Tibetan
་པདྨ་རྃ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་སེར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་པ། རྩེ་མོ་རྣོ་བ། ཁོག་པ་སྟོང་པ། ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། བརྟན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་པ། གཡས་ཕྱོགས་སུ་མྱུར་དུ་འཁོར་བར་བསམས་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ལྟ་བུའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་གི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཅུར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་རེ་རེ། དེ་ཡང་ལྷོའི་དཀར་པོ། ནུབ་ཀྱི་དམར་པོ། སྟེང་གི་སེར་པོ། གཞན་ཐམས་ཅད་སྔོན་པོ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབུས་སུ་རང་ཉིད་ཧཱུྃ་མཛད་ནག་པོ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ནས་འཛིན་པ། ཤར་དུ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་སྔོན་པོ་ཐོ་བ་འཛིན་པ། ལྷོར་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དཀར་པོ་བེ་ཅོན་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཐར་བྱེད་དམར་པོ་པདྨ་འཛིན་པ། བྱང་དུ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། དབང་ལྡན་དུ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ནག་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། མེར་དབྱུག་སྔོན་ཅན་སྔོན་པོ་དབྱུག་པ་འཛིན་པ། བདེན་བྲལ་དུ་མི་་་་་་གཞུང་འདིར་འདི་བཞིན་དུ་བཤད་ལ། དེ་ཉིད་བཅུ་པར་ནུབ་བྱང་དུ་བཤད། ས་ཆེན་གྱིས་བྱང་ཤར་དུ་བཤད་དོ།། གཡོ་བ་སྔོན་པོ་རལ་གྲི་འཛིན་པ། རླུང་དུ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ནག་པོ་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ། སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སེར་པོ་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་ནག་པོ་གཏུན་ཤིང་འཛིན་པ། ཧཱུྃ་མཛད་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཕྱག་གཡས་པས་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་འཕྱར་བའི་ཚུལ་དུ་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་པས་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་བརྗིད་པའི་ཁྲོ་བོ་སྟེ། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ་སྐུ་སྦོམ་ཞིང་ཐུང་ལ་གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བ། དབུ་སྐྲ་དང་། སྨིན་མ་དང་། སྨ་ར་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འབར་བ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གཞན་རྣམས་ནི་མཛེས་པའི་ཁྲོ་བོ་སྟེ། ཅུང་ཟད་སྒེག་ཅིང་ཡིད་ཙམ་ཁྲོས་པ། སྐུ་སྐེམ་ཞིང་གྲིམས་པ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོའི་ཐོར་ཅོག་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞབས་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་ནས
Chinese
莲花རྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之上，黄色བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）完全显现，由此生出黄色十辐轮，顶端锐利，内部空虚，宽广而浩大，稳固而无隙，观想其向右迅速旋转，念诵：嗡 班杂 扎格拉 Raksha Raksha 吽 吽 吽 啪 梭哈。以此加持。如是守护轮之内，中央和十方各有一个莲花和日轮，其上各有一个吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。其中，南方白色，西方红色，上方黄色，其他全部蓝色。这些完全显现之后，中央是自身吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）尊黑色，双手以金刚和铃自身之印交叉于胸前而持。东方是阎魔敌蓝色，持木槌。南方是智慧终结者白色，持棍棒。西方是莲花终结者红色，持莲花。北方是障碍终结者黑色，持金刚。于自在者处是欲王黑色，持铁钩。于火处持杖者蓝色，持杖。于真性空寂处，此经中如此宣说，而彼十者于西北方宣说，大地于东北方宣说。动摇者蓝色，持宝剑。于风处大力者黑色，持三叉戟。上方顶髻转轮王黄色，持轮。下方损害美者黑色，持杵。除了吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）尊之外，其他全部右手以扬起之姿持有各自的法器，左手于胸前作忿怒印。中央和四方的忿怒尊都是威猛的忿怒尊，面露獠牙，具有红色而圆的三眼，身躯粗壮而短小，腹部宽大。头发和眉毛及胡须呈红黄色向上燃烧，身穿虎皮裙，以八大龙王为饰。其他则是美丽的忿怒尊，稍微妩媚而略带怒容，身躯消瘦而精悍，头戴黑色发髻，以各种珍宝为饰，身穿各种丝绸裙。所有尊众都以左腿伸展之姿，安住于智慧之火燃烧的中央。如是生起誓言尊之后。
English
