight bindus, and again in the space of the Vajra Dakini's mother, transforming into four bindus again. Those joys of transforming into goddesses from seeds in the womb, this is explained in the "Ornament of Tents." གྃ་ཙྃ་བྃ་གྷྃ་པྃ་ཤྃ་ལྃ་ཌྃ། (Tibetan) སྃ་པཱྃ་བྃ་ཨྃ་པྃ་དྷཱྃ་དཱྃ་གྃ (Tibetan) སྃ་དཱྃ་རྃ་ཏྃ་ལཱྃ་ཧཱྃ་གཱྃ་ནྃ། (Tibetan) བྃ་དྷྃ་སྥྃ་ཤྃ་ཝྃ་བཱྃ་མྃ་མྃ། (Tibetan) ཏྃ་ཀྃ་ཀྃ་པྃ་ལྃ་མཱྃ་བྃ་ཏཱྃ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (Tibetan) Becoming these seed syllables. Those transforming into eight goddesses in the space of each of the mothers, and again transforming into four goddesses in the space of the Vajradhara's mother. Those radiating outwards from the space of the mothers, residing on the cushions in their respective directions and corners, and the four outer gates, namely: On the eastern petal of the Vajradhara mandala is white Gauri, holding an iron hook in her right hand. In the south is yellow Chauri, holding a vajra lasso. In the west is red Vetali, holding a vajra chain. In the north is green Ghasmari, marked with a vajra.
Tibetan
ན་པའི་དྲིལ་བུ། བྱང་ཤར་དུ་པུཀྐ་སཱི་ནག་མོ་རི་རབ། ཤར་ལྷོར་ཤ་བ་རཱི་དཀར་མོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གང་བའི་བུམ་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གདོལ་པ་མོ་སྔོན་མོ་མེ་ཐབ། ནུབ་བྱང་དུ་གཡུང་མོ་ལྗང་གུ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ། ཕན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་སྐམ་པ་མོ་ནག་མོ་གཡས་སྐམ་པ། ལྷོར་ཞགས་པ་མོ་སེར་མོ་གཡས་ཞགས་པ། ནུབ་ཏུ་དོལ་ཟླུམ་མ་དམར་མོ་ཉ་རྒྱ། བྱང་དུ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལྗང་གུ་ལྕགས་ཀྱུ། བྱང་ཤར་དུ་མེ་ཏོག་མ་དཀར་མོ་མེ་ཏོག ཤར་ལྷོར་བདུག་སྤོས་མ་དུད་ཀ་སྤོས་སྣོད། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མར་མེ་མ་སེར་མོ་མར་མེ། ནུབ་བྱང་དུ་བྱུག་པ་མོ་དམར་མོ་དྲིའི་དུང་ཆོས་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ཉི་ལག་མ་དཀར་པོ་གཡས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། ལྷོར་མར་མེ་མ་སྔོ་དམར་མར་མེའི་མཆོད་སྡོང་། ནུབ་ཏུ་རིན་ཆེན་སྐར་མདའ་མ་སེར་མོ་རིན་པོ་ཆེ། བྱང་དུ་གློག་ལག་མ་ལྗང་གུ་གློག་གི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། བྱང་ཤར་དུ་སྒེག་མོ་དཀར་མོ་གཡས་ཁུ་ཚུར་རྐེད་པར་འཇོག་པ། ཤར་ལྷོར་བཞད་པ་མོ་དམར་མོ་གཡས་སོའི་ཕྲེང་བ་ཁ་འགྲམ་གཡས་སུ་འཛིན་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གླུ་མ་སེར་མོ་གཡས་ཁ་ནས་ཚིགས་འབྱིན་པའི་ཚུལ་བྱེད་པ། ནུབ་བྱང་དུ་གར་མ་ལྗང་གུ་གཡས་གར་གྱི་ཚུལ་བྱེད་པ། པདྨ་གར་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་པདྨ་དཀར་མོ་གཡས་པདྨ། ལྷོར་ཆོས་འབྱུང་མ་སེར་མོ་གཡས་ཆོས་འབྱུང་། ནུབ་ཏུ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་ནག་མོ་ལྕགས་སྒྲོག བྱང་དུ་འཁྱུད་མ་ལྗང་གུ་གཡས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་བྱེད་པ། བྱང་ཤར་དུ་གླིང་བུ་མ་སེར་མོ་གླིང་བུ། ཤར་ལྷོར་པི་ཝང་མ་དཀར་མོ་པི་ཝང་། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རྔ་ཟླུམ་མ་ལྗང་གུ་རྔ་ཟླུམ། ནུབ་བྱང་དུ་རྫ་རྔ་མ་དཀར་མོ་རྫ་རྔ་འཛིན་པ། རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་སྒོ་ལྕགས་མ་དཀར་མོ་གཡས་སྒོ་ལྕགས། ལྷོར་ལྡེ་ཀྱོག་མ་སེར་མོ་ལྡེ་ཀྱོག ནུབ་ཏུ་སྒོ་གླེགས་མ་དམར་པོ་སྒོ་གླེགས། བྱང་དུ་གོས་འཛིན་མ་སྔོན་མོ་གོས། བྱང་ཤར་དུ་སྤྱན་མ་དཀར་མོ་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་སྤྱན་གྱིས་མཚན་པ། ཤར་ལྷོར་མཱ་མ་ཀཱི་སྔོན་མོ་རྡོ་རྗེ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ་པདྨ། ནུབ་བྱང་དུ་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་ཨུཏྤལ་འཛིན་པ། ཕྱིའི་ཤར་སྒོར་ལྕགས་ཀྱུ་མ་དཀར་མོ་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ། ལྷོ་སྒོར་ཞགས་པ་མ་སེར་མོ་ཞགས་པ། ནུབ་སྒོར་ལྕགས་སྒྲོག་མ་དམར་མོ་ལྕགས་སྒྲོག བྱང་སྒོར་དྲིལ་བུ་མ་ལྗང་གུ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞ
Chinese
