Tibetan
གུར་རིགས་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ། གུར་རིགས་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ། གུར་རིགས་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་བཞུགས་སོ།། ཨོཾ་སྭསྟི། བཤད་པའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གུར་ནས་གསུངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་རིགས་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདག །སྙིང་དབུས་པདྨར་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། །སྲིད་ཞི་ཀུན་ཁྱབ་ཟུང་འཇུག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མས་མཆོག་ཐོབ་བར་དུ་སྐྱོངས། །གང་གི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རྣམ་རོལ་ཉིད། །ཁྲོ་ཆགས་རིགས་ལྔའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་བསྟན་ནས། །དུག་ལྔས་གཟིར་བའི་འགྲོ་བ་འདུལ་མཛད་པ། །འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ལ་འདུད། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་འབུམ་ལྔའི་དོན་བསྡུས་པའི། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་གསུངས་པ། །ཟླ་བའི་འོད་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱས་པ་གང་། །དང་པོའི་ལས་ཅན་དོན་དུ་བྲི་བར་བྱ།། ༈ །།འདིར་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་རིགས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པར་ལྡན་པ་ལུང་དང་མན་ངག་ཐོབ་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། མདང་ནུབ་མོ་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཐོ་རངས་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཁྲུས་དང་མཆོད་གཏོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་སོང་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར། རྗེས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་གོ །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྟན་བདེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུྃ། ཨོཾ། ཏྲཱྃ། ཨཱྃ། ཁཾ་གི་ཡི་གེ་རྣམས་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་རླུང་ཕྱིར་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་ནམ་མཁར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་མཁའ་འགྲོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་དབུ་བརྒྱན་པ་ལ་
Chinese
古汝（Guhya）仪轨合集之成就海。 古汝（Guhya）仪轨合集之成就海。 古汝（Guhya）仪轨合集之成就海完毕。嗡 斯瓦斯谛！从所说续部《金刚古汝》中所说的五部空行母合集的修法名为成就海。顶礼上师和金刚空行母！ 于大乐轮中，为诸部之主； 于心间莲花中，为内在坛城之主； 遍布轮涅，双运法身。 祈请至尊上师，护佑直至获得胜果！ 其智慧幻化的游舞， 示现为忿怒与贪欲五部的幻变， 调伏被五毒所困扰的众生， 顶礼轮之自在者五空行母！ 彼之修法，乃五部十万之义的汇集， 从所说续部之王中所说， 以月光使其明亮， 为最初之业者而书写。 ༈ 在此，有缘者于五部空行母合集的坛城中获得灌顶，具有誓言和戒律，获得传承和口诀，应当修习。即，昨晚的睡眠瑜伽，以及清晨的起床瑜伽，以及沐浴和供施食子的瑜伽先行，以生圆二次第为主的道的支分。此有三：天瑜伽的加行，正行天瑜伽，以及后续圆满的道的支分。初者有三：积聚福德资粮，积聚智慧资粮，修持守护轮。初者是：于舒适的坐垫上，以金刚跏趺坐而坐，皈依发心，金刚萨埵的修习念诵先行，迎请会供田：自身刹那间观想为金刚空行母，于心间日轮之上，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）, 嗡（ཨོཾ，oṃ，种子字）, 札（ཏྲཱྃ，trāṃ，种子字）, 阿（ཨཱྃ，āṃ，种子字）, 康（ཁཾ，khaṃ，种子字）的字，放射无垢的光芒，从其光芒从右鼻孔呼气时，照耀虚空，从自性之境，将五部空行母的坛城，以喇嘛不动佛的形象，作为金刚持坛城之主的头饰
English
A Collection of Guhya Practices: The Ocean of Accomplishments. A Collection of Guhya Practices: The Ocean of Accomplishments. A Collection of Guhya Practices: The Ocean of Accomplishments is complete. Om Swasti! The method of practice, "Ocean of Accomplishments," which is a collection of the five classes of dakinis spoken from the Explanatory Tantra, Vajra Guhya. I prostrate to the Guru and Vajra Dakini! In the great bliss wheel, the lord of all classes, In the lotus at the heart's center, the main inner mandala, Encompassing samsara and nirvana, the Dharmakaya of union, May the venerable Guru protect until supreme attainment. Whose wisdom, the very play of illusion, Having shown as the magical display of the five wrathful and desirous classes, Taming beings tormented by the five poisons, I pay homage to the five Dakinis, masters of the wheel. That practice of hers, summarizing the meaning of the five hundred thousands, Spoken from the king of explanatory tantras, Whatever is made clear by the light of the moon, I shall write for the sake of those with initial karma. ༈ Here, a fortunate individual who has received empowerment into the mandala of the collected five classes of dakinis, possessing samaya and vows, and having received transmission and instructions, should meditate. That is, the yoga of sleeping at night, the yoga of rising at dawn, and the yoga of bathing and offering torma should precede, followed by the limbs of the path, mainly the generation and completion stages. This has three parts: the preliminary of deity yoga, the actual deity yoga, and the limbs of the path that complete the subsequent stages. The first has three parts: accumulating merit, accumulating wisdom, and meditating on the protective wheel. The first is: sitting comfortably on a seat in the vajra posture, taking refuge and generating bodhicitta, the meditation and recitation of Vajrasattva should precede, then inviting the field of accumulation: instantly visualizing oneself as Vajra Dakini, on a sun disc at the heart, the letters Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), Oṃ (ཨོཾ，oṃ，seed syllable), Trāṃ (ཏྲཱྃ，trāṃ，seed syllable), Āṃ (ཨཱྃ，āṃ，seed syllable), Khaṃ (ཁཾ，khaṃ，seed syllable) radiating five pure lights. From that, as light radiates from the right nostril when exhaling, it shines into space, and from the realm of intrinsic nature, the mandala of the five dakinis, in the form of Lama Akshobhya, adorns the head of the lord of the Vajradhara mandala.