Above the lotus raṃ, the yellow bhrūṃ completely transforms, from which arises a yellow ten-spoked wheel, its tip sharp, its interior empty, vast and extensive, stable and without gaps. Visualize it spinning rapidly to the right, and recite: Oṃ vajra cakra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. By saying this, bless it. Within such a protective wheel, in the center and in the ten directions, there is a lotus and a sun disc each. On each of these is a hūṃ. Among these, the southern one is white, the western one is red, the upper one is yellow, and all the others are blue. From these, completely transformed, in the center is oneself as Hūṃ-maker, black, with two hands holding a vajra and a bell crossed at the heart in one's own mudrā. In the east is Yamāntaka, blue, holding a hammer. In the south is Prajñāntaka, white, holding a club. In the west is Padmāntaka, red, holding a lotus. In the north is Vighnāntaka, black, holding a vajra. In the powerful place is Kāmarāja, black, holding an iron hook. In the fire place is Daṇḍadhara, blue, holding a staff. In the place of truthlessness, it is explained thus in this scripture. That same tenth is explained in the northwest. The great earth is explained in the northeast. The wavering one is blue, holding a sword. In the wind place is Mahābala, black, holding a trident. Above is Uṣṇīṣacakravartin, yellow, holding a wheel. Below is Upadravaśrī, black, holding a pestle. Except for Hūṃ-maker, all the others hold their respective weapons in their right hands in a raised manner, and with their left hands make a threatening gesture at their hearts. The wrathful ones in the center and the four directions are majestic wrathful ones, with bared fangs, possessing three red and round eyes, their bodies stout and short, with large bellies. Their hair, eyebrows, and beards are reddish-yellow and blaze upwards. They wear tiger skin loincloths and are adorned with the eight great nāgas. The others are beautiful wrathful ones, slightly coquettish and somewhat wrathful, their bodies lean and taut, with black hair tied in topknots. They are adorned with various precious ornaments and wear various silk loincloths. All of them are visualized as residing in the center of blazing wisdom fire, with their left legs extended. Having thus generated the samaya beings,
Tibetan
་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ནས། ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཨོཾ་ནཱི་རཱི་ཏི་ཧཱུྃ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆུ་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རོལ་མོའི་བར་གྱིས་མཆོད་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དགུག་གཞུག་བཅིང་དབང་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉེར་སྒྲུབ་ནི། མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྐྱེ་མཆེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི། སླར་ཡང་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཆུ་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་ཅིང་། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དང་སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་ཧཱུྃ་མཛད་དང་། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད། འདོད་རྒྱལ། གནོད་མཛེས་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། གཤིན་རྗེའི་གཤེད། དབྱུག་སྔོན་ཅན། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། པདྨ་མཐར་བྱེད་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་འོད་དཔག་མེད། བགེགས་མཐར་བྱེད་དང་མི་གཡོ་བ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམས་ཏེ། དབང་བསྐུར་ཞིང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་གདབ་པའོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་དེ། དཔག་ཚད་བརྒྱའི་ཚད་ཚུན་ཆད་བསྲུང་བར་བསམས་ཏེ་ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་སོགས་བརྗོད་པ་ནི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའོ།་་་་་མདུན་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ་གནོད་པ་ཕྱིར་བཟློག་བསྒོམ་དགོས་པར་རྗེ་བཙུན་གོང་མ་བཞེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་གནད་ལྔས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཉིས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་ལས། དང་པོ་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི། རང་ཉིད་ཧཱུྃ་མཛད་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཆོས་འབྱུང་བསྒོམ་པའམ། ཡང་ན་ལྟོ་བ་ཡངས་པའི་ནང་དུ་གཞིའི་ཡན་ལག་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་གྲུ་གསུམ་པ་གདེངས་ཀ་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ། ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ
Chinese
修持的支分是：从自身心间的种子字放出光芒，从自性之处迎请护轮，以及无量智慧忿怒尊等，于前方虚空中。念诵“嗡 诶嘿 嘿 班匝 玛哈 卓达 Ra匝 萨巴热瓦Ra 班匝 萨玛匝”。以嗡 尼热提 吽 康等四水先行之乐器供养，以将要宣说的gauri等明咒和手印，进行勾招、遣返、束缚、控制。之后，近修是：以“于眼中愚痴金刚母”等，加持生处身语意。大修是：再次从心间的种子字放出光芒，迎请五部主尊及其眷属，以四水先行进行供养。祈请“世尊如来一切”。通过“诸佛皆是”等偈颂和明咒进行灌顶。清净身语意三门之垢染。从洗涤之残余向上抛洒，观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作，智慧尽，欲胜，害庄严等为不动佛；死主之敌，青杖，顶髻转轮王等为毗卢遮那佛；莲花尽和大力为无量光佛；障碍尽和无动者为不空成就佛所装饰，进行灌顶，并由部主进行印持。之后，以忿怒尊之威光，驱逐一切障碍，观想守护直至百逾缮那之处，念诵嗡 惹叉 惹叉等，是为守护轮。与前生相连之时，上师认为必须修持遣除损害。如此则以五要点证悟。第二、正行本尊瑜伽有二：生起次第和圆满次第。第一者有六支分，第一、生起宫殿，毗卢遮那佛之支分是：自身吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为光而修持法生，或者于宽广的腹中，作为基础支分之法生处，从各方显现三角形，高大，向上，外白内红，根细向下
English
The limbs of accomplishment are: Light radiates from the seed syllable in one's own heart, and from the state of self-nature, the protective wheel and immeasurable wisdom wrathful deities are invited into the sky in front. Recite "Om Ehyehi Vajra Maha Krodha Raja Saparivara Vajra Samaja." Offer with the music of the four waters preceding, such as Om Niriti Hum Kham, and with the mantras and mudras of Gauri etc. that will be explained, attract, repel, bind, and control. Then, the near accomplishment is: with "In the eye, ignorance Vajra Mother" etc., bless the birthplaces of body, speech, and mind. The great accomplishment is: Again, light radiates from the seed syllable in the heart, and the five families of powerful deities and their retinues are invited, and offered with the four waters preceding. Pray with "Bhagavan Tathagata all." Through the verses and mantras such as "All the Buddhas are," empower. Purify the defilements of body, speech, and mind. From the remaining water thrown upwards, visualize Hum (ཧཱུྃ, हुं, hūṃ, Hum) as the adornment for Wisdom Exhaustion, Desire Victory, Harm Beauty etc. as Akshobhya; Death Lord's Destroyer, Blue Staff, Crown Chakravarin etc. as Vairochana; Lotus Exhaustion and Great Power as Amitabha; Obstacle Exhaustion and Immovable as Amoghasiddhi, empower, and seal with the family lord. Then, with the splendor of the wrathful lords, dispel all obstacles that interrupt, and think of protecting up to a hundred yojanas, reciting Om Raksha Raksha etc., which is the protective wheel. When connected with the front generation, the noble superiors consider it necessary to practice repelling harm. In this way, it should be realized with five key points. Second, the main practice of deity yoga has two parts: the generation stage and the completion stage. The first has six branches, the first of which is the generation of the palace, the branch of Vairochana: oneself Hum (ཧཱུྃ, हुं, hūṃ, Hum) dissolves into light and meditates on the arising of Dharma, or in the wide belly, as the basis of the Dharma source, a triangle from all directions, large, facing upwards, white on the outside and red on the inside, thin roots downwards.