那巴的铃。东北方是黑色的布嘎斯山。东南方是白色的夏瓦日，充满菩提心的宝瓶。西南方是蓝色的旃陀罗女，火炉。西北方是绿色的老妇，持有风吹动的胜幢。利益的坛城东面的花瓣上是黑色的干瘦母，右手持干瘦物。南方是黄色的绢索母，右手持绢索。西方是红色的圆鼓女，渔网。北方是绿色的铁钩女，铁钩。东北方是白色的花朵母，花朵。东南方是冒烟的焚香母，香炉。西南方是黄色的灯母，灯。西北方是红色的涂香母，持有香料海螺。金刚日轮的坛城东面的花瓣上是白色的日轮母，右手持日轮。南方是蓝红色的灯母，灯柱。西方是黄色的宝箭星母，珍宝。北方是绿色的电光母，持有电光鬘。东北方是白色的娇媚女，右手握拳置于腰间。东南方是红色的欢笑母，右手将牙齿串成的念珠置于右嘴角。西南方是黄色的歌女，右手做从口中发出语句的姿势。西北方是绿色的舞女，右手做舞蹈的姿势。莲花自在的坛城东面的花瓣上是白色的莲花母，右手持莲花。南方是黄色的法生母，右手持法生。西方是黑色的铁链母，铁链。北方是绿色的拥抱母，右手做拥抱的姿势。东北方是黄色的笛子女，笛子。东南方是白色的琵琶女，琵琶。西南方是绿色的圆鼓女，圆鼓。西北方是白色的陶土鼓女，持有陶土鼓。马王坛城东面的花瓣上是白色的门闩女，右手持门闩。南方是黄色的钥匙女，钥匙。西方是红色的门扇女，门扇。北方是蓝色的衣物女，衣物。东北方是白色的眼母，法轮的中心以眼为标志。东南方是蓝色的嘛嘛格佛母，金刚杵。西南方是红色的白衣母，莲花。西北方是绿色的度母，持有乌巴拉花。外面的东门是白色的铁钩女，右手持铁钩。南门是黄色的绢索母，绢索。西门是红色的铁链女，铁链。北门是绿色的铃铛女，持有铃铛。所有这些都是寂
English
The bell of Napa. In the northeast is the black Pukkasi Mountain. In the southeast is the white Shavari, a vase filled with the mind of enlightenment. In the southwest is the blue Chandali woman, a stove. In the northwest is the green old woman, holding a victory banner moved by the wind. On the eastern petal of the Mandala of Benefit is the black, emaciated mother, holding an emaciated object in her right hand. In the south is the yellow lasso mother, holding a lasso in her right hand. In the west is the red round drum woman, a fishing net. In the north is the green iron hook woman, an iron hook. In the northeast is the white flower mother, a flower. In the southeast is the incense-burning mother with smoke, an incense burner. In the southwest is the yellow lamp mother, a lamp. In the northwest is the red anointing mother, holding a conch shell of fragrance. On the eastern petal of the Mandala of Vajra Sun is the white sun-hand mother, holding a sun disc in her right hand. In the south is the blue-red lamp mother, a lamp pillar. In the west is the yellow jewel arrow star mother, a jewel. In the north is the green lightning-hand mother, holding a garland of lightning. In the northeast is the white seductive woman, placing her right fist on her waist. In the southeast is the red laughing mother, holding a rosary of teeth to the right corner of her mouth. In the southwest is the yellow singing woman, making a gesture of uttering words from her mouth with her right hand. In the northwest is the green dancing woman, making a dancing gesture with her right hand. On the eastern petal of the Mandala of Padma Lord of Dance is the white lotus mother, holding a lotus in her right hand. In the south is the yellow Dharma-arising mother, holding a Dharma-arising object in her right hand. In the west is the black iron chain mother, an iron chain. In the north is the green embracing mother, making an embracing gesture with her right hand. In the northeast is the yellow flute woman, a flute. In the southeast is the white lute woman, a lute. In the southwest is the green round drum woman, a round drum. In the northwest is the white clay drum woman, holding a clay drum. On the eastern petal of the Mandala of Supreme Horse is the white door-bolt woman, holding a door-bolt in her right hand. In the south is the yellow key woman, a key. In the west is the red door-leaf woman, a door-leaf. In the north is the blue garment woman, a garment. In the northeast is the white eye mother, marked with an eye at the center of the wheel. In the southeast is the blue Mamaki, a vajra. In the southwest is the red white-clad mother, a lotus. In the northwest is the green Tara, holding an utpala flower. At the outer east gate is the white iron hook woman, holding an iron hook in her right hand. At the south gate is the yellow lasso mother, a lasso. At the west gate is the red iron chain woman, an iron chain. At the north gate is the green bell woman, holding a bell. All of these are peaceful.